1 . 当前，数字技术正以新理念、新业态、新模式，全面融入人类经济、政治、文化、社会、生态文明建设各领域和全过程，给人类生产和生活带来广泛而深刻的影响。这表明(     )
①文化是一种社会精神力量
②人的文化素养不是天生的
③文化与经济、政治相互影响、相互融合
④文化具有非常丰富的形式

A．①④

B．①③

C．②③

D．②④

2 . 黄公望于1350年创作的《富春山居图》描绘了富春江两岸秀丽的山光水色。峰峦坡石随势起伏，山涧深处清泉飞泻。在群山环抱中，茅屋村舍参差其间，渔舟小桥错落有致，真可谓人随景迁、景随人移。对此理解正确的是（     ）
①《富春山居图》的创作属于文化活动       
②富春江两岸秀丽的山光水色也是一种文化
③艺术是文化的一种表现形式                    
④文人创造了文化，文化也在塑造着文人

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

3 . “天门中断楚江开，碧水东流至此回”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”……我国的文人以诗歌的形式展现了自然美。对此，下列认识错误的是（     ）
①艺术是文化的唯一表现形式
②诗歌的创作属于人们的文化活动
③文化是人类所特有的一种现象
④自然景观也是一种文化

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

4 . 春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气，用来指导日常生产和生活。由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季。这表明（     ）
①文化是艺术的一-种表现形式                           ②人们的精神活动离不开物质活动
③实践使自然物固有文化内涵得以展现             ④人们在社会生活中获得并享用着文化

A．③④

B．②④

C．①③

D．①②

5 . 桂林七星岩、漓江等自然美景不能称为文化，但人们在《游七星岩》《游漓江》作品中对自然美景的描述则属于文化范畴。这表明（     ）

A．自然界和人类社会都有文化	B．先有文化后有自然景观
C．文化是人类社会特有的现象	D．文化有丰富的表现形式

6 . 当下，全国各地聚焦农村移风易俗，集中整治高价彩礼、大操大办、攀比随礼等不正之风和陈规陋俗。开展农民便于参加、乐于参与的各类文明创建和主题实践活动，形成文明新风。这表明（     ）
①对于落后文化必须改造或剔除
②对于腐朽文化必须依法取缔
③文化发展与社会发展是同步的
④形成文明新风需要加强管理和引导

A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

8 . 请简述文化是什么？

9 . 劳动号子俗称号子、哨子,是劳动者在参加集体体力劳动实践中创造出来的,很早就流传于神州大地。先秦典籍《吕氏春秋》中说:“今夫举大木者,前呼‘ 邪许’,后亦应之,此举重劝力之歌也。”就是对先民一边集体搬运巨木,一边呼喊号子的逼真描写。这说明（     ）
①文化是人类社会实践的产物
②音乐艺术普遍存在于各个领域
③劳动号子属于意识形态性质文化
④文化无处不在、无时不有

A．①④

B．①③

C．②③

D．②④

10 . 北宋著名画家王希孟的鸿篇杰作《千里江山图》描绘了连绵的群山冈峦和浩渺的江河湖水,于山岭、坡岸、水际中点缀亭台楼阁、茅居村舍、水磨长桥及捕鱼、驶船、行旅、飞鸟等,描绘精细,意态生动,以艺术的形式充分展现了我国自然山水的秀丽壮美。对此,下列理解正确的是（     ）
①文化是艺术的一种表现形式
②群山冈峦、江河湖水也是一种文化
③《千里江山图》体现了独特的民族文化
④《千里江山图》是画家社会实践的产物

A．①②

B．①④

C．③④

D．②③