1 . 据现存的西周册命金文可知，周王委派臣属的职事，主要局限在两个领域：一是对王室直属的群体或领地范围的管理；二是对臣属周天子的家族、诸侯的管理，主要是对各家族、诸侯国之间纠纷的调节和贡赋、劳役的征收，尚不涉及民事、行政等。由此可知，当时（     ）

A．内外服制度得到了延续	B．国家治理尚未实现高度集权
C．诸侯国独立性日益增强	D．原始的民主传统仍存在影响

2 . 北京琉璃河出土的周代青铜礼器——堇鼎，其上铭文大意为： “‘堇’奉燕侯之命，到都城向召公奉献食物，召公赏钱给堇，堇用这些钱铸造了该鼎。”此铭文佐证了《史记索隐》中记载： “召公奭受封于燕，但本人并没有去，他留在都城继续辅佐周王，派遣长子前往燕国。”这可说明（     ）

A．周初分封制度尚未完善	B．《史记索隐》抄袭了堇鼎铭文
C．血缘宗法制度完全确立	D．史料互证利于还原历史真相

3 . 在西周中期的佣伯和其妻毕姬的墓葬中，毕姬墓随葬有五鼎五簋，而佣伯墓随葬了三鼎一簋。有学者认为，这主要缘于毕姬出身于周人之强宗毕氏，而倗伯因其少数民族土著的狄人身份成为周人的附庸。这可以用来说明当时（     ）

A．政治实力冲击宗法制度	B．等级观念阻碍民族融合
C．血缘与政治的结合紧密	D．女性社会地位得到提高

6 . 西周时期，周王以“授民授疆土”的方式改变了夏商时期亲族聚居的政治结构。在打破旧式部族方国血缘界限的基础上，建立起一批周人统治，各族混居的新型国家。这表明西周时期（     ）

A．宗法血缘观念日趋淡化	B．贵族统治秩序逐步建立
C．国家组织形态发生改变	D．王权逐渐实现高度集中

8 . 《诗经•商颂》中记载：“实维阿衡，实左右商王”（阿衡：王的监护官），而西周成王时也出现了“周公为师，召公为保，相王室，以尹天下”的现象（师、保均为周官，掌西周军政大权；尹：治理）。材料表明商周时期（     ）

A．形成了王与诸臣共治天下局面	B．最高统治权未能实现高度集中
C．治国实践孕育着中央集权思想	D．权力的分配向合理化方向发展

9 . 西周诸侯国经由天子“授民授疆土”而建立，诸侯国居民由周人、殷人旧族和当地土著构成，各封国内原属于不同族属的社会成员实现了不同程度的杂居。这表明分封制（     ）

A．继承了商朝的内外服制度	B．有利于文化的整合与交融
C．维护了周王天下共主地位	D．减少了贵族内部利益冲突