2 . 一定的社会文化是为一定的政治服务的，文化往往也成为政治变革的先导。阅读材料，完成下列要求。

材料一   秦始皇曾以政治手段强制推行思想文化上的统一，这种做法客观上对建构新的国族意识起到了不自觉的作用，但毕竟这种粗暴的做法无法长久。汉承秦制，在秦朝统一六国族属的基础上尽力开拓边疆，域内所需整合的对象更多。然殷鉴不远，自然不能重蹈覆辙，于是把关注点放在了文化的层面之上。要建立文化上的认同感，最好的办法莫过于借鉴周朝的礼乐制度。孔子以及儒家学者接续了历史文化传统，六经典籍作为三代损益的历史文化精神和信念的代表，是合理秩序和价值、信仰的源泉，天下大一统以及合理政治操作的理据亦源于此。以儒家为核心进行整合、建构新的国族意识理所当然。

——张宏斌《秦汉国家形态建构中的儒教因素》

材料二   作为宗教，佛、道两教虽然具有使人们排遣精神苦闷、消弭死亡恐惧的作用，但是在遇到如何规范现实世界的社会秩序和处理具体社会问题时，则又不能与儒学抗衡了。儒学的尊君、礼制等级和忠孝思想有助于维护君主的权威，其德治教化学说更是君主政治的修饰和补充。……儒学重入世，强调治国安邦、建功立业，倡导个人对社会的责任感。这种积极向上、不断进取的文化精神，是佛、道两种宗教文化所不具备的。随着社会的不断稳定和统一趋势的形成，这种精神日益显得不可或缺。正因如此，儒学虽然式微，但仍能够生生不息，并在十六国北朝时学术地位不断上升。

——曹文柱《略论魏晋南北朝时期文化结构的更新》

材料三   今之称西人者，曰彼善会计而已，又曰彼擅机巧而已，……而非命脉之所在。其命脉云何？则自由与不自由异耳。中国人最重三纲，而西人首明平等。中国亲亲，而西人尚贤。中国以孝治天下，而西人以公治天下。中国尊主，而西人隆民。

——严复《论世变之亟》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出秦汉时期儒学发展的特点，并结合所学知识分析其在秦汉国家形态建构中的作用。
(2)根据材料二指出魏晋南北朝时期传统文化格局呈现的新特点，并结合所学知识简要分析其原因。
(3)根据材料三概括指出严复对中国传统文化的认识，并综合上述材料谈谈你对传统文化发展价值的认识。

3 . 达尔文进化论在20世纪初受到了美国人的抵制，他们认为达尔文的理论会引起社会道德的衰败，直到20世纪40年代才被广泛接受，而在这之前生物进化论在中国已经“不胫而走”，导致这一现象产生的原因是

A．自然科学的传播与意识形态息息相关

B．进化论摧毁了美国神学权威的价值观

C．进化论与资产阶级的统治利益相背离

D．进化论符合中国破旧立新的社会需求

5 . 严复翻译的《天演论》的出版，给了当时的中国人当头棒喝。天演淘汰、适者生存的观点成为当时资产阶级、小资产阶级知识分子和一切革命派的重要精神食粮，激励起他们的爱国热情，推动了甲午战后几代中国人挽救民族危亡的不懈奋斗。严复的进化论思想

A．表明民主共和观念深入人心	B．顺应了资产阶级革命的需要
C．利于推动近代中国思想解放	D．直接推动了维新变法的兴起

9 . 甲午战争后，严复翻译《天演论》，本书并不是系统介绍达尔文进化学说的著作，而是结合中国的国情，对原著作了选择、评论和改造，他多以按语的形式加以说明:鲁迅后来说严复做《天演论》，一个“做”字十分传神。由此可知严复翻译《天演论》

A．旨在研究生物学说	B．是对人类社会的科学解释
C．宣扬救亡图存思想	D．不够严谨不具备学术价值