1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
惠嫂
王宗元
在柴达木盆地青年社会主义建设积极分子大会上，我认识了一位名叫李婉丽的上海姑娘。她是代表一个女子勘探组出席这次会议的——她们在唐古拉山区经历了极艰苦的七天七夜，出色地完成了一个大矿区的初探工作。
“你现在蛮像个高原人了，”我说，“南方来的女孩子们，刚来很不习惯吧？”
“嗳唷，你问这个吗？”她活泼地起了右眉，“怎么说呢？给你说说高原给我的第一课吧！”
她就给我讲了这么一个故事：
一九五五年十二月一天的傍晚，一辆货车驾驶宝里坐着一个刚毕业的十七岁的姑娘，那就是我。自从噶尔穆上了车，我就觉得浑身发冷，许多关节作疼。想起人们传说的“高山病”，我心里有点怕，照这样疼下去，可怎么工作呢？
司机小刘说：“晚上赶到昆仑山口，”大约我的面色很难看，他又补充道，“不远，一百多公里！”
刚搭车的时候，小刘听说我是地质学校毕业的，自愿到高原工作，对我非常热情，滔滔不绝地给我讲了一串高原探宝的故事。
可我身上难过，实在没精神多说话。记得最难受时，我问过这样一句话：“刘同志，在那个什么山口，会不会有回去的车？”
他扭头看了看我，冷冰冰地说：“我怎么知道？我又不是汽车站长！”过了一会，他又嘟嘟囔囔：“哼，还不如昆仑山上的一棵草！”
当时我没听清他说什么草，只盘算着；是坚持往前走？还是真的返回呢？不知过了多久，猛听得小刘说：“喂，下车吧！”
我提着挂包迈出车门，腿一软，差点碰在车厢上，小刘赶紧伸手把我扶住了。在明亮的月光下，对面有一排小窑洞，两三只窗口闪出灯光。我迷迷糊糊地跟着小刘走到一个灯光明亮的地方，一掀门帘，就有一股热气扑上身来。
小刘说：“惠嫂，给你引来一位女同志！”
隐约看见一个身材壮健的女人走过来。“哟，真的，哪里来的这么个俊闺女？不舒服，先在我这躺一会吧！”说着像一阵风似的，扶我躺下去。
我忽然想起来的路上，有人说一个普通农村妇女，在远离人烟的高山上经营了一个“司机之家”，使长途跋涉的人们得到无限温暖。
不知过了多久，我醒过来，忘记了自己在什么地方。
“你就在我这里睡吧，陪我说说话，老惠不在，领着勘察队找煤油去了！”惠嫂一面铺着炕，一面这样说。
“现在好些吗？”
我点点头说：“好多啦！”
“就是这么回事，撑两天就过去了。”惠嫂把下巴搁在枕头上，开始了她的讲述。“我刚来的时候，说起来笑死人！一下汽车我就哭了：这里成年八辈子穿棉袄，不长五谷，连棵树都瞧不见！老惠慢腾腾地说：‘眼下不好，咱们不会建设么！’我说：‘呸！等你这地方建设好，老娘的腿巴骨能当打锣捶了！’他生了气，骂我‘你还不如昆仑山上的一棵草！’”
“什么草？”我突然记起小刘的话。
惠嫂说：“他骂我：‘不如昆仑山上的一棵草’。啊！这是这块地方最厉害的一句骂人话了，你也听见过吗？”
我连忙摇了摇头，脸“刷”一下红到了脖根。“惠嫂，这棵草到底是怎么回事？”“去年，我那老头子修青藏公路，得了坏血病，带七个病号来这昆仑山休养。那会，这里是个转运站，只有两顶帐篷，许多人都想家了。他是个领导，想家也不能说啊，就自己到山坡上转，看见了这棵草。昆仑山上暖和的日子有数几天，你看这草，地面刚一解冻，它就急急忙忙钻出来，连叶子也顾不得长，就抽苔，蹿个三寸四寸，赶快开花、结籽，等到下第一次霜。它倒已经胜利地完成任务了。老惠在草跟前发狠地说：‘你不过是一棵柔弱的草，你还能在高原上扎下根，开花结籽。我堂堂的共产党员，难道不如你！’后来他就拔下这棵草，像捧着宝贝似的回到帐篷里，跟大伙开了个会，大家都像发誓似的说：‘不信我们不如这棵草，老惠，你把它挂在咱们头顶！’这些人硬凭着狠心把窑洞修成了，从此就留下了这句话……”
我听着，紧咬着牙齿，心里非常激动，问惠嫂：“那你就留下来了？”
“是啊，就这么留下了。姑娘，这公路上，最辛苦的就算司机了！好几回我见他们来，衣服外头一层冰盔冰甲，一走路冰碴乱响。我由不得赶快给他们找衣更换，赶快给他们做口热汤热水的。真是些钢捶铁打的小伙子们呀！”惠嫂看了看钟，吃惊地说：“嘿，看我这絮叨劲儿，都忘了你是病人！”
“好嫂子，你再给我说一说！”
“算啦，话还说得完？明天你还要走路呢！”惠嫂坐起来，给我披了披被子。这一夜，我想得很多很多。
想着想着，听见鸡叫了。我赶紧坐起来穿衣服，一看惠嫂不见了，大约是在我迷糊的时候出门了，我提着挂包走到院里，看见小刘在发动车。
“你来做什么？”小刘冷冰冰地问。
“走呀，我要到前面去！”
“算啦，你就在这住下吧，有顺车把你带回去！”
“这是什么话，我还不如昆仑山上的一棵草？”我有些生气地提高声音说。小刘听见这话一怔，用眼睛盯住我看了半天，渐渐露出一种难以捉摸的笑容，伸手打开车门……
这件事，在李婉丽头脑中留下了终生难忘的印象，所以她一口气对我讲了两三个钟点。
“那么，现在惠嫂还在那里吗？”我问。
“在啊，我来来往往总要在那里住一夜。有些新来的同志们，我总喜欢引他们到那里，听一听高原第一课。”
我说：“这倒是一个很好的开头，现在，讲一讲你自己的事吧！”“嗳唷，我自己有什么好讲？”这位上海姑娘脸红了，“我们的事情非常简单，材料上不是都写的有么！”
1960年（有删改）
1．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）| A．李婉丽毕业后自愿到高原工作，这既是个人的选择也是响应国家建设号召的行为，彰显了对青春价值的自我追求。 |
| B．作为一名货车司机，小刘长年累月地奔波在昆仑山沿线，饱尝艰辛，只能从“司机之家”获得所需的温暖与关怀。 |
| C．惠嫂初到转运站时发现当地环境恶劣、寒冷荒凉，因而心灰意冷，但丈夫的斥骂让她幡然醒悟，思想发生了转变。 |
| D．“我堂堂的共产党员，难道不如你！”老惠这句掷地有声的话语，后来成为他与病友们共同战胜病魔的精神动力。 |
| A．小说从“我”与李婉丽的结识写起，以她的谦虚应答收束全篇，首尾照应，使得故事结构严谨有序。 |
| B．小说中老惠自始至终没有下面出场，而是借助惠嫂之口叙述，反而给读者留下更为丰富的想象空间。 |
| C．小说没有着意于人物的外貌肖像描写，而是通过对话以及细节来展现他们美好的形象与高贵的品质。 |
| D．小说的叙述方式与《荷花淀》颇为相似，都借鉴了中国传统小说中“大故事套小故事”的艺术形式。 |
4．小说以“讲故事”的方式来行文有怎样的艺术效果？请简要分析。
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
诗在脱去逻辑的硬壳之后，需要的是新鲜的语言和它所呈现的极富内涵的心灵。每一首传世的中国古典诗词都具有这样一个不会被穷竭的灵魂。“境界”就是心灵的状态。后工业时代的中、西方普遍患有境界被污染病，或者作者干脆不知境界为何物。一次当我翻阅了一本20世纪80年代美国中青年诗集后，合上书，我痛苦地感到这厚厚的一本选集里只有很少的几首除外，其余都没有里尔克或华兹华斯所追求的高度。心灵的沙漠化使得很多年轻诗人的诗充满了灼热而干燥的热风，没有意境可言。爱情与欲望成一体，肉体的探险成为刺激的源头，或是塞满平庸的细节，如同杂货店的货架，诗不再给你飞越，而是沉重、平庸，读完这种诗后我开始怀疑诗存在的必要，因为后工业社会日常的生活早已充满庸俗的刺激和平庸的琐碎。
也许是东方人的关系，我的文化使我理解：诗人的痛苦和欢乐能化成他诗歌中不可穷尽的艺术的美和力。杜甫、李白从来不会让他们生活中的痛苦成为平庸的琐碎的流水账。然而打开今天的一本美国当代诗选，有不少诗像不在意地输入计算机的记录，没有光彩，没有生命。是不是计算机文化已经使得诗魂如此麻木？我暗暗为我们今天有些年轻诗人担忧。
“境界”是沙漠里的绿洲，它出现在沙漠的侵略与压抑中，但却代表沙漠的灵魂中暗存的力量与追求。如果只在诗中报道沙漠的沙粒如何如何，那真是只见沙子不见绿洲，这样的诗，有的诗人辩解说它更真实，是后现代的真实。我仍然认为诗的功能不在于统计沙子的数量，而在于点出绿洲的力量。无尽的沙子这一存在是数也数不清的可见者，它正在遮蔽我们渴望看见的绿洲，而诗人的职责正是穿过可见的痛苦的存在，触到那被隐蔽的无形的不可见的力量。追求表面的真实与准确的诗人，在看到“枯藤”时只追问这是哪一个钟点的枯藤？什么时间的“昏鸦”？在追求琐碎平庸之物的“精确”描写时，却看不见那存在于这些平常之物后面的不平常，得到了琐碎与平庸，却失去了潜在的生命的、艺术的魅力。诗能不能揭示这种暗含于可见物之后的潜在力量，是一个价值标准，至少是我在判断一首好诗时的标准之一。诗的境界代表诗人超常的悟性，穿透了可见、可数的事物的表面存在，悟到那潜在的生命的力量，和自然的深邃不可测与人的相对渺小。
在现代西方世界，物质财富的力量占据了舞台中心，中国也许会滚向那个中心，被吸向那个物质崇拜的圣坛。我作为个人的选择与对诗歌的选择，却更感到诗歌的悟性的深意能让我穿透黄金的耀眼的光亮，看见那被遮蔽了的潜在的生命与艺术的意义。审美总是哲学的折射，人的价值观起着很大的作用。我欣赏“二战”后美国当代的诗，因为那时的诗人是在痛苦中追寻崇高，而今天的年轻的美国诗人的作品，就我所接触到的，似乎更陶醉于可见的富足的存在与物质的创造，更屈服于物质的刺激与科技的力量，他们的心灵在紧张的物质追求中，已经没有多少空间去考虑精神的需要。当然也还有一些诗人在考虑人与自然的关系，因而将思维引向无边的宇宙，走出了紧张平庸而丰富的第一世界——日常生活。也许正是这人与自然的矛盾所造成的危机能解救富足的第一世界的诗，使它能走出丰富的物质的封闭。
极端崇拜物质与极端推崇寡欲同样造成对人的损伤，然而历史常常摇摆于二者之间，进入感性丰富而不迷失于其中，穿透感性丰富的表层而找见隐于其下的精神潜文本，这是诗和哲学的探险。以所有的笔墨永无满足地沉湎于感性外表的描述，或与之相反，对感性世界麻木和畏惧，空谈精神的崇高，同样都是自我欺骗，是诗和哲学的悲剧。
（选自郑敏《探索当代诗风——我心目中的好诗》，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．中国古典诗词都具有一个不会被穷竭的灵魂，这说明中国古代诗人境界没有被污染，心灵没有被沙漠化。 |
| B．“在看到‘枯藤’时只追问这是哪一个钟点的枯藤？”这样的鉴赏不可能触到诗中被隐蔽的无形的不可见的力量。 |
| C．无论西方世界还是中国，陷入物质崇拜都可能影响诗人价值观，从而使其作品遮蔽了潜在的生命与艺术的意义。 |
| D．作者认同诗人“在痛苦中追寻崇高”，但同时又认为“空谈精神崇高”是自我欺骗，具有鲜明的思辨色彩。 |
| A．境界之于诗歌创作至关重要，失却这一灵魂的诗作，其内容往往呈现的是充满庸俗的刺激和平庸的琐碎生活。 |
| B．“瓢弃尊无绿，炉存火似红。数州消息断，愁坐正书空。”此处杜甫升华了痛苦，不是生活的流水账，隐含深沉的家国情怀。 |
| C．作者认为不少诗人借助计算机写作使得诗歌缺少诗魂而失去光彩和生命，这引起了作者对当下诗歌创作现状的担忧。 |
| D．“我是黄昏的儿子／爱上了东方黎明的女儿／但只有凝望，不能倾诉。”顾城的这首诗是诗和哲学的探险，符合文中好诗的标准。 |
| A．诗人从来没有像今天这样真的成了阳春白雪，也从来没有像今天这样真的沦落到曲高和寡。（葛兆光） |
| B．诗人昌耀善于将古汉语熔铸进自己的诗歌当中，因而读他的诗歌，会获得一种新鲜的古老感。（张伟） |
| C．诗人要活在时代里面，要能够把时代的痛苦、欢乐、希望、动荡……最深最广地体现于一身。（郭沫若） |
| D．生活中有太多人不知道自己应该怎么活着，好的诗人应该帮助他们找到耳朵和眼睛。（张二棍） |
5．2024年6月6日，《星星》诗刊杂志计划发起新一届诗歌大赛，假如你是评委，请根据上文为组委会制定入选好诗的三条标准。
3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
公众科学，也称公众参与式科学研究。相较于一般的科学研究方式，公众科学项目一般由职业科学家和公众合作发起，以公众广泛参与为其鲜明特征。公众科学项目对于扩展科学知识、提高公众对科学的理解发挥着越来越重要的作用，并直接影响政府的管理和决策行为。目前，公众科学项目已在生态与环境、生物学、教育学、气候变化、计算机科学、医疗健康等领域广泛开展。互联网的应用，可以让专家和公众参与者突破地域阻隔，形成密切协作的网络，使需要大量人力和资源投入的科研活动能通过信息化平台顺利开展。
公众科学项目应积极地让公众参与到科学研究中来，最终能得到具体的科学结果，产生新知识或新理解，如回答一个研究问题，或为保护行动、管理决策和环境政策提供信息。项目团队应鼓励并创造条件，让公众参与者参与项目设计、数据收集、数据分析、报告撰写等过程。只要有可能，公众科学项目的数据和元数据都应作为公开信息，研究结果也应公布在开放的平台上。
与有着近百年的现代公众科学发展历史的欧美国家相比，我国的公众科学明显存在着起步较晚、公众参与度较低、数据质量控制薄弱、项目管理与整合能力较差、缺乏稳定的经费支持等不足。此外，很多数据无法及时公开或共享，限制了公众科学家和爱好者参与其中来提高数据质量的途径，也限制了我国公众科学项目的可持续性开展。
（摘编自张健《公众参与的力量：科学研究的“新”方式》）
材料二：
从某种程度上讲，在科学研究职业化之前的研究都是“公众科学”，如孟德尔、达尔文等均为业余科学家。1837年惠威尔获得了英国皇家学会颁发的最高学术荣誉“皇家奖章”，因为他从数千名居住在海岸边的居民志愿者那里得到了百万次的观测数据来检验潮汐运动理论。惠威尔还创造了“科学家”一词，由此也把专门从事创造知识的科学家和不专门创造知识的公众划分开来。1996年，伯尼在《公众科学：一种实验室传统》一文中，将这种在实践中的、快速发展的研究形式称为“公众科学”。伯尼指出，公众科学不仅使科学家得到了公众的帮助，也帮助公众掌握了观测技能，了解了科学调查的过程。这暗示了公众科学在提升公民科学素养方面的潜力。
公众科学作为一种大规模采集和分析数据的方式，丰富了科学家的研究手段，得到了自然科学领域学者的重视。它让大规模、地域广泛的数据采集成为可能，这对于传统的田野采样方式的研究来说是不可能实现的。公众科学对于依赖本地化数据、以假设驱动的研究来说是一种很好的补充。公众科学降低了研究成本，使得一些原本受限于经费的研究，成为可能或更好地开展。
随着公众科学研究的开展，各国逐渐认识到：理解科学思想、过程和手段要比知识本身更重要。与参观科技馆、植物园、博物馆等观摩式科学教育方式不同，公众科学的“干中学”特征，让公众有机会从科学内部来理解科学。为了探索这种新的非正式科学教育方式，美国国家自然科学基金资助了多项公众科学项目，如康奈尔鸟类学实验室的“公众科学在线”。研究发现，公众在参与科学项目之后，不仅在科学知识层面有增长，而且他们开始理解科学的特征和本质，进而提升了对科学研究的积极态度和继续参与的兴趣。
伯尼的公众科学理念拉近了公众与科学研究的距离，但仍没有突破“公众理解科学”范式下的科学家与公众的不平等关系。在伯尼的理念中，科学家牢牢把握着研究的话语权，公众只能在科学家设计好的研究方法中从事一些简单的数据收集或分析工作，作为助手帮助科学家拓展知识边界，同时提升自己的科学素养。
另一位公众科学概念的提出者欧文认为科学不是普遍真理，也不是解决问题的唯一标准。他强烈地反对“公众理解科学”模式忽视公众知识和专长的立场。他的观点契合了“民主模型”的基本观点。“民主模型”认为公众对社会生活领域的科学问题也具有发言权，强调了公众与科学家的平等地位。这种理解激励参与其中的公民与科学家一道创造一种新的科学知识生产方式，来解决科学在真实社会中的棘手问题。所以欧盟把公众科学作为一种实现负责任创新的方式，借以改变科学与社会的关系。
（摘编自和鸿鹏、胡万亨《为了科学，还是为了公众？——论公众科学的两种进路》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．公众科学是以公众的广泛参与为鲜明特征，并且具有正式科学教育特征的一种非传统的科学研究活动。 |
| B．开展公众科学项目研究的重要目的不是扩展科学知识，而是让公众更多地理解科学思想、过程以及手段。 |
| C．公众科学项目一般由科学家和公众合作发起，但事实上由科学家主导设计，公众只完成数据收集分析工作。 |
| D．公众科学研究带来了双赢的结果，它不仅使科学家得到了公众的帮助，同时也帮助公众提升了科学素养。 |
| A．公众科学研究已经在生态与环境、生物学、教育学、气候变化、计算机科学、医疗健康等领域广泛开展，受到了自然科学领域学者的重视。 |
| B．稳定经费支持、鼓励公众参与、提升数据质量、加强项目管理与整合、及时公开或共享研究数据，有利于我国公众科学项目的可持续性开展。 |
| C．惠威尔创造了“科学家”这个词，把专门从事创造知识的科学家和不专门创造知识的公众区分开来，这就让科学家逐渐演变成为一种职业。 |
| D．伯尼提出了由科学权威驱动的公众科学理念，而欧文提出基于“民主模型”的公众与科学家平等、意在改变科学与社会关系的公众科学理念。 |
| A．达尔文住在伦敦东部乡村时，以写信作为最主要的通讯工具，通过与许多朋友和旅行者交流来了解他们的生物观察记录。 |
| B．牛津词典将“公众科学”定义为“由一般公众来承担科学工作，通常与专业科学家和科学机构合作或在其指导下完成”。 |
| C．一位植物爱好者对自己居住的小区内的植物进行了仔细观察和记录，通过拍照存档、上网比对等方法识别出86种植物。 |
| D．在蛋白质折叠研究项目“Foldit”中，参与研究的志愿者仅用不到三周时间就帮助科学家破译了一种艾滋病病毒的酶结构。 |
5．某滨海城市拟推广海藻养殖。前期，相关部门设计了公众科学项目“海藻调查”。下图是该项目实施流程图的初稿。根据材料内容，从调查研究的不同阶段入手，提出补充完善建议。
4 . 阅读下面材料，完成小题。
材料一
建设统一的全国碳市场，是推动我国经济社会绿色化、低碳化发展的重大制度创新。中国的碳市场是由全国碳排放权交易市场（强制碳市场），以及全国温室气体自愿减排交易市场（自愿碳市场）组成。强制和自愿两个碳市场既各有侧重、独立运行，又互补衔接、互联互通，共同构成了全国碳市场体系。这对通过市场机制实现碳达峰和碳中和目标、建设美丽中国意义重大。
2021年7月，全国碳排放权交易正式上线交易。据生态环境部有关负责人介绍，全国强制碳市场启动近三年以来，总体运行平稳，制度规范日趋完善，市场活跃度逐步提升，碳排放数据明显改观，碳排放管理能力全面提升，价格发现机制作用日益显现。
目前，全国碳排放权交易市场已经顺利完成了2019～2020年和2021～2022年两个履约周期，实现了预期的建设目标。第二个履约周期成交量比第一个履约周期增长了19%，成交额比第一个履约周期增长了89%。同时，第二个履约周期企业参与交易的积极性明显提升，参与交易的企业占总数的82%，比第一个履约周期增长了近50%。
截至2023年底，全国碳排放权交易市场累计成交量已达到4.4亿吨，成交额约249亿元，覆盖年二氧化碳排放量约51亿吨，纳入重点排放单位2257家，成为全球覆盖温室气体排放量最大的碳市场。同时，碳价整体呈现平稳上涨态势，已由启动时的每吨48元上涨至每吨80元左右，上涨66%左右。
（取材于董鑫的文章）
材料二
2024年1月22日，全国温室气体自愿减排交易市场在京启动。这是继2021年7月全国碳排放权交易市场启动后，调动全社会力量共同参与温室气体减排行动的又一项制度创新，有利于推动形成强制碳市场和自愿碳市场互补衔接、互联互通的全国碳市场体系，是我国碳市场建设的又一里程碑事件。
碳交易，交易的是什么？目前碳交易的产品主要有两种。一种是碳配额，就是政府分配给重点排放单位的规定时期内的碳排放额度，即碳排放权。在碳排放权交易市场中，如果重点排放单位的实际碳排放量低于政府分配的配额总量，那么富余的配额就可以卖掉，从市场交易中获得相应的收入；反之，如果实际碳排放量超过配额，那就要从市场上购买其他单位富余的配额，履行碳配额清缴义务。未清缴或未足额清缴碳配额的重点排放单位，将面临处罚。
碳交易的另一种产品是核证自愿减排量，即CCER（China Certified Emission Reduction）。对于重点排放单位之外的其他主体，政府鼓励大家按照国家规定的方法，自愿开发和实施减排项目，推动可再生能源、林业碳汇、甲烷减排、节能增效等领域发展，减少温室气体排放、增加碳汇。这些自愿减排项目产生的减排量，经国家认可的第三方机构审定核查后登记为核证自愿减排量。CCER可以在市场上进行交易。
全国温室气体自愿减排交易市场可以为各类市场主体的节能减碳行动提供支持。减排项目业主通过出售CCER获得经济回报，更加主动自觉地参与低碳技术开发与应用；高排放企业可以使用CCER履行碳减排义务；企业和机构可以购买CCER抵销碳排放，实现产品和重大活动碳中和，践行低碳承诺，履行社会责任。
（取材于孙杰的文章）
材料三
根据《温室气体自愿减排交易管理办法（试行）》，符合国家有关规定的法人、其他组织和自然人可以参与自愿减排交易。也就是说，普通人也可参与自愿减排交易，通过购买CCER抵销自身碳排放，履行社会责任。比如一个人从北京到外地出差，无论是乘坐火车、汽车或飞机等交通工具，都会产生一定的碳排放，形成碳足迹。那么，未来他就可以通过在市场购买CCER，抵销这部分碳排放，为绿色发展做出贡献。
对于普通市民来说，低碳出行是一项参与低碳减排的好方式。北京市依托碳市场，创新性打通了碳普惠和碳交易。碳普惠平台收集的公众低碳出行碳减排量，经审定后，可在北京试点碳市场交易，用于重点碳排放单位配额清缴抵销或主动履行减碳社会责任。截至2023年9月，共签发低碳出行碳减排量12.7万吨，大部分已出售至重点碳排放单位用于碳排放履约，所得资金通过碳普惠平台回馈参与低碳出行的公众，形成可持续的良性循环。
值得一提的是，为激励市民积极参与绿色出行，北京市发布MaaS（Mobility as a Service出行即服务）低碳出行碳减排项目评估方法。2020年9月，北京市交通委联合高德地图、百度地图推出了“MaaS出行 绿动全城”碳普惠活动。市民在平台APP注册个人信息，获得个人碳能量账户后，采用步行、骑行的方式出行时，开启导航收集碳能量，行程结束后用户可实时获得碳减排量。个人账户中获得的减排量可捐助植树、修桥等公益活动，也可在平台APP内兑换公共交通优惠券、购物代金券、视频会员等奖品。目前，该项活动仍在持续开展，截至2024年3月，参与的市民已超过440余万人，累计碳减排量68万余吨。
（取材于骆倩雯、孙宏阳的文章）
1．根据材料一，下列对全国碳排放权交易市场的表述，| A．它的启动和平稳运行，标志着我国建构完成了全国碳市场体系。 |
| B．自它启动至今近三年以来，强制碳市场领域工作成效明显。 |
| C．在它的第二个履约周期，参与交易企业比前一周期增长近50%。 |
| D．2023年底，它已成为全球覆盖温室气体排放量最大的碳市场。 |
| A．全国温室气体自愿减排交易市场的启动，早于全国碳排放权交易市场。 |
| B．碳配额和CCER，前者强制，后者自愿，二者形成的交易市场互补互通。 |
| C．重点排放单位定期的实际碳排放量，不允许高于政府分配的配额总量。 |
| D．各市场主体自愿参与减排项目产生的减排量，可以直接在市场上出售。 |
| A．参与CCER交易的市场主体，既可以是法人、组织，也可以是自然人。 |
| B．普通市民乘坐交通工具产生的碳排放，应当通过购买CCER进行抵销。 |
| C．普通市民低碳出行碳减排量，目前多用于重点碳排放单位配额清缴抵销。 |
| D．市民在MaaS碳普惠活动中获得的碳减排量，可捐助公益活动或兑换奖品。 |
| A．截至2023年底，碳价整体呈平稳上涨态势，重点单位超额排碳成本变高。 |
| B．CCER有助于调动各类市场主体主动参与低碳技术开发与应用的积极性。 |
| C．CCER的市场交易可以确保各类市场主体均可获得理想配额的碳排放权。 |
| D．未来更多市民加入低碳出行，有助于推动碳减排工作可持续的良性循环。 |
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
至迟在公元前一千四五百年，中国建筑就已形成独特的系统。在个别建筑物的结构上，它是由三个主要部分组成的，即台基、屋身和屋顶。台基多用砖石砌成，但亦偶用木构。屋身立在台基之上，先立木柱，柱上安置梁和枋以承屋顶。屋顶多覆以瓦，但最初是用茅葺的。在较大较重要的建筑物中，柱与梁相交接处多以斗拱为过渡部分。屋身的立柱及梁枋构成房屋的骨架，承托上面的重量；柱与柱之间，可按需要条件，或砌墙壁，或装门窗，或完全开敞（如凉亭），灵活地分配。
（摘编自梁思成《敦煌壁画中的中国古建筑》）
材料二：
用木材以梁柱形式组成的框架建筑，室内布置灵活，隔间位置不受拘束，且能随意开窗。这些优点除了近百年来发展的钢构架和钢骨水泥构架以外，只有中国建筑在3000年以前就具备了。
但用木构架也有缺点，木料易腐朽。我们的祖先在柱子的外侧包以较厚的墙壁，除了能阻挡风雨寒流与太阳热量侵入室内，还能避免梁柱因风压发生偏斜而影响整个房屋的安全。然而，黏土筑成的墙坯外面虽涂刷石灰，仍经不起风雨的长期剥蚀，于是将屋檐向外挺出，以更好地保护周围的墙壁。可是，房屋的规模越来越大，墙身因之加高，屋檐也挑出更长。虽然保护了墙身，但也妨碍了室内的采光。另外，为了便于屋面排除雨水，就得把屋顶做成很陡的坡形。可是陡屋顶会使急泻下来的雨水溅得很高，这对墙脚、柱基不利。
因此，最理想的屋面是：上部坡度大，下部较平坦，而中部略呈凹陷形状。这种悬挑出来向上反曲的屋面，不但采光好，也便于泄水缓冲，保护房脚。如果采取四面泄水的方式，它的四角自然而然为反翘形式，也就产生了斗拱飞檐的屋顶。
（摘编自《为什么我国古代宫殿建筑的屋顶都有翘曲的飞檐》）
材料三：
榫卯是中国古代建筑、家具和日常器具的一种结构组合方式。凸出部分的构件叫榫（或叫榫头）；凹进部分的构件叫卯（或叫榫眼、榫槽）。两种不同类型的木构件采用凹凸卡口结合的方式连接，达到不用钉子和胶水，使建筑构件外表无缝隙、结合稳固的效果。约七千年前的河姆渡遗址就出土了我国最早的榫卯结构的“楼层地板”。常用的榫卯类型有柱头榫、柱脚榫、燕尾榫、套榫等几十种。榫卯结构不仅可以承受较大的荷载，而且允许产生一定的变形，在地震荷载下通过变形抵消一定的地震能量，减小结构的地震响应。
经过长期发展，中国古代建筑的构件形成了以榫卯连接为主，以木销连接、铁钉连接和材料拼接等为辅的连接方式。除了木建筑本身，在屋顶上的瓦和套兽上也会用钉子来固定。从宋代开始，古建工匠对于一些材料较小或者平面较单薄的构件，规定必须使用特制的钉子加以稳固。但制造铁钉不仅费时费力且成本较高，在满足不同施工需要的同时，还需防止铁钉钉裂木构件，所以对钉子的厚度和直径有严格要求，以上多种原因限制了铁钉在中国古建筑中的应用。
（摘编自《中国古代建筑真的不用钉子吗？》）
1．下列对材料二相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）A． |
B． |
C． |
D． |
| A．梁思成在谈中国古代建筑独特的系统时，从个别建筑物结构和较大较重要的建筑物这两个方面进行了清晰明了的描述和讲解。 |
| B．中国古建筑虽然多采用容易腐朽的木料，但其建筑构架早已经具备了近百年来才发展起来的钢构架和钢骨水泥构架的部分优点。 |
| C．榫卯是中国古代常见的结构组合方式，它不仅能够承受较大的压力，还能够抵消一定的地震能量，大大降低地震对于建筑的损害。 |
| D．虽然使用铁钉可以增强某些构件的稳固性，但是铁钉易使木构件开裂，所以工匠在连接构件时还是会尽量以榫卯连接为主。 |
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
所谓“艺术魅力”的提法，并不是一个精确的科学术语，而是一个模糊性的概念。那么，是不是无法对艺术魅力的现象进行本质规定呢？
在美学史上，人们探讨艺术的本质时，往往各执一端，形成对峙。影响最大的有两大派：一派坚持“艺术摹仿说”，认为艺术是对客观现实的摹仿和再现；一派主张“艺术表现说”，认为艺术是对主观情感的表现。从美学传统看，西方古典美学侧重于摹仿，从亚里士多德以来，这一观念雄踞了两千多年。因为西方的文学艺术实践，导源于希腊史诗、戏剧、雕刻等，无论是人物的动作或命运，还是人物的形体或相貌，都是对客观自然的摹仿。因此，探讨文学艺术是怎样摹仿自然以及摹仿什么样的自然，就成了西方美学的传统。而中国古典美学则偏重于表现，从《乐记》《文心雕龙》到明清的文论，这一美学理论同样贯穿了两千多年。因为中国古代的文学艺术实践，导源于《诗经》《楚辞》和书法等，它们的主要特点偏重于抒情，因此它们都非常重视情感在创作中的作用，把情感的表现看成艺术生命之所在。着重探讨作家艺术家创作中的心理功能，就成为中国古典美学的优良传统。
由于人们对文学艺术的本质看法不同，因此对艺术魅力的解释也各不相同。比如，“再现派”更多地从作品的客观内容，从题材意义中去寻找魅力的根底，认为“美即生活”，艺术的魅力就是生活的魅力，一个作品只要正确反映出时代的本质、生活的真实，就有魅力，就能不朽。而“表现派”则更多地从作品的情感内容，从形式的表现性方面去探求魅力的秘密，认为艺术的魅力就是情感的魅力，是表现所生的愉快，认为艺术是生命的形式，人们就在艺术品中直观自身，实现人的本质力量的对象化。对艺术魅力的这种种解释，都是抓住艺术本质的某一方面，因此不能把握艺术魅力的系统结构。
我们认为，如果按照系统论的观点来考察艺术的本质，那么，关于艺术本质的完整概念，就应该从如下三个方面来说明：一是艺术的摹仿因素。这指的是艺术家对社会生活中的审美属性的直接反映和把握。具体地说，是艺术家以摹仿冲动作为心理动力，从外部世界汲取素材，经过审美再现的程序，形成作品的题材，并通过其客观性的特征，提供一种认识的功能，从而作用于读者的认识能力。二是艺术的评价因素。这指的是作家、艺术家对生活的理性思考和价值评价。具体说来，就是艺术家以社会功利原则作为心理动力，从理性生活中汲取素材，经过审美评价的程序，形成作品的思想，并通过其思维性的特征，提供一种教育和宣传的功能，从而作用于读者的意志领域。三是艺术的表现因素。这指的是艺术家对情感体验的形象传达和潜意识内容的象征表现。具体地说，就是艺术家以对象化的需要作为心理动力，从情感生活（包括无意识生活）汲取素材，经过审美表现的程序，形成作品的审美意象和形式，并通过其象征暗示性的特征，提供一种陶冶性情和娱乐的功能，从而作用于读者的情感领域。
从这里可以看出，文学艺术作为人类与世界的审美关系的物化形态，它是审美认识、审美评价、审美表现的统一体。文学艺术的本质类似于一个三维的立体结构。人们站在某一角度上，只能看到它的某一侧面，例如站在社会生活的角度看，文学艺术无疑是社会生活的反映，它往往成为生活的教科书，成为历史生活的画卷；但是站在社会功利的立场上来看，文学艺术又是社会的哲学、政治、伦理等观念的形象图画，它往往成为道德教化的得力助手，成为阶级斗争的一种工具；如果从作家、艺术家的主观世界的角度去观察，文学艺术又是自我的表现，情感的象征，它也可以成为心灵陶醉、排愁解闷的手段。一切真正意义上的文学艺术都是这样三维的立体结构，而不是一维的线性结构或二维的平面结构。
文艺作品的三大要素，即摹仿因素、评价因素和表现因素，可以间接地（通过想象等心理活动），成为对读者的外部环境刺激、认知评价刺激和身体生理刺激。这就是说，文艺作品的各种因素，都可以成为激发欣赏者情绪的刺激，是综合地作用于欣赏者的情感领域的，而不是孤立的一种表现因素作用于欣赏者的情感。
完整地揭示艺术的本质，对我们认识艺术魅力的本源及其内在结构是十分重要的。由于艺术的本质是一个三维结构，它就必然产生三种方向不同的“力”，这种“力”在具体作品中表现为谐趣、意趣、情趣三种审美趣味形态，这三种审美趣味形态就形成艺术魅力的深层结构。它们的巧妙组合产生文艺作品复杂的功能结构（包括社会认识功能、思想教育功能、陶冶情操功能、政治宣传功能、感官娱乐功能等）。这种功能结构，在文艺欣赏过程中，潜移默化地作用于欣赏者的审美心理结构，便产生出各种美感效应，也就是我们通常所说的魅力现象了。换言之，艺术魅力是文艺作品中的谐趣、意趣、情趣等审美素质衍生出来的复杂功能系统所产生的综合性美感效应。
（摘编自林兴宅《艺术魅力的探寻》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．“艺术魅力”是一种综合性美感效应，它是一个模糊性的概念，而并非精确的科学术语。 |
| B．在中外美学史上，对艺术本质的探讨分为两种观点，即“艺术摹仿说”和“艺术表现说”。 |
| C．按照系统论的观点，应从摹仿因素、评价因素、表现因素三个方面来考察艺术的本质。 |
| D．系统论视域下的文学艺术是集审美认识、审美评价、审美表现于一体的三维立体结构。 |
| A．“再现派”和“表现派”都是抓住艺术本质的某一方面对艺术魅力进行解释，因此都不能把握艺术魅力。 |
| B．艺术是艺术家对社会生活中的审美属性的直接反映和把握，这是东西方艺术家关于艺术本质的共识。 |
| C．文学艺术是人类与世界的审美关系的物化形态，站在不同角度，人们所看到的文学艺术的本质不同。 |
| D．文艺作品的各种因素，都可以成为激发欣赏者情绪的刺激，刺激性因素越多，越能激发欣赏者的激情。 |
| A．艺术的第一目的是再现现实。——车尔尼雪夫斯基 |
| B．艺术是从生活中产生的。没有生活就没有艺术，但生活不等于艺术。——欧阳予倩 |
| C．艺术的伟大意义，基本上在于能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。——罗曼·罗兰 |
| D．艺术与人生，只是一个晶球的两面，和人生无关系的艺术不是艺术，和艺术无关系的人生是徒然的人生。——郭沫若 |
| A．艺术魅力包括诱导、启迪、感染、象征、净化、谐谑、证同、震惊等多种效应。 |
| B．文艺作品通过认识、宣传、教育、陶冶、娱乐等功能，引起各种美感效应。 |
| C．谐趣、意趣和情趣这三种审美趣味形态，形成了艺术魅力的深层结构。 |
| D．艺术欣赏由再现、评价、表现三大要素构成，也在这三个方向上产生作用。 |
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
①宇宙中的碳自诞生之始就具有“建筑师”潜力，奠定了地球生命总建筑师的角色基础，碳的流动紧密结合了生物演化与居于引导地位的地球物理力量。生命总是驱动着地质发展，也为地质发展所驱策，碳在生物之中的流动，靠着自然界的无生命力量和生命演化缠绕在一起，短期碳循环可以从几分之一秒延续到数十年、数百年，而长期碳循环则涵盖岩石圈和板块运动的领域，包含风化与沉积，能够延续数千万年。大气中的碳含量在每个地质时间尺度上都是相互配合的，通常以气温变动为先导，但工业时代之后就不再是这样了，人类工业活动对气候秩序的改变，比板块运动和岩石风化速度要快得多。人类做出的每样东西，大部分不是由碳组成，就是以碳的火焰打造而成。工业活动逆转了光合作用，把氧气和硬质碳变回二氧化碳，人为影响抹消了生物与地质时间尺度的界限。在短暂的时间里，人类从一种有影响力的物种变成地球演化和地质变化最有力的推手，我们影响这个星球的程度，不论在范围还是强度上都是很独特的，除了陨石撞击以外，应该只有人类能够将地质速度提升到这么快，而工业成为影响生物与地质之间交互作用的最主要因素。
②人类知识转变为发明随后获得经济价值的模式，是通过基础科学激发科技创新的模式，资源、知识和工具滋生出更多的资源、知识和工具，以难以量化的方式改变了地球表面和大气。由于碳累积值动辄以百万年为尺度，因此长期的碳循环总是容易被忽视，进而让长期碳循环加速到进入短期循环的路线。随着人类火焰蔓延和经济之手的挑拨，在工业蜡烛越来越大的时代，我们自认为人类的生活方式和持续性比大部分其他物种的生存更加重要，但是，自然界没有所谓的人类发展的中心法则，人类才智的成就促使科技跃进，对地球产生的影响也正在反噬人类自身，逐渐走向自毁之路，新一轮的碳反思正在发生。
③在碳科学上的无知常常阻碍人们在遏制气候变化上所做的努力，而学术上的分裂直接影响着气候变化问题的解决方案。地球气候并不是自行稳定的系统，总是捉摸不定的，就算没有突然的打击，即便轻推几下也会有强烈的非线性变化，甚至进入混乱时期，在人为辐射效应、火山压力来源以及太阳能改变的共同作用下，生态系统的生存难度大大增加。如果国际气候协议的约束成功，《京都议定书》会让二氧化碳排放量稳定处于1990年的水准，但事实是，之后的排放量已经提升了35%。也能逆转城市负面形象。
④全球变暖造成的变化已经威胁到现代文明发展的限度和潜力，地球气温比前工业时期上升了二摄氏度，科学帮助我们对这个星球发的高烧做出了诊断，而科学也是减缓气温加速上升的唯一希望。科学技术将非自然选择强加给生物，不断涌入大气的碳将给后代造成不可挽回的损失。如果我们足够快地开始行动，就能减缓我们对碳循环的冲击，而不必牺牲工业化火焰，行之有效的方案能够把文明转换到另一个不会让地球枯萎的能量系统上。
（节选自《读书》2023年第12期《碳循环的真相——从生命基础到文明威胁》）
材料二
①长期以来，工业文明发展依靠化石能源，造成了环境、气候恶劣等阻碍人类生存发展的现象。为解决上述难题，全球聚焦节能减排、实现碳达峰等目标，共同致力于加快绿色低碳转型和可持续发展经济以有效解决全球变暖问题。中国作为全球能源消耗大国，也一直在积极采取措施，控制碳排放量，努力构建一个节能低碳且可持续发展的经济体系。中国不仅于2016年签署了应对全球气候变化的《巴黎协定》，而且在2020年第七十五届联合国大会上提出目标：提高国家自主贡献力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力争于2030年前达到峰值，努力争取2060年前实现碳中和。
②为贯彻落实低碳可持续发展战略，电能的清洁性、安全性和便捷性等优势支撑了其在中国碳减排过程中代替其他能源的关键地位。电能的经济效率能达到石油的3.2倍、煤炭的17.27倍，即1吨标准煤当量电力所创造的经济价值与3.2吨标准煤当量的石油、17.27吨标准煤当量的煤炭创造的经济价值相同。因此，中国从2013年陆续出台并落实电能替代政策，在各领域开展电能替代工程，提升电能替代技术，以期改变能源结构，促使能源发展方向的转变。电能替代虽然在能源清洁化转型上具有巨大的优势，但在其经济性与能源供给上仍然存在一定的问题。一方面，电能替代可以给社会带来经济收益和社会效益，但因其成本高、发展环境要求高，必须有相关的政策支持才能推动实施；另一方面，经济社会的发展、基础设施建设的完善以及技术水平的革新将使得全社会电气化水平迅速增长，电能利用设备在生产生活领域相继大规模普及，这在客观上提升了全国的电能替代程度，同时也使得全社会用电量将显著增加，对电源供给侧造成一定的压力。因此，在电能替代大规模普及的未来，如何协调电力与其他能源在我国能源结构中的比例，最终在保证能源系统安全和经济发展的前提下实现“碳达峰、碳中和”目标成为目前需要关注的重要议题。
（节选自《生态经济》2022年第38卷）
1．下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．碳是地球生命的总建筑师，它靠着自然界的无生命力量和生命演化纠缠在一起，在生物中流动。 |
| B．自然界其实没有所谓人类发展的中心法则，人类的持续性也不比大多数其他物种的生存更加重要。 |
| C．《京都议定书》虽然已经签署，但没有发挥相应的约束作用，之后全球碳排放仍然大幅升高。 |
| D．电能具有清洁性、安全性和便捷性等优势，且经济效率高，在我国碳减排过程中处于首要地位。 |
| A．大气碳含量原本以温度变动为先导，在每个地质时间尺度上相互配合，工业时代之后，情况发生了变化。 |
| B．全球变暖已威胁到现代文明发展的限度和潜力，而目前遏制气温上升的唯一希望只有科学。 |
| C．工业活动将人为因素强加到自然生态系统中，使人类成为地球演化和地质变化的最有力推手。 |
| D．中国近年来陆续出台电能替代政策，主要目的是兑现在《巴黎协定》中做出的“碳达峰”“碳中和”承诺。 |
| A．习近平总书记在首个“全国生态日”作出重要指示，将推动能耗双控逐步转向碳排放双控，持续推进生产方式和生活方式绿色转型。 |
| B．2018年颁布实施《中华人民共和国环境保护税法》，对高耗能、高污染企业征收环保税，旨在提升企业环保意识，加强节能减排工作。 |
| C．云南省制定有利于火电稳定发展的政策，安排省财政专项资金支持火电机组大方式运行，力争统调火电发电量达420亿千瓦时以上。 |
| D．告别产业单一布局和发展，以风电、光伏和生物质发电等多能互补、多元布局模式将是未来我国可再生能源发电的主要模式。 |
| A．材料一运用“建筑师”“工业蜡烛”等形象生动的词语，增加了文章的可读性，也能让读者更好地理解作者的观点。 |
| B．材料二以时间为顺序，写到了我国在碳排放方面的严峻形势和应对措施，条理清晰，层次井然。 |
| C．材料一第③段叙议结合，从中可以明显看出，大众和学者的认知是碳减排道路上的重要障碍。 |
| D．两则材料都引用了大量与碳排放相关的详实数据，体现文章的准确性和严谨性，颇具说服力。 |
8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
日出日落
朱山坡
外祖母带着我沿着一条废弃的旧铁轨来到了石羊镇。
这里看上去很破败，充满沮丧和颓废的气息，从空气就可以闻出来。一条乌黑的河穿过镇区，两岸有一些低矮而杂乱的房子，其中一些是被丢弃的旧厂房，屋顶千疮百孔，墙面残破，机械拆掉后留下的痕迹依稀可见。镇上的人不是很多，反正，在街道上行走的人寥寥可数。我的到来，首先引起了一个高个子的注意。
我从铁桥那头走过来，在桥中央跟他相遇了。
高个子拦住了我的去路：“小陌生人，你从哪儿来？”
我回头看外祖母。一路上，她都是我的发言人。我可不敢随便跟陌生人说话。外祖母在我身后大约有三十米的距离。她步履蹒跚，走得很慢，走几步便要停下来歇一阵，一副很不情愿回家的样子。担心她走着走着便睡着了，我得经常回头唤她，尽管她未必能听得到。
外祖母没有抬头看我，因此我并没有贸然回答高个子的问题。
高个子说：“那你知道我要去哪里吗？”
我摇了摇头。
“我要去西山看日落。”高个子兴致勃勃地说，仿佛是要做一件十分重要的事情，而且要让所有的人知道。
我抬头发现太阳不在头顶上了。他指着前面远处的山。那座山横向着，跟河流的方向是并列的，绵延起伏，看上去不是很高，但很陡峭，而且草木丛生，看不到路，要爬上去应该不容易。
高个子腰间挂着一只军绿色水壶，手里抓着一根细长的竹竿。除了高而且瘦，头颅偏小，嘴巴偏阔之外，我看不出他有什么与众不同的地方。他说话的时候很和气，也一本正经，并不把我当一个小孩子，而是像对待朋友一样亲近。我觉得他是一个心地善良的人。
“你要不要跟我一起去看日落？”他问我，“对我来说，两个人看跟一个人看没有什么区别。”
我摇摇头。
“明早，你要不要跟我一起去东山看日出？”他朝相反的方向指了指。
原来东面也有一座差不多同样高的山，跟西面的山遥遥相望，而且走向都一样。
我还是摇了摇头。
“看来你跟他们一样，也没有什么特别。”高个子说。
他可能对我有些失望，叹息一声，离我而去，很快便跟外祖母碰面了。他没有停下来跟她交谈，只是擦肩而过，我甚至不能断定他跟外祖母是否打了招呼或点头示意过。
外祖母的家在金沙巷的巷头，靠近主街道，豆腐铺的旁边。周边还有裁缝铺、打铁铺、理发铺和麻将馆，但傍晚时分冷冷清清的。小镇并不小，在矿业兴旺的那些年，这里曾经辉煌一时。外祖母说，那些年，四面八方的人拥进来，镇上车水马龙，灯红酒绿，像大都市。
第二天一早，我发现高个子家竟然就在外祖母家的对面，只隔着五六米宽的石板路。一座破败不堪的院子。院门很窄，门板破损得像一块木筛子，上面还长了几朵瘦小的蘑菇。有三四间砖瓦房。屋顶的黑瓦几乎没有一片是完好的，上面还有一些长得老高的杂草。围墙很矮，是石头垒的，石头墙上不仅长着毛茸茸的青苔，还爬满了青瓜藤和牵牛花藤，如果再细看，还能看到硕大的福寿螺。
高个子站在他的院子里朝我喊：“喂，你好！”
我惊喜地朝他点了点头。
“我们不再是陌生人了。”他说。围墙的高度才到他的膝盖，他只需要抬脚便可跨出来跟我握手。两个院子，彼此能一览无余。
我心里认同他的说法。
“我已经看日出回来了。”他兴冲冲地说，似乎这一天有了一个良好的开始，一切都会得心应手。
我终于开口回应了他：“好呀。”
“你见过日出吗？”他问。
我不能肯定。
“你见过日落吗？”他又问。
我也不能肯定。
“那你每天都在干吗呢？”他对我很好奇。
我说，我是小学生，我还在上学，现在只是假期。他沉默了一会儿，沉吟道：“可惜了。你年纪小小的便已经错过那么多美好的东西。”
我不认可他的话，反问：“日出、日落有什么好看的？”
“太阳每天都是新的。今天的太阳跟昨天的太阳肯定不一样。甚至每天升起和落下的都不是同一个太阳。你明白吗？”高个子说话的时候仿佛高高在上，我得仰视才能看见他的脸。
我不明白。初来乍到，我什么都不懂，只是对一切都很好奇。
高个子说，“绝大多数的人一辈子只见过一个太阳，而我，见过无数的太阳……”
我觉得哪里不对头，但又说不出来，突然醒悟：可能是跟一个外人说的话太多了。于是我转身要回屋子里去。
“你得像我一样，不要虚度光阴，每天都要干有意义的事情。”他很诚恳地对我说。
我回过头回答，好的。
我回到屋子里，祖母劈头盖脸地对我说，不要听对面的人胡说，他是一个懒汉，全镇最懒的人，每天除了看日出、日落，什么正事都不干。
然而，我从没有见过高个子做坏事，相反，我还看到他做过不少好事，比如，清理巷子水沟里的死老鼠，帮街坊捣掉屋檐下的马蜂窝，给外乡人带路，帮被风雨摧毁巢穴的鸟重建家园……
高个子不仅晴天去看日出和日落，下雨天也去。有一次，我看见他打着雨伞出门，雨水也没能阻挡他。我叫住了他：“高个子，你是不是去看日出呀？”他停下来对我说：“你是不是觉得奇怪？”
我当然觉得奇怪。满天的黑云悬挂在空中，不把雨水下完是不会散去的。
“不管下不下雨，太阳每天都会出来的，也会落下去。”他说。
“那你看得见它吗？”
“当然……只要我站在山顶上就能看见。”
我觉得他有点儿好笑。
“等你长大后就会懂得这些道理。”他说。
还有一次，他从山上回来摔坏了腿，疼得龇牙咧嘴。第二天一早，他竟拖着受伤的腿爬上东面的围墙，坐在围墙上往东边眺望。我问他：“今天不去看日出了？”
他痛苦地呻吟着，回答说：“我正在看日出。”
我忍不住笑出声来。
“只要内心敞亮，在围墙上一样能看到日出日落。”他说。
他一边“看”日出，一边和我说话。
他从围墙上退下来，喘息了一会儿，然后喃喃地说：“我想去海边看一次日出日落，很想。”
我告诉高个子一个秘密，而且他相信了：只要一直沿着这条河走，一定能看到大海。为此，他十分兴奋，仿佛是迎来了一生中最重大的发现。
但我很快便后悔了。不止外祖母、舅舅，还有镇上所有的人，都责怪我做了一件错事。
因为几天之后，高个子第一次离开石羊镇，沿着河流，去见识大海。高个子的消失在镇上引起经久不息的恐慌。仿佛他离开后石羊镇的人口骤减了大半，街道、店铺、院落和内心都突然变得空空荡荡。他从没有那么让人牵挂过，甚至还有人将他的离开作为石羊镇继续衰败的标志性事件。
“连他都走了，证明石羊镇彻底没有希望了。”
可是，高个子在的时候，他们也没有觉得石羊镇有什么希望。所有的人都知道是我告诉了他去往大海的秘密。他们认为，高个子此去必死无疑，虽然他是一个傻瓜、懒汉，死不足惜，但他毕竟也是我们的街坊……
（选自《人民文学》2023年第9期，有删改）
1．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）| A．“我”和高个子的关系从陌生人发展到能分享秘密的熟人，在这种变化中，高个子的形象得以逐步展现。 |
| B．高个子和周围人的对比是推动情节发展的主要力量，在扎根现实的基础上展现一个小人物身上与众不同的光芒。 |
| C．高个子执着于看日出日落，并不在意人们的看法，看上去是荒唐可笑的行为，这其实是小说独特韵味的元素之一。 |
| D．人们从来没有这样牵挂他，还将他的离开作为小镇衰败的标志性事件，说明人们对高个子有着矛盾复杂的心理。 |
3．有评论说“朱山坡的短篇小说有一种藏得住秘密的大优雅”，请从文本中高个子形象、叙述特点的角度，谈谈你对这句话的理解。
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
古希腊以来的许多唯物主义者，他们思考的问题不是物本身，而是对物的阐释。从泰勒斯的水、赫拉克利特的火到德谟克利特的原子，他们都在言说物的存在本质在于其物质上的构成。这是一种最为朴素的对物的理解与阐释，仿佛在我们弄清楚了物的构成物质之后，便可以很清晰地理解物以及物的本质。一把铁锤之所以是物，是因为它是由铁原子构成的；一个电脑之所以是物，是因为它是由电脑的硬件物质构成的；一个数字空间中的怪物，我们无法说这个数字怪物是由某种有机化合物组成的，但仍然可以将这个怪物看成是一个电子脉冲或比特。这种对物的理解方式，可以被认为是向下还原。
海德格尔则以一个古希腊陶壶为例，提出了自己的理解：壶之所以为壶，不在于壶壁和壶底，而在于居于其中的虚空。这句话很容易让我们联想到《道德经》中的“埏埴以为器，当其无，有器之用”。不过，海德格尔关注的并不仅仅是壶中虚无的物质形态，而且是我们如何在观念中架构了壶这个物体。也就是说，人将壶之物纳入人类本身的生存机制之中，当我们使用壶来装水、酒等物时，壶才向我们呈现为一个壶。壶的物性，并不在于它如何呈现出自己物质材料的构成，而在于它是一种可以在人的生存机制中找到使用位置的物品。这种对物的理解方式，可以被认为是向上还原。
无论是向下还原还是向上还原，都是把人当作主体，而把物当作外在于人的客体。在数字空间中，情况却完全不同。在进入数字空间时，我们以为自己是作为主体参与其中的，其实只有通过一个用户名和网络账号才能进入其中。换言之，我们只有借助于一个数字物（一个数字角色、数字身份、数字用户）才能进入到数字空间之中。在那里，我们以为和现实世界一样，我们与其他人、物进行交往和辨识，其实只能看到那些经过转译的界面；这些界面从来不是数字空间的全部内容，而只是其中的一小部分。在这些内容背后，是不断涌动着、流变着、交换着的数据流量，它们并没有向人类主体敞开，绝大多数时候，这些背后的数据以自身的逻辑算法，在我们察觉不到的地方支配着数据流量和智能算法的总体性。
（摘编自蓝江《物体间性的形而上学——数字空间中的新唯物主义的反思》）
材料二：
马克思说：“黑人就是黑人。只有在一定的关系下，他才成为奴隶。纺纱机是纺棉花的机器。只有在一定的关系下，它才成为资本。”这表明奴隶、资本不能被还原为黑人。纺纱机，它们都是在一定关系下形成的物。依此推论，一切都可以被视为物。一场战争是物，一个文学形象是物，一个团队也是物。物作为一个概念，可以替代许多词汇，如事件、身份、组织等；而事件、身份、组织这样的表述，只是我们对于物的一种认识，是物的回响。
数字时代让物的问题更加凸显出来，因为一种新的物出现了。我们通过购物网站浏览商品信息，是通过一个账户、一个数字身份进行的。从传统的视角看，这样的数字物只是对现实的模拟，仿佛数字账户只是我们的一个分身或身份一般。但实际上我们绝不能把数字账户还原为肉身的人，也无需为一个数字存在寻找一个肉身的根基。
如此，我们就必须认识到，数字物是一个独立的存在。比如，在春运期间用手机抢购火车票，我们不是以肉身在场的方式去购票的，而是通过一个数字化身即数字账号的方式去购票的。我们以为自己只是穿着这层数字外衣去购票，真正的购票主体仍是我们自身，从而把账号想象成一个化身或者工具。但实际上，这个化身与我们的肉身一样，是一个独立的物。线上信票系统其实是向这些数字物开放的，而不是向作为肉身的我们开放的。我们能够看到，不同账号购票的效率和成功率是不同的，这并非一个平等购买的场域。比如，从某个电商平台购买加速服务的账号，就更容易抢到票；账号登记的年龄越大，买到下铺的概率也就越高。这种购票经验与十余年前一群人在火车站排队等待放票的场景是全然不同的。正如哈曼所说：“通过隐喻，我们才能尽可能地接近物。”我们必须把这些数字物隐喻成我们的化身，才能将自己想象成购票主体，才能与这个数字物建立起亲密的联系。
由此，陌异现象学应运而生。所谓陌异现象，即不以人熟悉的方式让物显现，它排除了一切人为的参与，让人成为一个彻底的局外人。整个世界就是一个相互联结的关系网，我们只是在不同的关系之下表现出不同样态的“物”。即使离开我们，万物也仍以自身的方式互相联系着，我们并不是建立万物关联的超越者，而只是其中普通的一员。
（摘编自苏丹《如何思考数字时代之物：当代新唯物主义的兴起》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．从德谟克利特的观点来看，铁原子是铁锤的物质构成，也是它的存在本质。 |
| B．壶的本质在于居于其中的虚空，这一观点来源于《道德经》而又与之不同。 |
| C．将物的概念延展到事件、身份、组织等，须以“在一定的关系下”为前提。 |
| D．数字物包括数字角色、数字身份、数字用户等，它不能被还原为肉身的人。 |
| A．如同古希腊以来的许多唯物主义者那样，海德格尔也把物当作外在于人的客体，但是他拉近了物与人之间的距离。 |
| B．作为主体的人在数字空间中只能看到转译的界面，却无法察觉数据流量的涌动，也无法改变数据流量和智能算法。 |
| C．线上售票系统取代传统排队购票的方式，面向数字物而不是肉身的人开放，直接导致平等购买的原则受到了破坏。 |
| D．如果从物的物质构成、观念架构与陌异现象学这三个维度进行思考，就能够从唯物主义的角度理解物的本质属性。 |
| A．水分子是由氢原子和氧原子所构成的，但是水的灭火特质是氢原子和氧原子所不具有的，甚至和氧的助燃性质正好完全相反。 |
| B．科幻小说里的人类主人公知道，眼前的牛排其实并不是一块真正的牛排，它的形状和颜色都只是链接到自己大脑中的数据而已。 |
| C．一块有着四根支柱的木板，当上面放置了花瓶、餐盘、水果等时，它就是一张桌几；但是当我们坐在上面时，它就成为了一个凳子。 |
| D．费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。 |
A． |
B． |
C． |
D． |
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
坏孩子的故事
马克·吐温
①从前有个坏孩子，名叫吉姆。吉姆没有一位生病的母亲——也就是他没有一位笃信上帝、身患肺病，倘若不是爱子情深而宁愿躺进坟墓安息的母亲。然而，主日学校[注]课本里的坏孩子大都叫詹姆斯，并且都有一位生病的母亲。她们都用温柔凄婉的歌声哄孩子入睡，然后跪在床边流泪。可是，吉姆这个小家伙情况不同。他的母亲安然无恙——没生肺病，不但不虚弱，而且挺健壮，也不敬重上帝；此外，她对吉姆毫无疼爱之情。她常说，即便吉姆折断脖子，对她也没有多大的损害。她总是用打屁股的办法催吉姆睡觉。她要离家的时候，还要赏他几个耳光。
②一次，这个吉姆偷出厨房钥匙，悄悄地溜进厨房，偷吃了果酱，随后又把果酱瓶子装满焦油沥青，好让他母亲看不出破绽；吉姆并没有顿生恐惧，也不觉得仿佛有什么声音悄然对他说，“不听妈妈的话对吗？这么做不是罪过吗？坏孩子们偷吞了自己善良母亲的果酱之后有什么报应呢？”也没有独自跪倒在地，保证今后不再作恶，然后轻松愉快地站起身来，对母亲告以实情，请求宽恕；而母亲则是泪流满面，满怀欣慰感激之情向他祝福。不！这是课本中其他坏孩子的情况；至于吉姆，完全是另一码事。你说怪不！吉姆偷吃了果酱，还粗俗下流地说真棒；他把焦油沥青装进果酱瓶，也说真棒，还哈哈大笑，说那老太婆发现之后，“必定会气得暴跳如雷，哼哼呀呀地说不出话来”。后来母亲果然发现了，但他硬说不知道，结果挨了一顿臭揍，泪流满面的竟是他自己。吉姆什么事都干得稀奇，与课本上的詹姆斯们迥然不同。
③有一次，他爬到农场主阿科恩的苹果树上偷苹果。可是，树枝没有折断，他既没从树上跌下来摔断胳臂，也没有被农场主的大狗咬伤，尔后也没有卧床数周，闭门思过，从此变好。总之，绝没有那回事。吉姆偷够了苹果之后，安然爬下树来；对那条大狗，也早有准备，那条狗一扑过来，他一砖头扔过去，正好击中了它。说也奇怪——这类事情那些文雅的小书里从未写过，那些小书里面画着一些身穿燕尾服和短腿的马裤、头戴响铃礼帽的男人和腋下夹着无裙环衣裳的女人。任何一部主日学校的课本都没写过。
④有一次，吉姆偷了老师的铅笔刀，但又害怕老师发现了会受到惩罚，于是便把小刀偷偷地塞进乔治·威尔逊的帽子里——乔治是可怜的威尔逊寡妇的儿子，他的品行端正，被公认为村上的好孩子。乔治对母亲的教诲从不违拗，一向诚实，而且勤勉好学，他对主日学校尤为崇信。可是，后来那把小刀竟从帽子里掉了出来，可怜的乔治耷拉着脑袋，羞得无地自容，好像真的自认有罪。而那位伤心的老师认定小刀是他偷的。当老师举起细软的鞭子，准备抽打他那发抖的双肩时，那位纯属杜撰的白发地方治安官并没有突然出现，更没有神气十足地说道：“饶恕这位品德高尚的孩子吧——罪犯正站在那儿发抖呢！休息时间，我正好从校门口路过。虽然没人看到我，而我却看到了偷窃的人！”因此乔治没有挨打，那位可敬的地方治安宫也没有给感激涕零的师生们布道，然后牵着乔治的手，说他这样的孩子值得称赞，领走乔治跟他同住，让他打扫办公室、生火、跑差、劈柴、学法律、帮他内助料理家务，工余时间尽情玩耍，每月领取四角钱的报酬，自行其乐。不！书上会这样写的，但吉姆遇到的却不是这样。那个老不死的法官没有插进来制造麻烦，结果，模范孩子乔治挨了一顿臭揍，吉姆高兴得手舞足蹈，因为，你知道，吉姆恨透了那些模范孩子。吉姆说，他“最瞧不起这些娘娘腔”。这就是那个没教养的坏孩子吉姆所使用的粗俗语言。
⑤但是，发生在吉姆身上奇而又奇的一桩事是：他在一个礼拜天去划船，并没有被淹死；又一个礼拜天他去钓鱼，遇上暴风雨，却没有遭雷击。嗨，您不妨翻查主日学校的全部图书，从头至尾，反复阅读，您也绝不会发现这种事情。啊，绝对不会！相反，您会发现，所有在礼拜天划船的坏孩子没有一个不淹死的，所有在礼拜天钓鱼又遇上暴风雨的坏孩子都遭雷击。吉姆为什么总是能避开这些灾难，我也说不清个中的缘由。
⑥吉姆的活动有符咒庇佑——准是有符咒庇佑。任何事儿都伤害不着他。他游动物园时甚至把一捆烟叶塞给大象，那大象也没有甩开长鼻敲碎他的脑壳；他翻遍食厨，却从来没有把硝酸错当成薄荷饮料喝进肚里；在安息日，他偷了父亲的枪出去打猎，也没有崩掉三四个指头；他一时气急，揍在小妹的太阳穴上，小妹也没有头痛不止，过夏就死。不！她居然复原了。最后，吉姆终于离家出走，浪迹海洋。但是，当他回来的时候并没有感到景况凄凉、孤苦无助，也没见他亲人长眠于安静的教堂墓地，那座他童年时期墙上爬满青藤的房屋也没有倒塌。啊，不！他跟个浪人似的，喝得酩酊大醉，没进家门就进了警察局。
⑦吉姆成年之后结婚成家，后来又有了许多儿女。一天晚上，他突然抡起板斧砸碎了全家人的脑袋。吉姆采用各种流氓手段，欺诈坑骗而发了大财。现在他横行乡里，成了心毒手狠的坏蛋，然而却受人敬重，选入议会。
⑧诸位请看，主日学校的课本中可从来没有哪一个坏詹姆斯，能像这位有符咒庇佑、无法无天的吉姆这样走运，这样称心如意的。
（商振永译，有删减）
[注]主日学校：又名“星期日学校”，欧美诸国在星期日为在工厂做工的青少年进行宗教教育和识字教育的免费学校，教学内容除宗教教义和道德准则外，也有读、写、算的基本知识。
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．小说反映，以前主日学校课本里坏孩子总叫詹姆斯，做坏事总会受到上帝的惩罚；而好小孩在遇到不公时总会有好人出现，逢凶化吉。 |
| B．第①段主日学校课本上坏孩子詹姆斯的坏与现实生活中吉姆的坏形成对比，说明吉姆更坏，不值得被疼爱被原谅，故而母亲不喜欢他。 |
| C．第②段写吉姆偷吃果酱，作者并没有侧重具体再现他偷吃的场景，而是设想课本上的詹姆斯们偷吃后的情景，突出吉姆这事“干得稀奇”。 |
| D．第④段中，品行端正、被公认为村上的好孩子的乔治被诬陷偷铅笔刀后，并没有像书上写的那样受到公正对待，引发读者深层次的思考。 |
| A．从表面上看，坏孩子的故事大多是生活中各种小孩恶作剧式的故事，但随着吉姆的长大，还依然故我，可见其故事具有深刻寓意。 |
| B．马克·吐温反复提到主日学校课本的故事内容，其作用一方面是为吉姆的种种坏事提供参照，另一方面也暗示了社会思想与背景。 |
| C．小说第⑤段渲染吉姆做各种坏事总能神奇地躲过惩罚，个中原因作者也想不明白，所以在第⑥段开头就只能认为“有符咒庇佑”。 |
| D．马克·吐温用絮絮叨叨的语气，大篇幅地铺陈叙述吉姆的坏故事，却在结尾短促地交代吉姆令人意外的结局，构思巧妙，有力度。 |
4．阅读下面《红楼梦》第三回两首《西江月》词，对照本文分析吉姆和贾宝玉这两个典型的“坏孩子”形象有何异同。
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。
