（1）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
（《论语·述而》）
（2）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
（《论语·公冶长》）
钱穆先生在《〈论语〉新解》中表示，“吾与女弗如也”应理解为“我与汝均不如”。据此联系上述两则材料，简要说明孔子的教育技巧。①子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》
②子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能
③子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”《阳货》
(1)解释文中加点字的意思。
闻义不能
(2)解释画线句子的意思。
好知不好学，其蔽也荡。
(3)结合这三则《论语》，简要概括孔子认为可以通过什么途径达到“仁”的境界。
①子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
②子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
这两段文字中，孔子认为，贫困的生活中仍然要奉行自己的信仰，体现了他怎样的高尚情怀？请用四个字来概括。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
孔子用两个比喻谈了立身处世的道理，请对句子加以理解，并阐明它的现实意义。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格【1】。”（《为政》）
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（《颜渊》）
注释：【1】格：归服。
(1)请解释“道之以政，齐之以刑”与“草上之风，必偃”。
(2)请根据以上两则材料，阐释孔子的治国思想及其意义。
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”《论语·里仁》
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”《论语·公冶长》
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《论语·公冶长》
子曰：“衣敝组袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮①不求，何用不臧②？’《论语·子罕》
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”《论语·泰伯》
注释：①忮：嫉妒。②臧：善，好。
(1)请解释“耻躬之不逮”和“匿怨而友其人”。
(2)综合以上材料，孔子对“耻”有哪些认识？请分条简述。
①季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
（《论语﹒雍也》）
②子曰：“君子易事而难说【1】也。说之不以道，不说也；及其使人也，器【2】之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
（《论语﹒子路》）
③子曰：“为命【3】，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之【4】。”
（《论语﹒宪问》）
注释：【1】说：通“悦”。【2】器：使用。【3】命：指外交辞令。【4】裨谌、世叔、子羽均为郑国大夫。行人，官名，古代外交官。子产，郑国的卿。
(1)解释第①则中画横线的句子。
(2)上述材料反映了孔子在使用人才方面有着怎样的见解？请任选两则简要说明。
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（《论语·为政》）
子曰：“古者言之不出，耻
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《论语·里仁》）
(1)请解释文中加点词语。①躬
(2)请概括选文中孔子关于“言”与“行”的主张，并且联系现实生活或阅读经验，谈谈你的理解。
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）
(1)请分别结合下列语录，概括“刚”“毅”“木”“讷”四种品德的特点。
| 《论语》语录 | 特点 |
| 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”（《公冶长》） | 刚： ① |
| 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） | 毅： ② |
| 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） | 木： ③ |
| 子曰：“君子讷于言而敏于行。”（《里仁》） | 讷： ④ |
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》）
问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《雍也》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》）
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”（《颜渊》）
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
（《论语·学而》）
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
（《论语·八佾》）
1．对上面两则材料，下列理解与推断不正确的一项是（ ）| A．子贡理解了《诗经》中诗句的道理：人有了好的品质，还要致力于更高的精神追求。 |
| B．子夏探寻出《诗经》中诗句的言外之意：人要有美好的品质，礼是建立在美好品质之后的。 |
| C．孔子认为子贡从“贫而无谄，富而无骄”联想到“贫而乐、富而好礼”的道理是举一反三。 |
| D．孔子认为子夏从“绘事后素”联想到“礼后”是能由此及彼，是善于学习的表现。 |
