2 . 葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学

A．主张先有理而后有物	B．强调“存天理，灭人欲”
C．走向世俗化、生活化	D．教诲民众遵循伦理

3 . “为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。”由此可见，两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破，主要是指（     ）

A．从关注天道自然转向研究人们的行为准则

B．创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论

C．探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法

D．确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释

4 . 有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想的宣传者的手段都很高明。两者“高明”的共同之处是

A．借助传统文化外衣	B．建立政党宣传政治主张
C．组织团体宣传新思想	D．利用宗教反对封建思想

5 . 有学者指出，近现代历史上三次科技革命的浪潮推动着各大国的综合国力此起彼伏，塑造、更替着近现代以来英国“鹤立鸡群”、美德法日英“群雄并立”、美苏“两极争霸”和美中欧日俄“一超多强”的国际格局。由此可见

A．科技革命决定着国际格局的演变	B．经济多极化导致政治多极化趋势
C．科技革命最终导致两极格局解体	D．科技革命影响世界历史发展进程

6 . 有学者对“忠观念”在官修史书中出现的频次进行统计后发现，“忠观念”在汉代纂修的史书中所占的比例为7.97%，在宋代官修史书中所占的比例为15.89%，在清代所修的《明史》中所占的比例为22.71%，越往后世“忠观念”出现的频次越高。这从本质上反映出

A．专制主义日益强化	B．伦理教化逐步加强
C．思想控制日趋严密	D．史官思想日益僵化

7 . 中世纪只有教士才有阅读《圣经》的权利。到了16世纪中期，普通教民相信只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。这表明

A．教皇放松了对教民的控制

B．教民已有成为教士的权利

C．教民的宗教信仰发生改变

D．“信仰得救”思想深入人心

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   安德烈莫洛亚在《雨果传》中写道：“浪漫主义既不是喜剧与滑稽的混合物，也不是不断变换词汇，而是某种深刻得多的东西。它是本世纪的一种精神，是一种不满，是一种不安，是一种人与世界的冲突。”

——摘编自齐园《<巴黎圣母院>背后的隐晦》

材料二   贝多芬是“伟大”的，他认为“音乐比哲学有更高的启示”，懂得音乐不能只是停留在拥有一般技术的层面，应该在充满热情同时必须包含丰富的精神内涵。贝多芬新奇的音乐表现方法归纳为：生动的乐器法使用；丰富的音乐构思；转调、和声和对位法的创新；新颖、高难度的演奏技术开发；曲式构成上的创新等等。其在钢琴音乐上使用的“Legato"（连奏）奏法，在当时是一大创举。对钢琴的改良，贝多芬有“无止境的要求”。贝多芬所开创的钢琴音乐语言，同样得到了以后浪漫派时期门德尔松、肖邦、李斯特等作曲家的继承和发展。所以，人们总结说，贝多芬是浪漫派时期钢琴音乐的先驱。

——摘编自《伟大的普通人——真正的贝多芬》

（1）结合所学知识，指出材料一中浪漫主义“是某种深刻得多的东西”的内涵。
（2）根据材料二说明“贝多芬是‘伟大’的”的理由。
（3）综合上述材料并结合所学知识，指出文学艺术创作与时代发展之间的关系。

9 . 19世纪30年代，司各特的小说向法国文坛吹来了有悖于纯粹依赖凭空想象的浪漫主义原则的新鲜空气，以对真实辉煌画面的描绘、繁华人物的展示、盛大场合的铺张，吸引了大批读者。由此判断，司各特的文学风格属于

A．古典主义

B．现实主义

C．现代主义

D．印象主义

10 . 英国诗人华兹华斯的名作《早春吟》写道：“我听见了千百种曲调在交响……大自然把我躯体里面的灵魂，同它自己的杰作结合了起来，想起这个问题真叫我心疼：人类拿自己的同类怎么对待？”可见，其诗作

A．表现生活对人的压抑扭曲	B．强调描绘现实的社会生活
C．是对传统写实文艺的反叛	D．侧重抒发个体的内心感受