1 . 阅读下面这首宋诗，完成小题。

次韵寄上七兄^①

黄庭坚

学得屠龙长缩手，炼成五色化苍烟。

谁言游刃有余地，自信无功可补天。

啼鸟笑歌追暇日，饱牛耕凿望丰年。

荷锄端欲相随去，邂逅青云恐疾颠。

【注】①七兄：指黄大临，黄庭坚的长兄，他在本族同辈兄弟中排行第七。

1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．诗歌标题中的“次韵”表明这是一首和诗，“七兄”是寄赠对象，“上”表示尊重。

B．首联言虽已学得屠龙之技，但却无处施展；虽已炼就五色之光，但却化为苍烟。

C．颔联化用庖丁解牛的典故，强调诗人才华斐然，功劳无限，自信之态溢于言表。

D．颈联写鸟儿歌唱，追逐光阴，饱食的牛儿耕作，期盼丰年，景中含情，令人回味。

2．本诗与《登快阁》同作于诗人主政太和期间，请简要分析尾联与“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”两句在情感表达上的异同。

3 . 阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

马克思主义文艺理论的中国化时代化发展，积累了非常丰富而宝贵的历史经验，值得我们认真总结和继续传承发展。毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》作为马克思主义文论中国化时代化的经典性成果，非常突出地体现了马克思主义实践论的生成路径和文艺意识形态论的阐释路线。首先，这篇讲话的结论部分开篇就强调说：“我们讨论问题，应当从实际出发。不是从定义出发。如果我们按照教科书，找到什么是文学、什么是艺术的定义，然后按照它们来规定今天文艺运动的方针，来评判今天所发生的各种见解和争论，这种方法是不正确的。”他在这里显然不是说不需要研究文学艺术的定义和艺术规律，而是说在当前民族革命、民主革命的时代条件下和社会实践中，应当首先着力回答和解决文艺实践中的现实问题。这篇讲话中所提出讨论的一系列文艺问题，如文艺工作者的立场问题、态度问题、工作对象问题、文艺方向问题、学习问题等，无一不是当时社会实践和文艺实践当中的突出问题。其次，这篇讲话贯穿始终的核心文艺观念，正是马克思主义的文艺意识形态论观念，讲话明确指出：“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。”因此，革命文艺或人民文艺就应当为人民大众服务，在推动社会革命、人民解放和历史前进的事业中发挥重要作用，这正是文艺作为特殊的意识形态形式的根本特性与价值功能。

（摘编自赖大仁《马克思主义文艺理论的生成路径与阐释路线》)

材料二：

改革开放新时期，第四次全国文代会后，邓小平谈到，“文艺界刚开了文代会，我们讲，对写什么，怎么写，不要横加干涉，这就加重了文艺工作者的责任和对自己工作的要求。我们坚持“双百”方针和“三不主义”，不继续提文艺从属于政治这个口号，因为这个口号容易成为对文艺横加干涉的理论根据，长期的实践证明它对文艺的发展利少害多”。“双百”方针是指“百花齐放，百家争鸣”的文艺工作指导方针。“三不主义”是指“不抓排子，不戴帽子、不打棍子”的方针。“我们要广开言路，广开才路，坚持不抓辫子、不戴帽子、不打棍子的“三不主义”，让各方面的意见、要求、批评和建议充分反映出来，以利于政府集中正确的意见，及时发现和纠正工作中的缺点、错误，把我们的各项事业推向前进。”沿着这个文艺工作指导原则，历任中共领导人都强调尊重和遵循文艺规律，保护文艺工作者的创作个性和创造精神，政治上充分信任，创作上热情支持，营造有利于文艺创作发展繁荣的良好环境。

文艺的审美特征，要求人民文艺必须倾情观照具体的现实的人的生活和生命状态。“人民”是复合概念，生活中的你、我、他，个人不等于人民。但是，文艺审美的基本特征必须建立在个体人的生命经验基础上。所以人民文艺作为一种文艺类型，人民是其上限，人是其底限。这种人，就是经过五四新文化运动启紫，受过革命斗争洗礼，参与社会主义建设事业，具有现代公民自觉意识的生命个体。“人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱憎，有梦想，也有内心的冲突和挣扎。”他们经历的生死浮沉、苦难辉煌，他们参加的革命斗争、艰辛劳动，他们创造的英雄业绩，工作奇迹，他们对美好生活的憧憬，都是文学艺术表现的审美对象。文艺家们只有进入到他们的生活中，深入到他们的心里去，融入他们的心灵深处，才能写出鲜活的文字，塑造出生动的形象，把握时代的脉搏，唱响时代的心声。

新时代人民文艺创作，应该是题材无禁区，品质有高低，情怀境界有大小，思想观念可以褒贬。题材无禁区，是倡导主流，尊重个性，在写什么、怎么写的问题上，完全尊重文艺家个人选择，政府主管部门或有关组织可以积极引导文艺家的创作方向和题材选项，鼓励文艺家的创作倾向和艺术成就。通过文艺审美创作出的文艺作品，存在审美品质的高低上下之分。负责任的文艺评论，可以对文艺作品进行多方面、多角度、形式多样的褒奖评价，推动先进文化发展繁荣。批评低俗平庸、腐朽落后的文艺倾向，批判反动的、敌对的文艺观念和文艺倾向。真正把社会主义核心价值观融盐入水，烹饪成美味佳肴，让广大人民群众在文学艺术的审美欣赏中，润物细无声地接收并传扬新时代中国特色社会主义的价值理念。

在科技日趋发达、人工智能日渐普遍的现代化社会，只有文学艺术实践才是对抗功利主义钢铁世界的不二法门。文艺审美的终极目标，是让人心温婉，让人生温暖，让人性温和。只有保存一颗柔韧细腻灵敏慈悲的心，才会发现早晨的露珠、黄昏的阵雨、人生没有流出的泪水，以及正在悄悄消逝的乐句。只有恪守文学艺术的审美品质，才能艺术地创造属于新时代的伟大文艺，才能实现后现代社会融汇古今，融通中外，人文与科技共生共荣的盛景。

（摘编自朱鸿召《新时代人民文艺发展繁荣的逻辨与路径》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．马克思主义文艺理论的中国化时代化成果是《在延安文艺座谈会上的讲话》，它能为我们提供丰富而宝贵的历史经验。

B．材料一认为，毛泽东所说的“不是从定义出发”，并不意味着完全抛弃对定义的研究，而是不将其作为首要解决的问题。

C．邓小平同志在第四次全国文代会上提出了“双百”方针和“三不主义”，对文艺工作者充分信任，并且热情支持其创作。

D．材料二指出，新时代人民文艺创作应该题材无禁区，创作者写什么、怎么写全凭个人选择。文艺评论不可作褒贬评价。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(       )

A．《在延安文艺座谈会上的讲话》直面当时社会实践和文艺实践中的突出问题，提出一系列需讨论的文艺问题。

B．不对文艺横加干涉，既有利于保护文艺工作者的创作个性和创造精神，又加强了他们自身的责任意识。

C．营造有利于文艺创作发展繁荣的良好环境，离不开国家、社会的支持，同时也离不开文艺工作者的努力。

D．现代化社会科技日趋发达，这促使功利主义影响愈加严重，我们必须坚持文学艺术实践以对抗其负面影响。

3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．材料一采用总分式结构，主要论述了马克思主义的文艺意识形态论观念的问题。

B．材料二第一段引述邓小平的话，指明了中共领导人所坚守的文艺工作指导原则。

C．材料一运用引证法，既有针对性地表达了作者的看法，也增强了文章的说服力。

D．材料二最后一段运用三个由“让”领起的排比句式，强调了文艺审美的终极目标。

4．请简析材料二倒数第二段中“融盐入水”“润物细无声”的作用。
5．我们应该如何看待人民文艺与人民的关系？请结合两则材料谈谈你的认识。

4 . 阅读下面的文字，完成小题。

遭遇“王六郎”（节选）

梁晓声

第一次见到那孩子，大约在四年前的夏季。我在北京南站附近一条马路上拦出租。我不会网约，何况手机上并没下载网约软件。

正犯难，见前方不知何时出现了一个大男孩。

大男孩有一张单纯又阳光的脸，气质聪慧，顿时使我联想到了《聊斋志异》中那些善良而才情内敛的小书生，他们是蒲松龄笔下追求起美好爱情来不管不顾的狐仙鬼妹们喜欢的类型。

我识人的经验告诉我，向这样一个大男孩寻求帮助是会被耐心对待的，便问：“如果我让家人帮我约车，应该告诉家人这里是什么地方呢？”

他反问：“您自己不会？”

我不好意思地说：“是啊，落伍了。”

他笑道：“①许多老同志都不会，这是你们不必在乎的短板。但您不能将自己定位在这儿，网约车的导航器是导不过来的……”

他说时，眉目间一直呈现着笑意。分明的，助人对他是件愉快的事。他的口吻和他脸上的表情，使他看起来像一位负有监护责任的大人在向一个不谙世事的孩子作解释。

在立交桥的阴影下，他的脸看上去似乎更阳光了。

“那……”

虽然我特受用他对我的善待，内心里却不免焦躁。

他左看看，右看看，指着一处有明显的拱形大门的小区说：“告诉您的家人，让网约车到那儿接您。”

于是我与儿子通手机，之后谢过大男孩，与他聊起来。

我以为他是初三生，他说他已经高二了。我猜他是偏文科的学生，他说恰恰相反，他的理科成绩更优些，考大学也会选择理科专业。

他的话使我这个在大学教了十五六年中文的人颇窘。

他看出来了，笑问：“您是大学老师？”

我说：“曾经是，教中文的，退休了。”

“哈，请原谅，希望没伤害到您的尊严！”

他笑出了声。一种开心的笑，其声不高，却爽朗。

我受他那笑的感染，也笑了。

这时我的手机响了，是儿子打来的，说只提供一个小区的名称约不到车，还须提供什么街或什么路，

②我不知南站属于什么区，而我站在什么街或什么路的立交桥下，大男孩竟也不知道。

“老师别急，我立刻就能替您查到，分分钟的事儿。您穿得也太多了啊，起码可以将西服脱下搭手臂上吧？您这样，我看着心疼！”

他掏出一包纸巾递向我，我擦汗脱西服那会儿，他快速地在手机上查出我们所处的位置。我因为遇到了他，庆幸不已。

儿子用短信告知我，已替我约好车了。

大男孩说：“您应该转移到小区大门那儿去，您儿子替您定的准确位置肯定是那里。”

我说：“不急，还有五六分钟呢，陪你说会儿话，你怎么对我‘您、您’的？”

他笑道：“您是长辈嘛。”

我说：“可你还开始叫我老师了。”

他说：“您曾是大学教授，我是高二学生，称您老师太应该了呀。”

脱下西服后我身上不那么热了，约好了车心里也不焦躁了，于是我们之间进行了以下愉快的对话。看得出，有个人陪他说话，也正符合他的心愿。

“你根据什么认为我是教授？”

“您自己说您曾在大学教书嘛。到了您这种年龄，普遍而言，退休前都会熬成教授了。”

③“熬”字由一个大男孩口中说出，使我脸上有点儿挂不住。

他看出了我的窘态，立刻道歉：“对不起，用词不当，应该怎么说好？‘修成’，还是‘进步成’？”

我也看出，他那种一本正经的虚心请教的样子是装的。那会儿，这阳光大男孩表现出了他调皮的一面。

我没正面回答他的话，而是问：“一个陌生人对你自称曾是教授，你一点儿都不怀疑？从小到大，没人告诫你别和陌生人说话吗？”

他郑重地回答：“您问的是两个问题，我先回答第一个。小时候，我爸妈都告诫过我，千万别和陌生人说话。小时候姑且不论，现在我已经长大了。朗朗乾坤，光明世界，一名高二男生居然不敢和陌生人说话，他将来的人生还有什么出息呢？如果中国这样的青年越来越多，中国的将来岂不堪忧了？再回答第二个问题。我是很有一些识人经验的，我对自己的经验也很自信。从面相学来看，您绝不会是一个可能对他人构成危害的人。”

我也笑了，如同当面受表扬。我虽老了，对于表扬还是挺开心的。

和这样一个大男孩说话，不但愉快，简直还十分有趣，我享受。

然而他的手机响了。

大男孩通完话，向我伸出了一只手：“那么……”

倏忽间，我觉得我已喜欢上了他，竟有点儿不愿握过手一走了之。

“先别……我的意思是，咱俩加上微信怎么样？”

我这么说时，脸红了，自从我也开通了微信，还是第一次向人提出这种请求。

他收回手，意外地张大了嘴，仿佛是在无声地说：“④有必要吗？多此一举了吧？”

“我希望交你这个小朋友……”

我自己都觉得我的话几近于倚老卖老。但话已出口，之后我冲他耳边小声说出了自己的名字。

“哈，哈，太像小说了吧？让您高兴一下，我看过您的作品！”

他的上身旋转了一下，那是许多人高兴时的肢体语言。

我见自己的手机上显示他的网名是“王六郎”，不禁再问：“《聊斋》中那个王六郎？”

他说：“对！我特喜欢那一篇。《聊斋》中关于男人之间的情义故事很少，《王六郎》那篇可视为佳作！不多说了，您约的车也该到了，您快到马路那边去吧！要走斑马线，老师别闯红灯哈！”

结果我俩并没握一下手。

（选自《人民文学》2023年9期，有删改）

1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．开篇介绍故事发生的时间、地点以及起因，既增加了故事的真实性，也为下文情节的展开做了铺垫。

B．在得知“我”曾是大学老师后，他的态度变得愈加恭敬，称呼“我”为“您”，且因怕伤“我”自尊而道歉。

C．“我”想跟他加个微信，便先报出了自己的名字，这一举动揭示了“我”怕被他拒绝而尽显真诚的心理。

D．选文以“结果我俩并没握一下手”作结，独句成段，语气表达更加强烈，使“我”的遗憾之情溢于言表。

2．对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．句子①中他指出这是“短板”，但又表明“不必在乎”，显示出他的体贴。

B．句子②中的“竟”字，写出了“我”对他不知道区名、街名或路名的惊讶。

C．句子③中“我”之所以会感到脸上有点儿挂不住，是因为他说出了事实。

D．句子④是“我”猜想的他的心理活动，表明“我”为自己的唐突而不好意思。

3．小说中“我”两次提及《聊斋志异》，分别有什么作用？请简要分析。
4．英国作家塞缪尔·约翰逊说：“语言是思想的外衣。”请结合文中画波浪线的部分，简要分析“王六郎”的人物形象。

5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

暖心时刻

白雪松

夏日的凌晨，天亮得早，三时一刻就蒙蒙亮了，虽然启明星仍闪耀在天幕东南方，但其他星辰只是依稀可见了。坐在出租车里的司机小陈见天色还早，想再眯上一会儿，突然电话铃声响起，一个苍老的女声传进耳廓：“师傅，我要到医院，但腿脚不好，下不了楼，想请你帮忙上楼接我，会高价付车费……”没等老人再说下去，小陈打断了女人的话茬儿：“老人家不必再说了，我上楼接你就是。”

小陈赶到老人居住的四楼，轻按了一下门铃，门被打开了，老人已经坐到轮椅上在门口等着，她不好意思地说：“我是身有残疾的空巢老人，身边没人陪伴。”小陈那一刻心中有种被打碎的感觉，被触碰得酸疼。

小陈把老人从轮椅上扶下来，把轮椅折叠好，放到自己肩上。然后腾出另一只手搀扶老人，想背她下楼。 老人却顺手拿过门旁的拐杖，对小陈说：“你只搀我一把就行，我还能走。”小陈搀着老人的手臂，一步一步地下楼梯，从四楼到一楼，一共有五十四个台阶，足足用了半个多钟头。

坐上车以后，老人不停地感谢小陈。小陈忙说：“老人家，你不用客气，谁都有老的时候，啥时候生病也摸不透。”接着又问老人是否到市医院。老人点点头，却说：“我是到市医院，不过，我想从市中心穿过，再看一眼几个地方。”小陈说：“那会绕很远的路。”老人赶忙说：“我会给你多付车费的。”小陈笑着说：“我不是那个意思，我是怕路途远，时间长了，你坐车不舒服。”

路上，老人一直趴在车窗上，目不转睛地看着灰蒙蒙的外边，一再提醒小陈，把车速降一下，说她老眼昏花看不太清楚。车速降下来以后，小陈忍不住追问老人：“您老人家起这么早，又绕这么大个弯，究竟要去探望谁呀？”老人转头望了一眼小陈，凄苦地说：“在这个世上我已经没有任何亲人了，只剩下我一个孤老婆子，哪里还有亲人可探望呀！”这话头一起，老人的话匣子就打开了。说她不久前查出肺上有个核桃大的东西，确诊是肿瘤，需要做开胸手术摘除。她已经是八旬老人，做这样大的手术，怕自己下不了手术台，想在手术前再看一眼自己曾经历过的老场景、老物件。

老人长叹一声，悲怆地说：“经历过的那些老场景始终在眼前晃来荡去，让我有种亲切温馨的感觉，弄得我彻夜难眠，就想抹掉，可是越抹越清晰，睁眼闭眼都能看得到。有些事情随着时间的流逝会让人淡忘，但有些事物，只要得到一点触动，就会从心底最隐匿的深处悄悄抬起头来，像根坚韧的绳索捆绑着自己，深深勒进脑海和肉体。”

小陈随声附和：“回忆也不见得是坏事，它能带来忧伤，但也能创造喜悦，虽然有伤感，但更多更深的还是趣味盎然，火星四溅。”最后小陈出语惊叹地说：“在漫长的人生路途上，总会遇到命运的跌宕，生死的别离，情爱的聚散，关键要保持心灵的激情和生命的智慧，这样才会恰如其分地咀嚼惆怅，反刍不幸。”

听了小陈这番话，老人苦涩的脸泛上一层喜悦，她动情地说：“我原本对这台手术不抱太大的希望，或许从此就离开了这个世界，但我总留恋世上的一切，总想多看一眼，特别想看看自己生活、工作过的地方。没想到你这个年轻人满足了我老婆子的愿望，还这般开导鼓舞我战胜这场疾病，我真不知道如何感谢你。”

“感谢倒不必了。”小陈意味深长地说，“我只希望你看过那些旧场景后，能从过往的情景中得到快乐，得到熨贴。”

老人像个孩子似的贴在车窗上看，车路过一个小区时，老人高兴地说：“我结婚时就住在那座平房里，住在最东头那座房，现在已改造成六层大楼，没有了过去的一点痕迹。”当车开到一个超市门前，老人又说早先这里是个评书场，自己还在这里听过评书；当车开到一栋楼的拐弯处，老人不再说一句话，只出神地凝视着楼前的花圃，她看着看着就哭了，嗓音有些嘶哑地说：“这里原来是糕点厂，我在烘烤车间整整工作了十年。”说到这里老人脸上浮出一种自豪的神态。

这时曙光已经透出地平线，那条红带慢慢地扩大，形成了一片红云，刹那间那深红的光圈突然发出夺目的光亮，附近的云也染上了光彩。 老人抬头看天已经大亮了，对小陈说：“咱们去医院吧。”

车开到医院门口，小陈看手表，他们在路上整整转了三个小时。只见有两个医护人员已等在那里。 小陈赶忙把老人搀扶下来，又从后备厢搬下轮椅，扶她坐上去。

老人坐正了身子，又昂起头，脸上盈满了红霞。这时老人从贴身衣袋里掏出钱包，轻声问小陈：“我该付你多少钱？”小陈说：“不必了！”老人惊愕地说：“那怎么成呀，你还得谋生计呢！”小陈说：“祝愿你战胜疾病。”说到这里，小陈又高声说道，“老人家，你看，朝阳已经照射到你身上，你会像那新阳一样，活得更加年轻！”

小陈和老人道别的时候，老人示意小陈走近一些，小陈刚一靠前，老人突然抱住他，布满皱纹的老脸紧贴在他脸上，小陈觉得有颗滚烫的泪水落了下来。老人扶住小陈的肩头，带着哭腔说：“谢谢你，孩子，你给了我生命中最暖心的时刻，有这个底气在心中，我还惧怕病魔吗？”

小陈再没有说什么，紧紧握住老人干枯的手，在她手背上轻拍了一下，然后才走进万道霞光里。小陈坚定地相信，老人一定能闯过这道鬼门关，因为朝霞已经照到她的心中……

（选自《小说选刊》2023年2期）

1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．“暖心时刻”就是指小陈为了满足老人再看一眼熟悉的地方的愿望而开车绕道市中心所花费的三个小时。

B．“不好意思地说”“凄苦地说”“悲怆地说”“动情地说”“高兴地说”等状态，反映了老人一路情感变化的过程。

C．小陈与老人分别时在她的手背上“轻拍了一下”，他是在用无声的语言向老人传递安慰、信任、鼓励和期待。

D．“朝霞已经照到她的心中”意蕴深刻，指此时的老人心中已燃起了生的希望，有了战胜病魔的勇气和信心。

2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．小说在塑造小陈的人物形象时，综合运用了语言、动作、心理等描写方法，使得小陈的形象丰满立体。

B．小说没有强烈的冲突、波澜起伏的情节，平实叙述中蕴含着人物复杂的情感，传达出作者的人生感悟。

C．小说插叙老人曾住过的平房、去过的评书场、工作过的糕点厂等内容，与前文她想绕道市中心相照应。

D．小说采用第三人称叙述出租车司机小陈和老人之间的故事，给读者以真实、客观、有序的阅读体验。

3．小说中画线的两处环境描写有何作用？请结合文本简要分析。
4．读书小组要为此文写一则文学短评，经讨论，提出一组关键词“你·我·他”，请围绕关键词写出你的短评思路。

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

习近平总书记指出：“在几千年历史长河中，中国人民始终团结一心、同舟共济，建立了统一的多民族国家，发展了56个民族多元一体、交织交融的融洽民族关系，形成了守望相助的中华民族大家庭。”从古至今，各民族都为祖国大家庭的形成和发展贡献了力量。形成了多元一体的中华民族大家庭是中华文明具有突出的统一性的重要历史表现。

“多元一体”中的“多元”和“一体”深刻反映了中华民族各民族内在的多样性和统一性之间辩证和谐的共同体关系，恰如其分地反映了中华文明起源和发展的模式。目前我国有56个民族，各民族在漫长的历史进程中形成了各自的文化传统，此为“多元”。不过，这些民族从来不是以相互隔绝、相互排斥状态出现的，各民族大杂居小聚居，相互嵌入，具有不可分割的内在联系，形成了共同体，此即“一体”，这就是中华民族。在中华民族共同体中各民族之间你中有我、我中有你，谁也离不开谁，形成了强烈的共同体意识、共同价值追求和文化认同，56个民族这个“多元”在中华民族这个“一体”中得到充分体现。鸦片战争以后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，中国人民遭受了前所未有的劫难。一部中国近代史就是各族人民团结起来救亡图存的历史。在外来侵略寇急祸重的严峻形势下，我国各族人民手挽着手、肩并着肩，英勇奋斗，浴血奋战，打败了穷凶极恶的侵略者，捍卫了民族独立和自由，共同书写了中华民族保卫祖国、抵御外侮的壮丽史诗。在中华民族和中华文明的危急时刻，各民族总是能够同仇敌忾、保家卫国，生动体现了中华文明突出的统一性。

（摘编自邢广程《深刻理解中华文明突出的统一性》）

材料二：

中华文明突出的统一性，决定了中华民族各民族文化从多元走向一体。统一性不是单一性的无穷复制，而是差异性的多样和谐。约6000—8000年前，中国就呈现出六大文化区系，“满天星斗”交相辉映彼此影响。夏商周时期，周边林立的万千邦国，进一步向中原聚拢，形成华夏居中、四夷居边的天下格局。秦汉建立大一统国家制度，却并未打断多元文化的融入。周边族群不断进入中原，不但带来“塞外野蛮精悍之血”，还深刻影响了华夏的制度与文化样态。许多巩固和发展大一统的重要制度，都是各族人民共同创造的。统一度量衡与税收，建设全国性的交通路网，将经济互补的各区域各族群更紧密地凝聚在一起；跨区域的人口大规模流动持续不断，各族人民生活方式相互影响，族群界限逐渐消泯。中华大地从不缺乏多样性，区域多样、文化多样、语言多样、族群多样、宗教多样，但无论如何多元，总追求通过交流互鉴而融为一体。这一切不是基于族群文化可以解释的，而是由中华文明的统一性来决定的。多元保证“可大”，一体保证“可久”。正因如此，中华民族才得以周期性地巩固和壮大。

中华文明突出的统一性，决定了中华儿女维护国家民族统一的共同信念。“国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断”，这是中国人牢不可破的政治底线和道德信念。古代中国，大一统被视为“天地之常经，古今之通谊”，天下被当作最高政治理想。春秋战国时期，诸子百家争鸣，却无一例外地拥有“定于一”的政治共识。从秦汉至明清，天下大势分分合合。但无论哪个民族入主中原，都主动认同大一统，以此作为政权合法性的来源。汉朝人说“六合同风”“九州共贯”，隋朝人说“协同内外，混一戎华”，元朝人说“天下一家，一视同仁”。即使分裂时期的政权，也没有放弃对统一的追求，如前秦苻坚志在“混六合为一家”，金朝声称“自古帝王混一天下，然后可为正统”等。与此同时，凡是削弱了国家统一性的制度，往往会被改造。如辽、金不断废除部落联盟制，推行中央集权的科层制，明清在西南地区实行“改土归流”等。正因为这种共同信念，尽管中华文明历经朝代更迭、屡遭战乱磨难、几经家国分裂，但国家统一始终成为历史的主流。

中华文明突出的统一性，决定了统一是中国核心利益的核心，一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。习近平总书记指出，“只要中国维持大一统的局面，国家就能够强盛、安宁、稳定，人民就会幸福安康。国家一旦混乱，就会陷入分裂。老百姓的灾难最惨重。”为什么中国人追求统一？因为中国是一个疆域广阔、人口众多、族群多元、宗教多元、区域差异极大的大国，只有国家统一、集中领导，才能更有效地动员人口资源和社会力量，形成稳定秩序和统一市场，应对各类风险挑战。

近代以来，中国面临瓜分豆剖的严重危机。有识之士认识到，只有聚合成统一的中华民族，建设一个强大的现代国家，才能维护各族人民的利益，自立于世界民族之林。这一任务最终由中国共产党担纲实现。之所以“没有共产党就没有新中国”，一个重要原因是中国共产党将“事在四方、要在中央”的大一统政治转化为党中央权威和集中统一领导，将一盘散沙的近代中国社会重新组织起来，赢得了国家独立和民族解放。今天，中国特色社会主义制度的最大优势依然是中国共产党的领导，制度优势依然是全国一盘棋，这之中深刻体现了中华文明的统一性特质。

（摘编自邵磊《多元一体格局的历史演进——深刻把握中华文明突出的统一性》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．材料一和材料二都谈到中华文明突出的统一性，且都基于相同的历史背景进行论述，但二者的侧重点有所不同。

B．材料一认为，中华民族各民族从来不相互隔绝、相互排斥，而是相互嵌入、相互融合，始终具有统一的文化传统。

C．材料二借习近平总书记的话语，点明统一是中国核心利益的核心，坚强统一的国家是各族人民命运所系的观点。

D．材料二指出，我国制度优势是全国一盘棋，这与《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》中的观点一致。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．鸦片战争使人民遭受了空前的劫难，但各民族同仇敌忾，最终共同保卫了国家。

B．“六合同风”“九州共贯”“混六合为一家”之说，证明大一统自古即是政治共识。

C．无论是辽金时的部落联盟制度，还是明清时的土司制度，都削弱了国家统一性。

D．作为一个组成复杂的大国，中国只要国家统一、集中领导就能有效应对各类风险。

3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．材料一运用引证法，引用习总书记的原话，增强了文章观点的权威性和说服力。

B．材料一第二段承接第一段，具体论述中华文明具有突出的统一性的重要历史表现。

C．材料二第一段举夏商周、秦汉的例子，以证明各族人民共同创造了大一统制度。

D．材料二主体部分采用并列式论证结构，从三个角度进行分析，层次清晰，逻辑严密。

4．请简要分析材料二画线句“多元保证‘可大’，一体保证‘可久’”的内涵和作用。
5．深刻理解中华文明突出的统一性，对于当下青年学生实现肩负的使命与担当有何现实意义？请结合两则材料谈谈你的认识。

7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

国之大务，莫先于戒备。若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉？故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。 若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。《传》曰：“不备不虞，不可以师。”又曰：“预备无虞，古之善政。”又曰：“蜂虿尚有毒，而况国乎？”无备，虽众不可恃也。故曰：有备无患。故三军之行，不可无备也。

夫军不习练，百不当一。习而用之，一可当百。故仲尼曰：“不教而战，是谓弃之。”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”然则即戎之士不可不教，教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚。故人知劝，然后习之，或陈而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之。一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可教三军，然后教练而敌可胜矣。

（节选自诸葛亮《将苑》）

材料二：

太宗曰：“诸葛亮言：‘有制之兵，无能之将，不可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也。’朕疑此谈非极致之论。”李靖曰：“武侯有所激云尔。臣案《孙子》曰：‘将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。’自古乱军引胜，不可胜纪。夫教道不明者，言教阅无古法也；吏卒无常者，言将臣权任无久职也；乱军引胜者，言己自溃败，非敌胜之也。是以武侯言：‘兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之。’又何疑焉？”太宗曰：“教阅之法，信不可忽。”靖曰：“教得其道，则士乐为用；教不得法，虽朝督暮责无益于事矣臣所以区区古制皆纂以图者庶乎成有制之兵也。”太宗曰：“卿为我择古陈法，悉图以上。”

（节选自《唐太宗李卫公问对》）

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
虽朝督A暮责B无益于事矣C臣所以区区D古制E皆纂F以图者G庶乎H成有制之兵也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （     ）

A．尚，指尚且，与《促织》中“宫中尚促织之戏”的“尚”意思不同。

B．威，指震慑，与《陈涉世家》中“此教我先威众耳”的“威”意思相同。

C．《孙子》，即《孙子兵法》，是春秋时期军事著作，作者为齐人孙膑。

D．纵横，指杂乱交错的样子，与“纵横捭阖”的“纵横”意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （     ）

A．诸葛亮认为，国家最重要的事务就是戒备，在这个问题上稍有偏差，就可能会产生不可挽回的后果；三军将士出征之前，不可以没有准备。

B．孔子的观点是，不教育、训练百姓就让他们去参加战斗，这等于是抛弃他们。经过贤德的人教育、训练七年之后，百姓就有能力参加战斗了。

C．诸葛亮赞同孔子的观点，认为参加战斗的士兵不可以不经过教育、训练，教育、训练好之后，一人能当百人用，最终自然也能战胜敌人了。

D．唐太宗和李靖都认为千万不能忽视军队训练的方法，只要教育得法，士卒就会乐于为国家所用。于是他们一起研究古代阵法并绘制成图。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。
（2）兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之。
5．面对唐太宗的怀疑，李靖是如何答复的？请结合材料二简要分析。