1 . 阅读材料，回答问题。

材料一   古代中国人一直推崇修身，齐家，治国，平天下，将国置于个人和天下间的位置，在国之上还有天下。传统的中国是一个王朝接连一个王朝的延续，虽然随着一个王朝的毁灭，另一个新王朝开始建立，但是中国传统的文化并没有覆灭，而是一直传承下来，以致于后来的我们一直喜欢向别的国家展现我们悠久的历史，喜欢以“天朝大国”的形象自居。传统中国没有用法律来规定自己的领土范围，更多的是一种模糊的界定，与臣服于自己的周边国家的关系更像是一种伦理似的关系。

——摘编自田庆建《近代中国国家观念的变化研究》

材料二   1840年后，林则徐等把视野从“皇朝”拓展至“海国”，通过编纂书籍比较系统地介绍了世界各国的状况，客观上表达了一种新的世界观念。19世纪70年代，西方国家的议会制度、民权平等思想的传入，无形中构成对传统观念的挑战，尤其是国际公法的输入，不仅帮助国人认清列国并立的国际态势，也使废除领事裁判权、取消不平等条约的呼声此起彼伏。戊戌变法时期，维新志士在谋求国家变制的过程中不仅提出“国地”“国权”“国民”的理念，还发出“国者，斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也”的呐喊。20世纪初，孙中山则在“三民主义”的指导下，完整地提出建设民族国家、国民国家和社会国家的构想，代表了当时先进中国人国家观念的最高水平。

——摘编自李华兴 张元隆《中国近代国家观念转型的思考》

(1)根据材料一，概括中国传统国家观念的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述中国近代国家观念的演变历程及其影响。

4 . 据统计,在五四运动之前,中国介绍和宣传马克思主义的文献为数很少,国人对马克思也鲜有听闻和了解，而五四运动发生后,宣传和介绍马克思及马克思主义的文献却如同雨后春笋般地涌现出来,马克思的名字成为和政治势力分割不开的名字,马克思的学说成为代表新锐思想动向的强劲思潮。据此可知,五四运动

A．揭示了救亡与启蒙间的矛盾冲突	B．促进了中华民族的进- - 步觉醒
C．致使中国社会主要矛盾发生变化	D．动摇了中国封建思想的统治地位

5 . 下图是挪威画家爱德华·蒙克创作的绘画作品《呐喊》。该画作的主体是在血红色映衬下一个极其痛苦的表情。这幅绘画作品

A．注重表达作者对理想的追求	B．强调了对光与色的运用
C．以反传统技巧展现精神危机	D．批判了工业革命的弊端

6 . 《红色娘子军》是刘文韶在海南工作时基于真实的革命斗争而创作的报告文学，1960年改编为同名电影，1963年底又改编为芭蕾舞剧，次年在人民大会堂首演成功后，受到了各地群众的喜爱。该作品

A．表明文艺创作是社会经济发展的保证	B．凸显了革命性、艺术性与人民性的统一
C．说明革命斗争是文艺创作的唯一源泉	D．体现了抽象性、科学性与本土性的结合

8 . 马丁·路德强调：“我们是贫乏的罪人，惟独借着信靠基督，才能在神面前获得称义与救赎，就是说，基督是我们独一的义。……我们在神面前的义乃是神赦免我们的罪，纯粹出于他的恩典，不用人的任何过去、现今或是随后之行为、功劳或配得。”材料中马丁·路德

A．倡导建立民主教会	B．主张将神从无生命的领域中驱逐出来
C．坚持教会的民族性	D．从根本上否定了教皇及天主教会权威

10 . 从下述史实中可知，西汉初期地

儒生陆贾受命著《新语》，初步总结了秦亡的教训。得到了刘邦的赞赏

叔孙通从秦朝的一个儒生，几经选择后在刘邦麾下得到重用，为汉朝制定了朝仪，建立和完善了相关制度，使刘邦感受到了作为君主的威仪和贵盛

A．儒学已成为官方学说	B．皇帝的喜好决定思想的变迁
C．治国注重传承与创新	D．儒学价值已被统治者初步认识