古风•碧荷生幽泉①
李白
碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。
秋花冒绿水，密叶罗青烟。
秀色空绝世，馨香为谁传。
坐看飞霜满，凋此红芳年。
结根未得所，愿托华池边。
【注】①此诗作于李白应诏入京为官之前。
1．下列对本诗的理解，不正确的一项是| A．写荷之美，先总写其“艳”、“鲜”，然后分写“花”“叶”“色”“香”，并用“幽泉”“朝日”“绿水”“青烟”加以衬托。 |
| B．三四两句中“冒”“罗”二字用得巧妙：“冒”赋予出水芙蓉以动态美；“罗”将青烟笼罩绿叶的形态写得生动传神。 |
| C．“坐看飞霜满，凋此红芳年”，写芬芳艳丽的荷花尽管无比美丽，也只能在满天飞霜中无奈凋残零落。 |
| D．诗歌语言清新自然，节奏轻快，充满奇特的想象和夸张，极富抒情性，体现了李白诗歌的浪漫主义风格。 |
宇文绍节，字挺臣，成都广都人。祖虚中，签书枢密院事。父师瑗，显谟阁待制，父子皆以使北死，无子。孝宗愍之，命其族子绍节为之后，补官仕州县九年，
（节选自《宋史·宇文绍节传》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．绍节曰/方诛曦初安丙/一摇足/全蜀非国家有/顾不以此时为利/今乃有他耶/绍节愿以百口保丙/ |
| B．绍节曰/方诛曦初/安丙一摇足/全蜀非国家有/顾不以此时为利/今乃有他耶/绍节愿以百口保丙/ |
| C．绍节曰/方诛曦初/安丙一摇足全蜀/非国家有/顾不以此时为利/今乃有他耶/绍节愿以百口保丙/ |
| D．绍节曰/方诛曦/初安丙一摇足/全蜀非国家有/顾不以此时为利/今乃有他耶/绍节愿以百口保丙/ |
| A．第进士，指考中进士。“进士”是科举时代对殿试考取之人的称谓。 |
| B．兵部，掌管武官选用及兵籍、兵械、军令等的机构；尚书为主官，侍郎为次官。 |
| C．甲午，甲是地支之一，午是天干之一，文中用的是天干地支记日法。 |
| D．赠，文中指追赠，指在人死后授予某种官职、称号等，此处指授予官职。 |
| A．宇文绍节敢于直言，反对随意用兵。任庐州知州时，和准备用兵的韩候胄意见相左，致力于防御，为此受到韩候胄的指责，但他不为所动，仍然坚持己见。 |
| B．宇文绍节善于知人，竭力举荐安丙。他向用事者举荐安丙，认为安丙必能平定吴曦叛乱，安丙果然不负众望；后又举荐安丙宣抚四川，并担保其不会谋反。 |
| C．宇文绍节处事果断，大胆为民除害。他先是把肆意杀戮、抢劫的高悦召置帐前，后又接受人们的控告，杖杀放纵部下为盗的高悦，此举深受军民热烈欢迎。 |
| D．宇文绍节深受器重，死后备极哀荣。步入仕途后，多次升迁，曾任宝谟阁待制、庐州知州、吏部尚书、端明殿学士等官职；死时皇上为之改变朝会宴享的日期，并予赠谥。 |
（1）吴曦据蜀反，趣绍节赴阙，任以西讨之事
（2）统制官高悦在戍所，肆为杀掠，远近苦之。
游山西村
（宋）陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
社日
(唐)王驾
鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。
桑柘影斜村社散，家家扶得醉人归。
1．下列对这首诗赏析，不恰当的一项是( )| A．陆诗首联两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。 |
| B．陆诗“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”。这是全诗的总结，也是漫游山村心情的表述。 |
| C．陆游写此诗正罢官闲居在家。诗人对诈伪的官场心灰意冷，只想在家乡安度晚年，忘掉朝廷国事。 |
| D．陆诗以游村贯穿，并把秀丽的山村自然风光与淳朴的村民习俗和谐地统一在完整的画面上，构成了优美的意境。 |
宣州送裴坦判官往舒州，时牧欲赴官归京①
杜牧
日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。
九华山②路云遮寺，清弋江③村柳拂桥。
君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。
同来不得同归去，故国逢春一寂寥！
【注】①本诗作于开成4年（839），当时杜牧在宣州为官，即将离任回京；在宣州任判官的裴坦中进士不久，要前往舒州。②九华山：在池州青阳西南，为宣州去舒州的必经之处。③清弋江：长江下游支流，在宣州城西。
1．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
| A．首联色调明快，笔触简洁，交代了送行时间和环境，勾画出一幅“春郊送别图”。 |
| B．颔联“云遮寺”是诗人想象友人路上情景，“柳拂桥”为眼前送别场景。 |
| C．颈联“君意如鸿”“我心悬旆”用对比手法，突出友人与诗人分别时的不同心境。 |
| D．全诗语言平白质朴，沉郁顿挫，颇能体现杜牧诗歌清健俊爽的风格。 |
蒯金匠
杨海林
清康熙年间。县令董其在关帝庙内建演戏楼，特书“摹古绘今”四字，命砖雕艺人季洪阴刻入砖，填以花青，嵌于照壁。
董氏每字起笔皆作“渴笔”，显得虚灵秀峭，运笔则侧锋直行，宛如折带屈铁。通幅清隽流丽，遒劲有力，非常人所能及。
为表对关帝虔诚，董其有将此四字贴金的想法。可能做成事儿，但费用不从财政上支出，这才是做官儿的能耐。
董其脑筋一转。主意就来了：他腾出戏楼临街的一间作为门面，想租的人。不但要付租金，还得先把那四个字贴上金。
安东城不乏殷实的生意人。要贴金。肯定是有人花得起的。
主要是大家把董其的意图想复杂了——堂堂一个大老爷。恐怕不是让你多花几两银子吧？
蒯金匠本来是个在街头支摊的主儿，现在听人这么一说，他的心痒痒了。
他来找董其。
老蒯，本来我想把这个事弄得好玩一点儿，你来了，那就不好玩了——那么大的几个字，要全贴上金。至少得一二两金子吧？你砸锅卖铁，能凑得齐？
蒯金匠就自我解嘲地笑，我就一个混日月的手艺人，身上有个一两钱金，足够用了。
那你怎么贴？
贴字的金不都是箔吗━—箔不都是金碾的吗？
县太爷的一口热茶差点喷出来：好好好，老蒯有本事，一两钱金子，你能碾多大？
耳屎大的一点全，老蒯拿个锤子不紧不慢地碾了一上午，呀，竞成了大匾大的三片。
手艺了得！
在关帝庙前讨得一个门面。生意自然是好得不得了。
虽然打箔的手艺好。但老蒯几乎不给人打箔。一般他只接化金的生意：客人拿来一副耳环，嫌不好看，要化了，重新打一枚戒指——这个活，老蒯接。
接到这种活。老蒯会把客人的耳环放到一块操作板上，躬身先到关帝庙烧一炷香。
操作板是硬木的，可能是为了好玩。老蒯在中间嵌了耳屎大的一坨金。
黄亮亮的。晃眼。
客人就在心里“嘁”-一声。这个老蒯，攒了一辈子就攒这么一点家当。
但这个念头客人仅仅是一闪。他就看到老蒯拿出一支喷枪。喷枪里喷出一根火线，瞬间就能将操作板上的金熔化掉。
——操作板是木头的。不会被烧煳？
往往客人这样想的时候，他要的戒指已经出现在老蒯的手上了．
老蒯在戥子上称了重，客人伸过头一瞧，跟在家里秤的一模一样。
客人竖起大拇指：老蒯这人，做生意地道。
实际上呢．老蒯的手法快得连他自己都不相信：在化金的过程中（当然是在客人的眼皮他先是熔了客人的真金。再熔了自己嵌在操作板上的假金，又让金汁局部冷却。留下耳屎大的一坨重新凝固到案板上。
不知不觉。便偷梁换柱了。
安东府衙离关帝庙不远，所以县太爷的生意老蒯也做得到：县太爷喜欢金。巴结他的人自然会以金相送。
县太爷一面和送礼的人攀谈，一面命娘子匆匆忙忙地跑了来，请老蒯化金。
化掉以后做什么呢？
还是做原来的东西。
还做原来的东西？逗我呢吧？
有时候老蒯会自己将重做成的金子送到县衙。
“好东西呀！”县太爷把热乎乎的金器拿在手里抚摸“我的喜欢和你们不一样。我就喜欢金器刚从操作台上拿下来时的那股热乎劲。”
一会儿，金器冷了。县太爷刚才的热乎劲也没了——他退还了金器。
咋还有这样的怪癖？送礼的客人大惑不解。
这样的怪癖。有意思。老蒯笑了笑。
董其做了三年安东知县。老蒯靠金匠的手艺攒了不少钱，买了房，娶了妻，算上是小康之家了。
即将离任的时候。董其来到了老蒯的作坊：“这几年你没少赚吧——我的东西呢？”
老蒯弯腰先啐了一口痰，这才朝董其拱拱手：“您的东西一点不少，都攒着呢。”
看到那一枚枚耳屎大的碎金。董其眯起眼睛拿在手里抚摸：“好东西呀，只可惜还是太少。再做几年知县就好了。”
“大人您想要多少？”
“至少三十两吧。安东地势低洼。而老城墙多处倾颓，春夏屡遭古淮河水患——三十两。该能修好了吧。”
想起水漫安东时董其带人戽水的好笑场面。总是咳嗽的老蒯忍住了快到嘴边的一口痰：“放心吧，不够的部分我来出。”
“你？”董其睁大了眼睛，“那么大的事，你老蒯掺和就不好玩了——三十两黄金，把你老蒯当个猪卖了也远远不够呀。”
“嘁——”老蒯晃了晃手中的锤，“我会碾金。一碾，金就多了——不仅仅是面积变多，重量也会变多。”
（选自《小说月刊》）
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏。不正确的一项是| A．小说中画线句子详细介绍了蒯金匠熔金过程，体现了蒯金匠技法之娴熟、手段之老道，充分说明了蒯金匠竟然在客人的眼皮底下以假乱真行为的贪婪和卑劣。 |
| B．小说淡化了矛盾冲突。以散文特写式的笔触描绘了县令与蒯金匠、蒯金匠与客户交谈的一些场景。表面上看起来很随意，实际上以小见大展示了主人公的形象。 |
| C．小说中县令说。“你来了，那就不好玩了”及“那么大的事。你老蒯掺和就不好玩了”。语言诙谐。强调了县令想通过巧妙手法获得金子。不想让老蒯掺和其中。 |
| D．小说在情节安排上匠心独运，先抑后扬。先叙述了县令索金和蒯金匠熔金过程中的偷梁换柱等不良行为。结尾情节出人意料，赞美了二人美好形象。 |
3．为什么说蒯金匠是小说的主人公？请结合文本简要分析。
《红楼梦》的世界、人生与艺术
《红楼梦》中有三重世界，一是生活世界，一是艺术世界，一是哲学世界。
第一重世界是变化无常的世界，混杂酸甜苦辣，历经生老病死。曹雪芹创作《红楼梦》的时代，佛学盛行。自王阳明之后的晚明直至清代的佛学传播，使得民众接受了这样的宗教观念：人生在世，必须相信净土、不断修行，才能超越轮回，达到清净世界。曹雪芹正是在此基础上设定了《红楼梦》的生死观。
这个介于儒道之间、变动不居的世界没有恒常，充满起伏跌宕，悲欢离合。宝玉和黛玉有前生的夙缘，他对她有甘露之惠，她对他怀报答之心，今生相逢本该天生一对。然而，无端忽来一宝钗，德容言工，无不胜之，又扶“金玉良缘”之势，使得黛玉在与宝玉交往中常感到不安，宝玉也常有“好景不长”的预感。不仅他们的爱情关系在变，周围人的福与祸也在变。“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”，荣宁两府就是如此。贾敬信奉道教，却因为吃了金丹烧胀而死。元春封妃省亲，富贵已极，“园内各处，帐舞蟠龙，帘飞彩凤，金银焕彩，珠宝争辉，鼎焚百合之香，瓶插长春之蕊”，却也埋下了败落的种子。贾家鼎盛之时，“把天下所有的菜蔬用水牌写了，天天转着吃”。可到第七十五回，尤氏在贾母那里吃饭，饭不够吃时丫鬟却给她盛了下人吃的白粳米饭，荣国府已显窘态。最终，两大家族走向衰败与崩溃。
第二重世界是有情世界，它更接近于心理世界。在这个世界里，衡量万事万物的价值标准，不是金钱，而是缘分和情谊。人在红尘中有情，这情是自然生发出来的。虽然世界无常，但情支撑着世界。宝玉“情不情”，对花、鸟、月亮、星星无往不情，甚至对父亲小书房里一轴美人图都想去探望抚慰一番。他怜香惜玉，爱袭人、晴雯、龄官、芳官等姑娘们，最后钟情于林黛玉。一位意大利汉学家说过，中国人有各种各样细腻的感情，这些情因远近不同而构成各种各样的关系。是情的出神入化构成了变化，构成了悲欢离合，构成了艺术美感。这就是变化中情的美。
第三重世界是虚空世界，既超越有情世界，又是隐藏其后的恒定的价值观。道家讲究清净无为。佛家讲究一方净土。它们都主张没有情感牵累和兴衰变化，超脱悲欢喜乐，追求悟性的化境。相对于有情和变化，这种价值观是一个恒定的真相。有情世界则是对虚空实境的偏离。从佛家来说，比如唯识宗，它的种子叫作染识，其变化就是从无染到有染，这么美好的净土还会变成无常的人生。从道家来说，原始为太和，打破太和才产生出人生的发展和困境，而人只有净化欲念，才能恢复平衡。因此，《红楼梦》中的太虚幻境是有情世界、无常世界的一个平衡。曹雪芹精心安排了太虚幻境这一原始点，使小说在演示了荣辱兴替后通过悟性来抵达虚空世界。
这个世界里没有落花，没有变化，没有忧愁，也不惧时间。一切圆满无缺，不必担心生老病死和飞来横祸，更不会有猜疑和背叛。然而，有深意的是，你必须舍弃了“实”的现实世界，舍弃了“情”的有情世界，才能抵达这个凭虚凌空、有大自在的虚空世界。但“实”与“情”是极难割舍的，只有很少的人才能做到，小说中真正了悟的可能只有宝玉一人。
（摘自《光明日报》张惠《〈红楼梦>》的世界、人生与艺术》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．《红楼梦》中的生活世界是混杂酸甜苦辣，历经生老病死的变化无常的世界。 |
| B．《红楼梦》中的人物都有着跌宕起伏的命运，演绎着人生的起起落落，悲欢离合。 |
| C．贾家鼎盛之时，贾府的上层人过着骄奢淫逸的生活，可最终走向衰败与崩溃。 |
| D．《红楼梦》的世界里，缘分和情谊比金钱更重要，它是衡量万事万物的价值标准。 |
| A．文章以宝玉和黛玉的爱情故事为事实基础，论证了《红楼梦》中变化无常的世界。 |
| B．文章以宝玉对花、鸟，对美人图，对姑娘们，尤其对林黛玉的故事为依据，论证了宝玉的“情不情”。 |
| C．文章在谈到《红楼梦》中的虚空世界时，以佛家和道家的理论为依据进行了有力的论证。 |
| D．文章开篇先亮出总论点，然后从几个方面分别加以论述，层次清晰，结构严谨。 |
| A．第二重世界是有情世界，情支撑着这个世界，构成了悲欢离合，构成了艺术美感。 |
| B．有情世界是对虚空实境的偏离，而《红楼梦》中的虚空世界，既超越了有情世界。 |
| C．从道家来说，《红楼梦》中的虚空世界其实就是有情世界和无常世界的一个平衡 |
| D．必须舍弃了“实”的现实世界和“情”的有情世界，才能抵达《红楼梦》中的虚空世界。 |
关汉卿(选段)【注】
田 汉
朱帘秀 咳，我最不能瞑目的是玉仙楼那天晚上，我托和卿设法让你连夜逃走，你怎么不走，反而第二天晚上来看戏呢？你那样爱看戏吗？
关汉卿 我怎么能走？我怎么能让你一个人承担那样重的担子？
朱帘秀 我有什么？大不了一个唱杂剧的歌伎，怎么能比得你？你是一代作者，你替我们杂剧开了一条路，歌台舞榭没有你的戏，人家就不高兴。你正应该替大伙儿多写些好东西，多替“有口难言”的百姓们说话，多替负屈衔冤的女子们申冤，可是，可是于今你也跟我一样，就这么完了，那怎么行？叫他们杀了我吧，千万把你给留下……(她哭了)
关汉卿 四姐，谢谢你的好心。我们的死不就是为了替百姓们说话吗？人家说血写的文字比墨写的要贵重，也许，我们死了，我们的话说得更响亮。可是你不像我，我已经快五十的人了，你还年轻，功夫好，那么早就成了名角儿，你死了人家要埋怨我的。不是伯颜老太太那样疼你，还说要认你做干闺女吗？干吗不写封信给她，求求她，我想一定有好处的。信可以托何总管转去，准能收到，快点写吧。要不，我给你代笔也成。
朱帘秀 那么你呢？你也求求她吧。
关汉卿 我怎么能求她？
朱帘秀 那为什么我就应该求她呢？她还不是杀人不眨眼的伯颜丞相的老太太吗？她疼我无非我这个女戏子把她给逗乐了。她也不是真懂我们的戏的，她不过让人家说她是多么慈悲，瞧戏都流眼泪。其实呢，伯颜丞相今天在这里屠城，明天在那里杀降，她半点眼泪也没有流过。我就恨这样的女人，我还去求她？死也不求她！
关汉卿 不求她那就得……
朱帘秀 就得死。跟关大爷这样的人一道死，我还有什么不足呢！我修不到跟你生活在一块儿，就让我们俩死在一块儿吧，汉卿！(她紧握着关汉卿的手)
关汉卿 四姐，我觉得我们的心没有比这个时候靠得再紧的了。入狱的时候，我就打算有今天。前天晚上，我写了一个曲子叫《双飞蝶》，想给你看看，他们害怕，不给传递，我也没有勉强。现在我亲自交给你吧。要是你能唱唱该多好。
朱帘秀 给我。(接过去)
关汉卿 写得很乱，你看得清楚吗？
朱帘秀 看得清楚。(她半朗诵，半歌唱地)
将碧血，写忠烈，/作厉鬼，除逆贼，这血儿啊，化作黄河扬子浪千叠，/长与英雄共魂魄！强似写佳人绣户描花叶，/学士锦袍趋殿阙，浪子朱窗弄风月。/虽留得绮词丽语满江湖，/怎及得傲千奇枝斗霜雪？念我汉卿啊，/读诗书，破万册，写杂剧，过半百，/这些年风云改变山河色，/珠帘卷处人愁绝，/都只为一曲《窦娥冤》，/俺与她双沥苌弘血；/差胜那孤月自圆缺，/孤灯自明灭；/坐时节共对半窗云，/行时节相应一身铁；/各有这气比长虹壮，/哪有那泪似寒波咽！/提什么黄泉无店宿忠魂，/争说道青山有幸埋芳洁。/俺与你发不同青心同热，/生不同床死同穴；待来年遍地杜鹃花，/看风前汉卿四姐双飞蝶。/相永好，不言别！
(她十分感动)哦，汉卿！(她拥抱关汉卿)
[禁子、禁婆上。]
禁 子 半刻完了。回去吧。(分开他们)
禁 婆 听你们说得怪可怜的，以后只怕没有见面的时候了。容你们一别吧。
朱帘秀 不。
关汉卿 我们不告别，我们永久在一起的。
禁 婆 那么回号子吧。
[禁子牵着关汉卿，禁婆牵着朱帘秀，铁锁锒铛地各归狱室。]
【注】选段为关汉卿和朱帘秀在狱中的对话，朱帘秀为《窦娥冤》中窦娥的扮演者。
1．结合选段内容简要分析关汉卿的性格。
2．《双飞蝶》是全剧的画龙点睛之笔，也是节选部分的重点。在悲愤激昂的歌声中，关汉卿的高尚品德与情操以及他与朱帘秀纯洁而真挚的感情，栩栩如生地展现在我们面前。试简要分析《双飞蝶》一曲主要使用了哪些表现手法。
青龙偃月刀
韩少功
何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了， 好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入。这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年青人要染头发， 五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的， 他绝对不做。结果，好些年青人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式， 就打道去了镇上。
何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。“今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。
“我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。
“放心，放心！建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？他也是我剃的。”
洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，把男人的脑壳盘来拨去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何体统？男人的头，女子的腰，只能看，不能挠。这句老话都不记得了么？
我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。
好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠，但理发不用剃刀，像什么话呢？他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的工夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。
我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌跃之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五腑六脏之浊气。
何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀，合刀，清刀，弹刀，均由手腕与两三指头相配合， 玩出了一朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无需眼角余光的照看。
一套古典绝活玩下来，他只收三块钱。
尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把叫花子那流浪崽叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常带着叫花子去邻居家看看电视，或者去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。
三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。
他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活。三明爹半躺着， 舒服得长长吁出一口气：“贼娘养的好过呀。兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏呵。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世……还是你的。”
何爹含着泪说：“你放心，放心。”
光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。
何爹再一次张飞打鼓：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下。
那一定是人生最后的极乐。
1．下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ）| A．文章以自然朴实的语言，真诚地礼赞了传统文化中值得发扬的优秀面，并且表现了作者对于传统文化在现代社会中所处的尴尬地位及日后走向的深切忧虑。 |
| B．第一段中说“好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上”，含蓄地表达了作者对现在的年轻人不热爱祖国传统文化而是一味追求时髦、崇洋媚外的不满。 |
| C．文章中间部分极力描写何爹神乎其技的青龙偃月刀法。作者用了刮、弹、铲、削、剔等一系列的动词，表现了何爹剃头技艺的精湛，一把剃刀用得跟关羽耍大刀一样出神入化。 |
| D．在小说最后一部分里，作者通过描写病笃的三明爹在何爹给他剃头时的动作、神态和语言，进一步从侧面表现出何爹剃头技艺的高超。 |
3．文章最后详写何爹最后一次给三明爹剃头的情节有何作用?
骑桶者
[奥地利]卡夫卡
煤全部烧光了；煤桶空了；火炉里透出寒气，灌得满屋冰凉。窗外的树呆立在严霜中；天空成了一块银灰色的盾牌，挡住向苍天求助的人。我得弄些煤来烧;我可不能活活冻死；我的背后是冷酷的火炉，我的面前是同样冷酷的天空，因此我必须快马加鞭，在它们之间奔驰，在它们之间向煤店老板要求帮助。可是煤店老板对于我的通常的请求已经麻木不仁；我必须向他清楚地证明，我连一-星半点煤屑都没有了，而煤店老板对我来说不啻是天空中的太阳。我这回前去，必须像一个乞丐，由于饥饿难当，奄奄-息,快要倒毙在门槛上，女主人因此赶忙决定，把最后残剩的咖啡倒给我；同样，煤店老板虽说非常生气，但在十诫之一“不可杀人”的光辉照耀下，也将不得不把一铲煤投进我的煤桶。
我怎么去法必将决定此行的结果；因此我骑着煤桶前去。骑桶者的我，两手握着桶把一最简单的挽具，费劲地从楼梯上滚下去;但是到了楼下，我的煤桶就向上升起来了,它以均匀的速度穿过冰凉的街道；我时常被升到二层楼那么高；但是我从未下降到齐房屋大,门那么低。我极不寻常地高高飘浮在煤店老板的地窖穹顶前，而煤店老板正在这地窖里伏在小桌.上写字；为了把多余的热气排出去，地窖的门是开着的。
“煤店老板!”我喊道，那急切的声音裹在呼出的热气里，在严寒中显得格外沉浊，“煤店老板，求你给我一点煤吧，我的煤桶已经空了，因此我可以骑着它来到这里。行行好吧，我有了钱，就会给你的。”
煤店老板把一只手放在耳朵边上。“我没有听错吧?”他转过头去问他坐在火炉旁边的长凳上织毛衣的妻子，“我没有听错吧?是一个顾客。”
“我什么也没听见，”妻子平静地呼吸着，一面织毛衣，一面舒服地背靠着火炉取暖。“噢，是的，”我喊道，“是我啊；一个老主顾;向来守信用;只是眼下没钱了。”“我的老伴，”煤店老板说，“是的，是有一个人；我不会弄错的；-定是一个老主顾，一个有年头的老主顾，他知道怎么来打动我的心。”
“你怎么了，当家的?”妻子说，她把毛衣搁在胸前，暂歇片刻，“没有人，街上空空的，我们已经给所有的顾客供应了煤；我们可以歇业几天，休息-下。’
“可我正坐在这儿的煤桶上，”寒冷引起的眼泪模糊了我的眼睛，“请你们抬头看看，你们就会发现我的;我请求你们给我一铲子煤；如果你们能给我两铲，那我就喜出望外了。所有别的顾客你们确实都已供应过了。啊，但愿我能听到煤块在这桶里滚动的响声。”
“我来了。”煤店老板说。他正要迈动短腿走上地窖的台阶，他的妻子却已经走到他的身边，拉住他的手臂说:“你待在这儿。如果你还固执己见的话，那就让我上去。想想你昨天夜里咳嗽得多么厉害。只为一件买卖，而且只是一件凭空想象出来的买卖，你就点了你的妻儿，要让你的肺遭殃。还是我去，”
“那么你就告诉他我们库房里所有煤的品种;我来给你报价格。”
“好。”他的妻子说，她走上了台阶，来到街上。她当然马上看到了我。“老板娘，,我喊道，“衷心地向你问好；我只要一铲子煤，放进这儿的桶里就行了；我自己把它运回家去;一铲最次的煤也行。钱我当然是要全数照付的，不过我不能马上付，不能马上，”“不能马上”这两个词多么像钟声啊，它们和刚才听到的附近教堂尖塔上晚钟的声响混合在一起，又是怎样地使人产生了错觉啊!
“他要买什么?”煤店老板喊道。“什么也不买，”他的妻子大声应着，“外面什么都没有；我什么都没有看到，什么都没有听到；只是听到钟敲六点，我们关门吧。真是冷得要命;看来明天我们又该忙了。”她什么也没有听见，什么也没有看见；但她把围裙解了下来，并用围裙把我扇走。遗憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶虽然有着一匹良种坐骑的一切优点；但它没有抵抗力；它太轻了；一条妇女的围裙就能把它从地上驱赶起来。
“你这个坏女人，”当她半是蔑视半是满足地在空中挥动着手转身向店铺走去时，我还回头喊着，“你这个坏女人!我求你给我一铲最次的煤你都不肯。”就这样，我浮升到冰山区域，永远消失，不复再见。
(有删改)。
1．下列对文中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是| A．小说采用第一人称叙述，便于让读者走进骑桶者的内心世界，产生情感上的共鸣。 |
| B．这是一个荒诞的故事，小说最后一句用夸张的手法暗示了主人公理想的彻底破灭。 |
| C．本文运用动作、语言、心理等多种方法，全方位地展现了“我”遭遇的残酷打击。 |
| D．老板娘看不见“我”，真正的原囚是太爱她丈夫，不愿他在这么冷的天还得操心。 |
3．现代派小说的主旨常是多元化的，请结合文本,从不同角度谈谈你对本文主旨的理解。
田家行
[唐]王建
男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。
五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。
野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。
麦收上场绢在轴，的知输得官家足。
不望入口复上身，且免向城卖黄犊。
田家衣食无厚薄，不见县门身即乐。
1．下列对这首诗的理解和分析，不恰当的一项是（ ）| A．本诗开头两句写村子里的男男女女因丰收而面带喜悦之色，一个“别”字暗示村民们平日生活的辛酸。 |
| B．三、四两句描绘了一幅“檐下缫丝图”，虽然天气热，但蚕妇们愉快地忙碌着，似乎只感受到带着麦香的怡人清风。 |
| C．五、六两句写村民们忙于家蚕的丰收，无暇顾及野蚕。野蚕化蛾出茧，在桑叶间扑扑地飞来飞去，衬托出村民们兴奋喜悦的心情。 |
| D．七、八两句写村民们拿辛勤劳动所得的粮食、绢匹交租，因丰收而足够应付官家，隐含着村民们的喜悦心情。 |
