（1）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
（《论语·述而》）
（2）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
（《论语·公冶长》）
钱穆先生在《〈论语〉新解》中表示，“吾与女弗如也”应理解为“我与汝均不如”。据此联系上述两则材料，简要说明孔子的教育技巧。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”（《学而》）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》）
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《述而》）
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”（《述而》）
(1)下列对语段中的词语、句子的理解，
| A．有 这里的“朋”是指志同道合的人 |
| B．回也不改 这里的“其乐”是指颜回的“安贫乐道” |
| C．不义而富且贵，于我如浮云 做不正当的事而得来的富贵，我看来好像浮云 |
| D．小人常戚戚 小人常常表现出可怜的样子 |
①子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》
②子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能
③子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”《阳货》
(1)解释文中加点字的意思。
闻义不能
(2)解释画线句子的意思。
好知不好学，其蔽也荡。
(3)结合这三则《论语》，简要概括孔子认为可以通过什么途径达到“仁”的境界。
鲁国之法，鲁人为奴于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让（谦让），不取其金。孔子曰：“赐（子贡的名字）失之矣。自今以往，鲁人不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”
两位弟子都是在做好事，子贡好人做到底，连赎金都不想取回了，孔子却认为他做错了；而子路救人后竟然接受了人家送的一头牛，却得到孔子的肯定。请问孔子这样做，最主要的着眼点是什么？
子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛必于是。
——《里仁》
注释：①处：居处，有接受、享用之意。②造次：仓促之间。
1．“不以其道得之，不处也”此句中的“道”指什么？请用自己的话概括本则的章旨。
2．孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”请结合选文，说说孔子是如何认识富贵与仁的关系的。
①子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
②子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
这两段文字中，孔子认为，贫困的生活中仍然要奉行自己的信仰，体现了他怎样的高尚情怀？请用四个字来概括。
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
(1)请解释“愤”“悱”“隅”。
(2)“举一隅不以三隅反，则不复也”，对这句话，有的版本理解为“学生不能举一反三，那就不用再教他了”，你同意吗？请说明理由。
子曰：“主忠信。无友不如己者。”（《学而》）
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”（《颜渊》）
请分别从以上三则材料中，概括孔子的交友之道。并就其中一点联系实际，谈谈给你的启示。
①有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
《论语·学而》
②子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
《论语·为政》
③君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
《论语·里仁》
④子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
《论语·雍也》
⑤君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
《论语·里仁》
(1)下列选项中加点的“行”，与“先行其言”的“行”意思相同的是（ ）
| A．言寡尤， | B．父没，观其 |
| C．道不 | D．多见阙殆，慎 |
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
孔子用两个比喻谈了立身处世的道理，请对句子加以理解，并阐明它的现实意义。
