1 . 阅读下面的文言文，完成小题。

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙^①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣虎兕出于柙龟玉毁于椟中是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费^②。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

（节选自《论语·季氏第十六》）

【注】①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费（bì）：季氏的私邑，在今山东费县。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出应断之处的对应字母。

且尔言A过矣B虎兕出C于柙D龟玉毁于E椟F中G是谁H之过与

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．东蒙主，指的是在蒙山主持祭祀的人。

B．社稷，土神和谷神的总称，这里代指国家。

C．各诸侯封地称之为“国”，卿、士大夫的封地称之为“家”。

D．萧墙，古代宫门内的屏风，这里借指国家。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以礼”“为政以德”的政治主张。

B．第一段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。

C．第三段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。

D．本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让、直面邪恶，充分地显示了出来。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
（2）故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
5．结合全文，请你说说孔子的治国安邦的政治主张是什么。

3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

（《学而》）

子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”

（《里仁》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

（《泰伯》）

颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

(《颜渊》)

子曰:“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

(《阳货》)

1．下列对文中划线句子的断句，正确的一项是(     )
颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉

A．颜渊问仁子/曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉

B．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉

C．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己复礼/天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉

D．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉

2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．《诗》可以兴，可以观                 兴：激发人的感情

B．敏于事而慎于言                           敏：敏捷

C．文胜质则史                                 史：虚饰，浮夸

D．君子喻于义，小人喻于利             喻：知晓，明白

3．下列对“迩之事父，远之事君”一句的意思理解错误的一项是 (     )

A．这句话可译为“从近处来说可以侍奉父母，从长远来说可以辅佐君王”。

B．这句话强调了“诗”的教化作用和文化地位。

C．这句话充分说明孔子对“诗”的重视。

D．“事君”就是做官，是古代教育的最高理想。

4．下列对课文的分析和理解不正确的一项是（     ）

A．曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的目标，而且责任重大，应为此奋斗终生。

B．“君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。

C．“克已复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。

D．孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。

5．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
（2）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

4 . 阅读下面《论语·述而篇》中的文字，回答问题。

①子曰：“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

②子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

③子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

④子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

⑤子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

从以上文字，你可以梳理出一个怎样的孔子形象？请结合你的所学，简述孔子形象。

5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？

颜渊曰：“请问其目？” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（《论语•颜渊》）

材料二：

樊迟问仁，子曰：“爱人。”

问知，子曰：“知人。”

樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”

樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰“其‘怒’手！己所不欲，勿拖于人。

（《论语·颜渊》）

材料三：

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

（《论语·先进》）

材料四：

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”

（《论语•先进》）

（注）①椁：古代套在棺材外面的大棺。
1．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．请问其目                       目：详情。

B．举直措诸枉                    诸：诸多。

C．子恸矣                           恸：悲伤过度

D．吾不徒行以为之椁          徒行： 徒步行走

2．下列关于文段内容的理解和分析错误的一项是（     ）

A．从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。

B．子夏称赞说“富哉言乎”是因为他认为孔子的话含义深刻丰富。

C．“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德既在于自己，也需要外界的监督，表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度。

D．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。

3．请评析材料四中孔子不为颜渊做椁的行为。

6 . 阅读下面的文字，完成下列小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

《论语》

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之愿学焉宗庙之事如会同端章甫愿为小相焉”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．文中画波浪线的句子，断句最正确的一项是(     ）

A．非曰能之/愿学焉/宗庙之事/如会同/端章甫/愿为小相焉

B．非曰能之/愿学焉/宗庙/之事如会同/端章甫/愿为小相焉

C．非曰能之/愿学焉/宗庙/之事如会同/端章甫/愿为小相焉

D．非曰能之/愿学焉/宗庙之事/如会同/端章甫/愿为/小相焉

2．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（     ）

A．比及三年，可使有勇       勇：勇气

B．鼓瑟希，铿尔                 希：同”稀”，稀疏

C．夫子喟然叹曰                 喟：叹息

D．夫子何哂由也                 哂：嘲笑

3．下列对文意的理解，不正确的一项是（     ）

A．开始交代了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。

B．在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。

C．孔子认为冉有、公西华二人尽管态度谦逊，不是“率尔而对”，但所谈内容无非是为邦为国一套，这在当时的孔子看来似乎不那么感兴趣。

D．公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个小国家，六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。

4．翻译文中画线的句子。
（1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
（2）赤也为之小，孰能为之大？
5．曾皙与其他三位弟子的志向有何不同？

7 . 阅读下面文字，完成后面小题。

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何知？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．下列句子中加点字的意义和用法不相同的一句是（     ）

A．为国以礼                           由也为之

B．方六七十                           且知方也

C．方六七十，如五六十          如会同

D．如或知尔                         人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

2．对下列语句的分析，不正确的一项是（     ）

A．“不吾知也”是宾语前置句。

B．“浴乎沂”是状语后置句。

C．“夫三子者之言何如？”是定语前置句。

D．“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”句中的“端”是名词活用作动词，本意为“古代一种用整幅布做的礼服”，此处译为“穿着礼服”。

3．下列对原文的概括和分析，不符合文意的一项是（     ）

A．从“率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也’”的神态、语言描写中，可以看出子路是一个有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负的人。

B．从“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”的语言描写中，可以看出冉有是一个谦虚谨慎，说话很有分寸的人。

C．从“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”的语言描写中，可以看出公西华是一个谦恭有礼，娴于辞令的人。

D．从“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的语言描写中，可以看出曾皙是一个洒脱、只追求个人享受而没有理想的人。

4．把文中加横线的文言语句翻译成现代汉语。
①以吾一日长乎尔，毋吾以也。
②唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？

8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍琴而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰；“吾与点也！”

1．对加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．摄乎大国之间     摄：夹，迫近

B．因之以饥馑        因：因为

C．以俟君子            俟：等待

D．鼓瑟希               鼓：弹奏

2．“亦各言其志也”的“其”应讲作（     ）

A．他

B．你

C．自己的

D．其中

3．下列句子中“方”的解释与例句的“方”相同的一句是（     ）
例句：方六七十

A．有朋自远方来

B．太行王屋二山，方七百里

C．方欲行，转视积薪后，一狼洞其中

D．不以规矩，不成方圆

4．把下面的句子译成现代汉语。
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
5．孔子为什么“喟然叹曰‘我与点也’”？

9 . 阅读下面两段文字，完成各题。

（一）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！' 如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

（二）颜渊、季路侍

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”

子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”

颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

1．下列加点字句中“与”的意思是“赞成”的一项（     ）

A．备他盗之出入与非常也。——司马迁《鸿门宴》

B．与嬴而不助五国也。——苏洵《六国论》

C．吾与点也。——论语《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

D．失其所与，不知。——左传《烛之武退秦师》

2．文中（二）画波浪线部分断句正确的是（     ）

A．愿车马衣轻裘/与朋友共/敝之而无憾

B．愿车马/衣轻裘/与朋友共敝/之而无憾

C．愿车马衣轻裘/与朋友共敝/之而无憾

D．愿车马/衣轻裘与朋友/共敝之/而无憾

3．下列对两篇选文理解不正确的一项是（     ）

A．文（一）和文（二）都记录了不同的“志”，表明孔子尊重差异。

B．文（一）孔子评判了弟子所言之志，文（二）则没有评价。

C．文（一）孔子没有表明自己志向，文（二）则明确表达了自己的志向。

D．文（一）标题用“侍坐”比文（二）标题用“侍”增添了孔子与弟子谈话宽松平等的氛围。

4．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？
（2）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
（3）老者安之，朋友信之，少者怀之。

10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

1．下列各组句子中，全能表现孔子“仁”的思想的一项是（     ）
①老者安之，朋友信之，少者怀之
②为仁由己，而由人乎哉
③一日克己复礼，天下归仁焉
④非礼勿视，非礼勿听
⑤回虽不敏，请事斯语矣
⑥及其壮也，血气方刚，戒之在斗

A．①③④

B．②③⑥

C．①④⑤

D．②⑤⑥

2．下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（     ）

A．孔子引导弟子颜渊、子路各自表达他们的志向，而孔子也抒发了自己的抱负，显现了他高尚的人格和宽宏的胸怀。

B．师生之间在和谐的气氛下相互学习和砥砺，有切磋，有请益，循循善诱，很自然地呈现出了孔门教与学的情景。

C．相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱，其关注的层面更为广阔，志向更加高尚。

D．在师生对话中，三人志愿不同，境界也有高下。子路性情豪爽，讲话鲁莽，只讲朋友义气，境界最为低下。

3．如何评价子路、颜渊、孔子的“言志”？