1 . 据学者研究，“殷”本义指病势沉重，卜辞中商人自称其国号为“商”“大邑商”“天邑商”,未见“殷”之称，以殷称商源自西周。据此研究，周人以殷称商（     ）

A．推动了武王伐纣的成功	B．有利于笼络殷商部族遗民
C．意在利用神权强化王权	D．旨在塑造自身政权合法性

2 . 编钟，作为西周王室王权的一种象征，是礼制最好的体现。按照西周王室对雅乐的正规要求，编钟必须具有宫、商、角、徵、羽这五个正声。可是，山西出土的春秋时期编钟却打破这一传统，出现没有角音的乐器，而且这种乐器的音调正与当时山西地方的民族歌调相对应，成为地方歌调的一种体现。这一变化（     ）

A．弱化了尊贵卑贱的等级差别	B．得益于国民艺术素养的提升
C．印证礼器向世俗转化的过程	D．体现了中央集权弱化的趋势

3 . 在西周中期的佣伯和其妻毕姬的墓葬中，毕姬墓随葬有五鼎五簋，而佣伯墓随葬了三鼎一簋。有学者认为，这主要缘于毕姬出身于周人之强宗毕氏，而倗伯因其少数民族土著的狄人身份成为周人的附庸。这可以用来说明当时（     ）

A．政治实力冲击宗法制度	B．等级观念阻碍民族融合
C．血缘与政治的结合紧密	D．女性社会地位得到提高

7 . 周王经常出行至下级贵族之家或远巡至边域，举行册命、祭祀等活动，并处理沿途所遇到的政治、经济、军事诸项事务。这种王巡（     ）

A．拓展了王权影响	B．挑战了分封制度
C．强化了血缘认同	D．控制了世家贵族

8 . 如表为西周王室子弟所须掌握的“六代舞”。由此可知，西周统治者（     ）

名称	时期（据载）	所歌颂内容
《云门》	黄帝	黄帝创制万物、团聚万民之圣德
《咸池》	尧	帝尧之仁德
《大韶》	舜	帝舜之贤德
《大夏》	夏代	大禹治水之功绩
《大濩》	商代	商汤灭夏桀、救护万民之功德
《大武》	周代	武王伐纣灭商之伟业

A．追求人的全面发展	B．以礼乐教化彰显正统
C．深受儒家思想影响	D．借助神权以巩固王权

9 . 周礼规定，天子驾崩后各诸侯王应亲自至王城参加丧礼，且同姓诸侯国君应丧服三年，但史书记载，“周灵王驾崩，郑国君有事，子展使印段往。（印段是郑国下卿）”材料旨在说明当时（     ）

A．等级秩序不复存在	B．礼乐制度遭到破坏
C．周天子已大权旁落	D．宗法制度开始瓦解

10 . 金文族徽是商代以来的家族组织名号，常见于商周青铜器。西周时，殷商遗民在被分封给各诸侯国时仍可以使用原有的族徽，今考古发掘证明一个叫冉族的殷商遗民的金文族徽在河南洛阳，陕西长安、宝鸡、凤翔，山东临朐，湖北荆州等地均有较多数量的出土。据此可知，西周时期（     ）

A．华夏族群认同意识有所增强	B．分封削弱了殷商大族的势力
C．青铜器制作的地域特色鲜明	D．宗法制巩固了周王室的统治