1 . 在南宋马远的《月下把杯图》这幅画中，中秋之夜，满月当空，亲朋对饮，画面虽大半留白，却无空荡之感；月下众人，乃至桌、竹、山、石、栏，绝无多余之感；许多局部虽未画全，却留给观者无限想象．对此，下列理解正确的是（       ）

①绘画创作灵感源于作者的主观臆想       
②画作是表达人精神内涵的最佳载体
③画作体现了画家的能动创造性             
④画作的构图蕴含着朴素的辩证思想

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

2 . 鲁迅说：“天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓‘天马行空’似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。”这主要表明（       ）

A．意识的内容都是人脑想象创造出来的

B．人能够把握事物内部的本质和规律

C．人能创造满足自身需要的一切客观事物

D．观念的东西是物质世界在人脑中的反映

3 . “柳”谐音“留”，在中国古代，送行者会折一条柳枝送给远行的人。唐代诗人李商隐有诗云：“含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖。为报行人休尽折，半留相送半迎归。”意思是说笼罩在烟雾中的茂密的柳条，每枝都依依不舍，万千枝条在日暮里拂走斜阳。行人不要折尽枝条，柳条送走行人，也欢迎来客。对此，下列理解正确的是（     ）
①柳枝有送别属性，表明意识把握了事物的本质
②诗人以折柳寄情，反映了意识活动自觉选择性
③以折柳表达依依惜别之情，体现意识的能动性
④柳条送人迎客，源自于诗人的想象力和创造力

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

4 . 中国旧体诗多以中原及周边地区的生活为题材。进入近代，随着人员交往、文化交流的增多，中国旧体诗出现了反映西方社会的内容，如“地冷宜亲火，楼高可摘星”反映伦敦的阴冷气候和城市风貌：“开函喜动色，分明是君容”反映照片给远方亲人带来的喜悦。从中国旧体诗内容的变化可以看出（       ）

①意识内容的变化本质是人的反映方式的变化

②有什么样的意识内容就有什么样的反映对象

③没有被反映者就不可能有任何意识的内容

④意识内容的变化根源于社会生活实践的变化。

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

6 . 流行语是社会生活的一面镜子，从每年年末评出的当年流行语的变化中可以窥见社会生活的真实面貌。这体现了（     ）
①社会意识是对社会存在的反映
②主观认识随着客观实际的变化而变化
③价值观对人们改造世界具有导向作用
④人们的价值判断是以价值选择为前提的

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

7 . 北京2022年冬奥会吉祥物“冰墩墩”的设计理念源自中国传统文化，又与奥运精神相呼应。“冰”象征纯洁、坚强；“墩墩”意喻敦厚、敦实、可爱，契合熊猫的整体形象，象征运动员强壮有力的身体、坚韧不拔的意志和鼓舞人心的奥林匹克精神。这表明（     ）
①优秀艺术作品总是要反映时代要求和实践需要
②艺术作品是自然界和人类社会长期发展的产物
③审美标准体现了主观与客观的具体的历史的统一
④艺术作品表达的内容源自创作主体的知识和想象力

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

8 . 我希望，有朋自远方来，岁月不改其性，红尘不染其心；我希望岁月无痕，大地不老。从哲学角度看（       ）
①一切事物都是变化、发展的，不存在“不改其性”的朋友
②物质的根本属性是客观实在性，“岁月无痕”只能是美好的祝福
③物质决定意识，人在红尘面前是无能为力的，“不染其心”是不可能存在的
④物质是运动的，不存在“大地不老”的现象

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

9 . 建设中国特色中国气派中国风格的考古学。

2019年11月，国家图书馆（国家古籍保护中心）与20家地方图书馆联合举办古籍数字资源共享发布活动，在线发布古籍数字资源7200余部（件），免费服务大众阅览和学术研究。

从信息承载介质演进的历史来看，古籍数字化是一种必然。目前发现最早的中国文字是刻在龟甲、兽骨上的，后来被记录在竹木简和布帛上，而在造纸术出现后，它们又被记录在纸张上。数字化技术出现后，越来越多的出版物以数字化形式呈现。

读者阅览古籍的方式
十几年前，国家图书馆的大多数善本被拍摄成缩微胶卷，读者要在专门的机器上阅读这些胶卷。一边翻动胶片机，一边阅读、抄写，要回头查看某处文字，也无法随意跳转，其效率可想而知。	如今，读者在世界任何角落，只要有网络，就可以在注册后远程阅览、调取中华古籍资源库中的古籍数字影像，克服时空障碍，实现古籍资源的共享。

(1)结合材料，从哲学角度说明为什么古籍数字化是一种必然。

20世纪40年代，留法归来的著名画家常书鸿出于对敦煌艺术的热爱和对古老文化的景仰，毅然选择留在条件艰苦的敦煌莫高窟，并且将妻子儿女全都接来落户。过了一阵，家庭遭遇变故，妻子突然不辞而别，常书鸿骑马去追也没追回来。遭遇家庭离散之痛的他并没有离开，而是带着两个孩子继续坚持工作。1945年抗战胜利后，在敦煌工作的不少人都离开了，常书鸿依然坚守。不仅如此，他还四处招募青年人才，准备重整旗鼓，继续在莫高窟坚守下去。

他说自己要舍弃一切侍奉艺术、侍奉这座伟大的民族艺术宝库，“在这兵荒马乱的动荡年代里，它是多么脆弱多么需要保护，需要终生为它效力的人啊！我如果为了个人的一些挫折与磨难就放弃责任而退却的话，这个劫后余生的艺术宝库，很可能随时再遭劫难！”“到了人生的最后阶段，我想我可以这样说：到目前为止，我的人生选择没有错，我没有一件让我后悔的事。”

(2)运用《哲学与文化》的知识，谈谈你对常书鸿人生选择的理解。

10 . 意象是中国古典诗词的一种艺术表现手段，饱含着人的情感。那些成为意象的事物，与作者内心相交融，被赋予了情感属性，极大丰富了诗词的表现力。例如，“露从今夜白，月是故乡明”“海上生明月，天涯共此时”经过诗人的吟咏和渲染，明月成为代表思乡、思亲的意象，深入人心。诗词中的意象（     ）
①以有限的笔墨表达出无尽情思       
②根源于创作者独特的内心感受
③是客观事物与诗人情感的结合       
④是对具体事物的直接描摹复制

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④