☆以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术 ☆(中国)人无弃材不如夷,地无遗利不如夷,君民不隔不如夷,名实必符不如夷 |
A.完整阐述了“中体西用”的内涵 | B.充分认识到了中国伦理纲常的价值 |
C.冲击了顽固派对中国传统的坚守 | D.超越了洋务派富国强兵之术的阐释 |
材料:《诗》云:乐只君子,民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。
——《礼记•大学》
《汉书•循吏传》载,西汉元帝时,南阳郡太守召信臣,“其治视民如子”,劝民农桑,去末归本,为政勤勉有计谋,“好为民兴利”,尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕,常出入于田间,住宿在民家,很少有安闲的时候。“百姓归之,户口增倍,盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣,尊他为“召父”。《后汉书•杜诗传》载,杜诗,担任郡功曹(官名)时,爱民如子,事事替百姓作主,由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比,说“前有召父,后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守,修建了一座“二信守祠”,俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来,成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方的敬称。
——据《汉书》《后汉书》整理
解读材料并结合中国古代史的相关知识,拟定一个关于材料的论题,并就所述论题进行简要阐述。(要求:准确概括材料,阐述须有史实依据。)
A.批判传统文化 | B.推行维新变法 |
C.发起文学革命 | D.推动社会改良 |
凡为吏之道,必精洁正直……安静毋苛,审当赏罚,严刚毋暴……宽容忠信,和平毋怨……慈下勿陵,敬上勿犯,听谏勿塞。……君鬼臣忠,父慈子孝,政之本也。 |
A.官员个人素质的提升 | B.儒学统治地位的巩固 |
C.秦国治国理念的转变 | D.不同政治思想的融合 |
A.是否反封建 | B.私有制的存废 |
C.社会改造方案的差异 | D.阶级属性的对立 |
A.官民关系的改善 | B.中国民众力量的强大 |
C.师夷长技以制夷思想的践行 | D.魏源对西方认知的转变 |
A.鼓励人民革新生产工具 | B.树立经世致用的学风 |
C.继承发扬荀子儒家思想 | D.对民众进行道德教化 |
材料一 我们中国今日欲解决此至危险之问题,惟有奖励资本家使举其所贮蓄者结合焉,而采百余年来西人所发明之新生产方法,以从事于生产,国家则珍惜而保护之,使其事业可以发达,以与外抗……自今已往,我国若无大资本家出现,则将有他国之大资本家入而代之。而彼大资本家既占势力以后,则凡无资本或有资本而不大者,只能宛转瘦死于其脚下,而永无苏生之一日……吾以为策中国今日经济界之前途,当以奖励资本家为第一义,而以保护劳动者为第二义。
——梁启超《杂答某报》,《新民丛报》第86号,1906年
材料二 不必奖励资本家,不必望过重绝大之资本家出现,惟以国家为大地主,即以国家为大资本家,其足以造福种种于全体国民者不待言,而于国中有经营大事业之能力亦其一也……奖励国内资本家,以抵制外资输入,其结果不能抵制,而徒生社会贫富阶级者,梁氏之政策也。以中国国家为大地主大资本家,即外资输入有利无损者,吾人所持之政策也。
——胡汉民《告非难民生主义者》,《民报》第12号,1907年
材料三 我们要胜利,一定还要做很多的工作。领导农民的土地斗争,分土地给农民;提高农民的劳动热情,增加农业生产;保障工人的利益;建立合作社;发展对外贸易;解决群众的穿衣问题,吃饭问题,住房问题,柴米油盐问题,疾病卫生问题,婚姻问题。总之,一切群众的实际生活问题,都是我们应当注意的问题。假如我们对这些问题注意了,解决了,满足了群众的需要,我们就真正成了群众生活的的组织者,群众就会真正围绕在我们的周围,热烈地拥护我们。
——毛泽东《关心群众生活,注意工作方法》,1934年
依据材料并结合所学知识,分别谈谈你对以上三种民生与经济问题观点的认识。
A.继承了中世纪文化传统 | B.推动了民族国家的形成 |
C.打破了天主教精神禁锢 | D.促进了民众的个体觉醒 |
A.追求中庸境界 | B.注重克己复礼 | C.反对进行卜筮 | D.关注现实生活 |