材料一：

文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。

所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛渭之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。

其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。

再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。

（摘编自袁行霈《中国文学史》）

材料二：

文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。

文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。

（摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》）

夜明砂

午后时分，从南面汶河上徐徐吹来的风，带来一些凉爽，也飘来缕缕高粱花的清香。刘佈堂坐在南窗前，手里在不停地用自制的木模做药片，但眼睛却不时地向街上瞅一眼。连日来他和几个老人为八路军筹集给养，加上最近邻村又出现了疫病，身为一个医生，刘佈堂心里很是着急。

可是，更让刘佈堂着急的是，今天早上接到的一个新任务。上级命他无论如何也要将情报送到双泉峪子村去，让那里的八路军过汶河绕到万良庄的日军背后，干校的队伍从山东这边开赴万良庄，隐藏在村西边的树林里，定好在半夜时分，对敌人两面夹击，干净利落地消灭这一小股日军。被日军扫荡过的街道上，到处是砸坏的家具、农具和死去的牲畜，家家户户的门都紧闭着，没有人敢出来，到处一片凄凉颓败的景象。

这时，街角处突然出现了一辆木推车，刘佈堂赶紧放下手里的活，眼睛直盯着外面。

木推车吱吱呀呀地停在了药铺门口，刘佈堂赶紧迎出去，见推车的是一个壮年汉子，刘佈堂上前和他一起，把车上的病人抬进了屋里。他扒开病人的眼皮，又摸着病人的脉说，这病多久了？壮年汉子说，已经一月多了，近五天高烧发热，神志昏迷。

刘佈堂半晌才把手从病人腕上抬起，说，怎么才来看？

壮年汉子说，这是我兄弟，在淄博日本人开的煤矿上干苦力，病得不行了才被赶了出来，嗨，一言难尽呢！

刘佈堂说，此病乃肠热腑实，病情虽属危重，但尚存一线希望。我给你开两个药方，先以通腑泄热，用“大承气汤”重剂，一服便通，随后神志也会转醒。再一方是养阴清热之剂，做善后调剂，七天后便差不多了。

两张药方开完后，刘佈堂递到汉子手里，郑重地嘱咐道，你认真看看，这是两张药方，第一味药千万不能少，也不能替换，弄错了后果可不得了！

壮年汉子接过两张药方，放在一起看了看，眉头紧皱成一个疙瘩，片刻之后，他抬头望着刘佈堂，眼睛里放射出一种坚定的光芒，他使劲点点头说，先生，我看明白了，我一定会遵照先生的去做，早日把我兄弟的病治好。

刘佈堂和汉子抬起病人，放在木推车上，又嘱咐道，你家离这里这么远，我开的药必须在半夜前吃上，可要记牢了呀！

汉子点点头说，先生放心吧，东波池那边有个亲戚，让他和我一起去，一定会按时到家的。

刘佈堂说，那就好，赶紧走吧。

汉子答应一声，弯腰去推车子，可就在这时，街头突然传来一阵吵嚷声，刘佈堂站在那里没动，汉子推着车刚走几步，四个伪军和汉奸已经到了跟前。其中一个头目样子的瞪着眼问道，你是干什么的？私通八路的可要枪毙！

汉子一脸伤悲，他说，我兄弟今年才四十，家里有五个孩子，得了这种病，我老娘眼睛都哭瞎了……说着话，他呜呜地哭起来。

什么病？是不是霍乱？要是霍乱就赶紧找地方埋了，怎么还到处跑？为首的伪军掏出匣子枪指向汉子，自己却在连连后退。

刘佈堂赶紧上前，赔着笑说，不是霍乱，但也奄奄一息了，在发热高烧阶段，还是少接触的好。几个人一听不是霍乱，便上前把汉子浑身搜了，当他们搜出两张药方后，为首的那个举着一张看了又看，嘴里嘟噜着， 半……枝莲……最后把药方递给了汉子。接着，举起另一张，看了看，嘴里骂道，什么玩意儿！然后把药方扔在地上，带着几个人走了。

送走汉子和病人，刘佈堂重新坐到南窗前，又拿起自制的压药片的木模，做起药片来。他静静地坐在那里，一直做啊做，药片做好了他就用纸包好，一包一包放在桌子上。夜深了。家人几次叫他吃饭，他只是摇摇头，也不言语，直到第二天清晨，有来看病的人说，昨夜里万良庄的日军遭到了八路军的埋伏袭击，这一次真是太痛快了！

刘佈堂听着，脸上露出一丝不易察觉的微笑，这时他才感到浑身疲惫，但心里仍感到有种兴奋，使得他一时并不想去休息。

不知不觉间，刘佈堂来到了盛药的壁橱前，他拉开一个小抽屉，从里面拿出一味中药，在手里捻了捻，嘴里轻轻念道，夜明砂，呵呵，好药，好药啊……

甲

吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已已而为知者殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

(节选自《庄子·养生主》)

乙

庖丁解牛

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然向然，奏刀骋然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰:“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大竅，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大辄乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，谍然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”

(节选自《庄子·养生主》)

客游

李贺

悲满千里心，日暖南山石。

不谒承明庐，老作平原客。

四时别家庙，三年去乡国。

旅歌屡弹铗，归问时裂帛。

获得健康最简单也是最有效的方法、个人健康管理最日常也是最重要的策略，就是培养健康生活方式。健康生活方式体现在衣食住行的点滴之中。现实生活中，很多人都曾尝试养成健康生活习惯，但常常______，这与缺少健康知识不无______。比如说吃，最重要的是______营养均衡，畸轻畸重、过热过冷都可能出现问题，“口味重”会摄入过多的盐导致高血压，“饭量大”则可能摄入过多热量导致肥胖，“趁热吃”会损害食道黏膜导致癌症的发生。掌握这些健康知识，就能够走出很多生活误区，就会对胡吃海喝保持警觉。只有以健康知识来支撑养成健康习惯，才能激发久久为功的自觉。不良的生活方式，最大的危害就在于对人体免疫力的损伤，从而增强了人体患病、感染甚至发生肿瘤的概率。过度陷入“宅”生活，长期沉迷虚拟世界，在桌前久坐不起……这些不良习惯都会使身体缺少相应锻炼，从而降低人体对疾病的抵抗能力。因此，（     ），让身体在自然伸展和运动锻炼中保持唤醒状态。健康中国，应该由每一个健康的中国人组成。每个人都能养成健康的生活方式，才能提升我们这个社会的健康水平，才能支撑起______的健康中国。

努力的过程很痛苦，快乐很重要，为什么还要继续努力呢？伊壁鸠鲁认为，快乐有两种：一种是短暂的快乐，一种是长远的快乐。他还提到，有的快乐会埋伏着痛苦，你追求它，会得到更大的痛苦；而有的痛苦最后会换来长远的快乐。周国平说：如果你努力的方向对的话，可能会给你带来长远的快乐。”