1 . 下列选项中，对《论语·子张》相关章则划线句的翻译正确的一项是

A．子游曰：“丧，致乎哀而止。” 翻译：居丧，能表现出悲哀的情绪也就够了。

B．子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。” 翻译：所以君子憎恨居于下流，一旦居下流，天下的坏名声都会集中在他身上。

C．子夏曰：君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。 翻译：（君子）必须信任君主以后才去进谏，否则会招来朝堂中毁谤自己的声音。

D．夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。 翻译：正如我们所说的想要自己立得住，就能立得住；想要自身品德高尚，就能做到品德高尚。

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

孟武伯问：“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”

（节选自《论语·公冶长第五》）

材料二：

十一年春，齐为鄎^①故，国书、高无丕帅师伐我，及清。季孙谓其宰冉求曰：“齐师在清，必鲁故也，若之何？”求曰：“一子^②守，二子从公御诸竟。”季孙曰：“不能。”求曰：“居封疆之间。”季孙告二子，二子不可。求曰：“若不可，则君无出。一子帅师，背城而战。不属者，非鲁人也。鲁之群室，众于齐之兵车。一室敌车，优矣，子何患焉？二子之不欲战也宜，政在季氏。当子之身，齐人伐鲁而不能战，子之耻也，大不列于诸侯矣。”季孙使从于朝，俟于党氏之沟。武叔呼而问战焉，对曰：“君子有远虑，小人何知？”懿子强问之，对曰：“小人虑材而言，量力而共者也。”武叔曰：“是谓我不成丈夫也。”退而搜乘^③，孟孺子泄帅右师，颜羽御，邴泄为右。冉求帅左师，管周父御，樊迟为右。季孙曰：“须^④也弱。”有子曰：“就用命焉。”季氏之甲七千，冉有以武城人三百为己徒卒。老幼守宫，次于雩门之外。

师及齐师战于郊，齐师自稷曲，师不逾沟。樊迟曰：“非不能也，不信子也，请三刻而逾之。”如之，众从之。师入齐军，右师奔，齐人从之，陈瓘、陈庄涉泗。孟之侧后入以为殿，抽矢策其马，曰：“马不进也。”林不狃之伍曰：“走乎？”不狃曰：“谁不如？”曰：“然则止乎？”不狃曰：“恶贤？”徐步而死。师获甲首八十齐人不能师宵谍曰：“齐人遁。”冉有请从之三，季孙弗许。孟孺子语人曰：“我不如颜羽，而贤于邴泄。子羽锐敏，我不欲战而能默。泄曰：‘驱之。’”公为与其嬖僮汪锜乘，皆死，皆殡。孔子曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”冉有用矛于齐师，故能入其军。孔子曰：“义也。”

（节选自《左传·哀公十一年》）

【注】①鄎（xī）：周代诸侯国名，故址在今河南省息县境内。②一子：指鲁国卿大夫孟孙氏、叔孙氏和季孙氏中的一家。“二子”即其中两家。③搜乘：检阅军队。④须：樊迟，名须，字子迟。孔子七十二贤弟子之一。

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
师A获B甲C首D八E十F齐G人H不I能J师K宵L谍M曰
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．背，文中为背部对着之意，与李密《陈情表》中“慈父见背”的“背”意思不同。

B．属，文中为服从命令之意，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”意思相同。

C．强，文中为坚持之意，与《答司马谏议书》中“虽欲强聒”的“强”意思不同。

D．涉，文中为渡过之意，与《诗经·氓》中“送子涉淇”的“涉”意思相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．面对齐国的进攻，执掌鲁国政权的季孙咨询身为家宰的冉求，冉求开始给出的两种策略都被季孙直接否定了。

B．冉求认为季孙既有不可推卸的捍卫鲁国的职责，也有战胜齐国军队的实力，他旗帜鲜明地认为季孙应该出战。

C．冉求有意等候在武叔、懿子上朝的必经之路上，面对武叔、懿子的询问，故意贬低他们，并成功让他们退朝后检阅军队参与战争。

D．鲁军不肯冲过沟去与齐军接战，樊迟指出问题所在是不信任冉求，并建议多次申明号令，冉求接受了建议并成功让鲁军出击。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）季孙使从于朝，俟于党氏之沟。
（2）孟之侧后入以为殿，抽矢策其马，曰：“马不进也。”
5．材料一中，面对孟武伯的提问，孔子用“可使为之宰也”评价弟子冉求，请结合材料二，分析冉求能够“为宰”的原因。

3 . 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
(1)请将下列英译《论语》相应的原文内容准确翻译默写出来。
Confucius said：“If I have coarse grain to eat，cold water to drink，and my bended arm for a pillow，there is joy to be found in these things。Riches and honors acquired by unrighteous means are like floating clouds to me。”（The Analects）
(2)《论语》对中国文化的某些特质比如“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态度、“乐感”的人性追寻（即追求人性的和谐完满）等，具有源头性的影响。请从下列《论语》中任选一则，结合其具体内容谈一谈上述相关的文化特质在其中的体现。

①季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”（《论语·先进》）

②子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）

③子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕》）

④子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）

⑤在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）

⑥子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）

4 . 文言文中一词多义的现象很普遍，这使《论语》许多章句有了很大的解释空间。

孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

(1)“忍”字既有“狠心”之义，也有“容忍”之义，请依据这两种词义，分别填入“忍”这一动词的主语，并为“佾”字注音
狠心：①__________   容忍：②__________   佾：③__________

子曰：“君子不重，则不威：学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”

(2)“如”字指“相像”，也表示“比得上”。请根据这两个义项，分别解释划线句的句意，并阐述其中蕴含的不同理念。（4）
①_________________，这句意在强调__________________________________。
②_________________，这句意在强调_________________________________。

5 . 阅读以下文言选段，回答问题。

选段一：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（《论语·颜渊》）

选段二：

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

（《礼记·大学》）

选段三：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。……有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（《孟子·公孙丑上》）

选段四：

凡为天下国家有九经^①，曰：修身也。尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也。子庶民也，来百工也，柔^②远人也，怀诸侯也。修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼重；子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛^③，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事^④，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危。朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲^⑤；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。在下位不获乎上民不可得而治矣获乎上有道不信乎朋友不获乎上矣信乎朋友有道不顺乎亲不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。”

（《礼记·中庸》）

注：①为：治理。经：常，纲常，准则。②柔：怀柔，使归顺。③时使：在不误农时的情况下役使百姓。薄敛：减轻赋税。④既廪称事：发给与其业绩相称的粮食作为俸禄。既，通“饩”，稻米。称，符合。⑤跲（jiá）：绊倒，引申为不顺畅。
1．下列选段中加点词解释有误的一项是（     ）

A．一日克己复礼，天下归仁焉          归：归顺

B．致知在格物                                 格物：探究事物的原理

C．皆有怵惕恻隐之心                       怵悌：惊骇、恐惧

D．博学之，审问之                           审：详尽

2．下列加点的词语意义和用法相同的一项是（     ）

A．治天下可运之掌上             人皆有不忍人之心

B．壹是皆以修身为本                    以辅万物之自然而不敢为

C．非所以内交于孺子之父母也       所以行之者一也

D．敏于事而慎于言                       为之于未有，治之于未乱

3．选段中划波浪线句子，断句最合理的一项是（     ）

A．在下位不获乎上民/不可得而治矣/获乎上有道不/信乎朋友不/获乎上矣/信乎朋友有道/不顺乎亲/不信乎朋友矣

B．在下位不获乎上/民不可得而治矣/获乎上有道/不信乎朋友/不获乎上矣/信乎朋友有道/不顺乎亲/不信乎朋友矣

C．在下位不获乎上民/不可得而治矣/获乎上有道/不信乎朋友/不获乎上矣/信乎朋友/有道不顺乎亲/不信乎朋友矣

D．在下位不获乎上/民不可得而治矣/获乎上有道/不信乎朋友/不获乎上矣/信乎朋友/有道不顺乎亲/不信乎朋友矣

4．下列对选段的理解与分析有误的一项是（     ）

A．选段一中孔子要颜渊从眼、耳、口等方面来规范自己的行为，即从小事入手，使内心修为逐步达到庄严、诚敬的境界。

B．选段二中运用了正反相成的推演逻辑，提出“八目”，将其梳理成“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”，前四条侧重外显行为，后四条专注心性修养。

C．选段三中孟子以“孺子将入于井”的故事指出人人都有“不忍人之心”，从而推导“仁政”并将其发扬光大。

D．选段四中指出治理天下国家大凡有九条准则，分别是修养德行、尊重贤人、亲爱亲族、敬重大臣、体贴众臣、爱民如子、招集各种工匠、优待边远异族、安抚四方的诸侯。

5．将下列文言语句翻译成现代汉语。
（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
（2）凡事豫则立，不豫则废。
（3）民之从事，常于几成而败之。（《老子》）
6．《论语》以“仁、道、君子、礼、恕”等为核心概念；《大学》提出“大人之学”目标是“三纲”，实现途径为“八目”；《孟子》主张人生来都有善良本性；《中庸》认为，需持续培养行大道之人，行大道之人注重仁义礼智勇。请结合选段，分析它们概念和观点的共同之处。

6 . 《论语·公冶长》载：宰予昼寝。子曰：“       ，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

宰予字子我，名列孔门四科“言语”门下，自是孔子高足，不虞有此差评。在《史记·仲尼弟子列传》中，宰予的判词是“利口辩辞”，也就是不仅话说得好，而且反应还快，所谓雄辩是也。一众弟子中能入“言语”门，这本是自然。不过，话说得好云云，往往会有场景语气褒贬之歧义。于是，能说会道的人，不免会在道德的某些层面遭际负面。所以，夫子“又说”的那段话，即便不出自他老人家金口，也不妨有广泛的认同度。

（选自《论语》“粪土之强”新解   有删改）

(1)下列说法有误的一项是（     ）

A．杇：可译为“粉刷”   诛：谴责，责问   是：指上文听其言而信其行。

B．文中“不仅”“而且”不能删除，若删除会改变文章原意。

C．文中“遭际”一词可由“遭遇”替换。

D．“所以，夫子‘又说’的那段话，即便不出自他老人家金口，也不妨有广泛的认同度。”这句话标点使用均正确。

(2)请在_________处补写一个句子，要求与后面一句结构一致，形象地表达孔子对宰予的评价

7 . 《论语》是儒家的经典著作，阅读时不要把各章节割裂开，而要把《论语》当作整本书来读。请谈谈下面这两句共同体现出了怎样的主张，并举例说说这一主张对于我们的生活、学习、人际交往有何作用。

子曰：“……人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

8 . 下列两则材料是关于“争”的看法，请你用两句话分别概括两则材料所表达的观点。

（1）子曰：“君子无所争，必也射①乎！揖让②而升下而饮③，其争也君子。”——《论语 》

（2）争名夺利几时休？早起迟眠不自由！

骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？

继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！——《西游记》第一回

注：①射：射礼②揖让：打躬作揖③升：登堂，下：下堂，饮：饮酒，这是射礼的三道程序。

9 . 《论语》记载了弟子樊迟三次问“仁”于孔子，作为教育家的孔子回答都不一样。请你试着为这三次回答安排一下先后顺序，并阐述理由。

樊迟问仁，子曰：

1.“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

2.“爱人。”

3.“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

10 . 阅读文言文，完成下列小题。

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

1．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（     ）

A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。

B．《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。

C．孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。

D．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。

2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．君子喻于义                                 喻：知晓，明白

B．请事斯语矣                                 事：听从

C．致知在格物                                 格：推究

D．恻隐之心，仁之端也                    端：萌芽，发端

3．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．质胜文则野                                 于其身也，则耻师焉

B．见贤思齐焉                                 盘盘焉，囷囷焉

C．古之欲明明德于天下者                 有是四端而自谓不能者

D．大学之道，在明明德                    若火之始然

4．翻译下面句子。
（1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
（2）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。