1 . 阅读下面文段，按要求作答。

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

文段中孔子对“达”如何理解？请用自己的话简要概括。

2 . 下面所列作品与信息，对应正确的一项是

A	《谈美》	美学著作	朱自清	人生的艺术化	“慢慢走，欣赏啊！”
B	《堂吉诃德》	英国	文艺复兴	塞万提斯	桑丘·潘沙
C	《红楼梦》	章回小说	悲金悼玉	以小见大	埋香冢飞燕泣残红
D	《大卫·科波菲尔》	自传体	狄更斯	英国	“密考伯主义”

A．A

B．B

C．C

D．D

3 . 阅读下面《论语》中的两句话，然后回答问题。

（1）子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

《论语·为政》

（2）君子于其所不知，盖阙如也。

《论语·子路》

根据（1）（2）的文字我们可以看出孔子基本治学精神是什么？请你结合自己学习体验谈谈你对这种治学精神的理解。

4 . 下列文学常识相关内容的搭配正确的一项是（       ）

A	《孟子》	杀身以成仁	战国	诸子散文语录体
B	《哈姆莱特》	奥菲利亚	历史剧	严格遵守“三一律”
C	《三国演义》	七擒孟获	长篇章回体	拥美德，反暴政
D	狄更斯	“密考伯主义”	法国	半自传体

A．A

B．B

C．C

D．D

5 . 阅读以下两段文字，然后回答问题。

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”

季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君于之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

1．第二则“如杀无道，以就有道”中的“道”指的是___________________________________
2．孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对冉求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看法。

6 . 阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

1．从上面的文字中概括出一条成语
2．孔子对“孝”有什么主张？请联系实际谈谈自己的理解，不少于100字。

7 . 阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
1．有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“ 不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。
2．根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。

8 . 下面所列名著与相关信息，正确的一项是（     ）

A	《三国演义》	罗贯中	章回体	三气周瑜
B	《汉书》	班固	纪传体	《张衡传》
C	《左传》	左丘明	编年体	“史家之绝唱，无韵之离骚”
D	《孔雀东南飞》	作者不详	长篇抒情诗	选自《玉台新咏》

A．A

B．B

C．C

D．D

9 . （1）阅读下面材料回答问题

【材料1】礼，与其奢也，宁俭。（《论语·八佾》）

【材料2】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。（《论语·里仁》）

【材料3】士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（《论语·里仁》）

【材料4】士而怀居，不足以为士矣！（《论语·宪问》）

上述材料（ ）与另外三则材料所传递的道德内容不一致。
（2）阅读下面文字回答问题

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之!”

冉有问：“闻斯行诸？ ”子曰：“闻斯行之!”

公西华曰：“由也问‘闻斯行诸？ ’，子曰：‘有父兄在’；求也问，‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同的，这使得站在一旁的公西华很困惑。请问，孔子为什么会给出不同的回答？ 孔子的解释体现了他怎样的教育思想？

10 . 阅读下面的文字，回答问题。
……是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。（《老子·第二章》）
所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絮矩之道也。（《大学》）
1. 把下列句子翻译成现代汉语。
上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
2. 依据以上材料，简要概述道家的“圣人”和儒家的“君子”各自的特点。