最近流感盛行，主要症状为鼻塞、流涕、头疼、四肢无力。早上来校前，请做好晨检。如有以上症状，请及时带孩子去医院看病，并上报老师。注意平时勤开窗，多通风；让孩子多饮水；确保孩子多睡觉，防止过度疲劳。祝孩子们身体健康！
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，“博物馆热”不断升温，“博物馆里过大年”日益成为新年俗和文化品牌。
通过主题展览生动阐释生肖文化，是历次“博物馆里过大年”活动的“重头戏”。今年春节，天津博物馆、陕西历史博物馆等策划推出“龙行龘龘”“飞龙在天”“腾飞天字的中国龙”等一批生肖主题展览，从礼乐器物到生活用具，从装饰纹样到建筑设计，多视角、多维度介绍了龙的起源、形象、内涵等，让观众充分领略传统造物之美以及“龙”在中华文化中的重要意义。
各地博物馆积极优化展示传播形式，提升公共服务水平。故宫博物院在“每日故宫”客户端上线馆藏龙文物专题：中国国家博物馆推出龙年主题H5电子贺卡……借助数字技术，更多观众“足不出户”亦可体验“博物馆里过大年”。北京大运河博物馆运河龙灯制作体验活动、广东省博物馆“
①这些精彩纷呈的专题展览，交织成蔚为大观的文化长卷，让观众真切体会中华文明的突出特性。②“
2．第四段内容的顺序已打乱，下列排序正确的一项是（ ）
| A．⑥③⑤②④① | B．①②⑤④③⑥ |
| C．⑥②⑤④③① | D．⑥③⑤④②① |
①因为上海博物馆东馆过年推出“星耀中国：三星堆·金沙古蜀文明展”，挖掘了三星堆遗址和金沙遗址丰富的古蜀文明；
②又因为
③所以说“博物馆里过大年”日益成为新年俗和文化品牌。
请你根据今天讨论，用一句含蓄而简练的话，表达出你对“钱”的态度和看法。
从秦始皇时代开始建阿房宫，直至秦朝灭亡，耗费数十年光阴，无数人力财力，阿房宫尚未全部建成，最终湮灭于历史的尘埃里，阿房宫也成为秦朝暴政的象征，并被视为反面例子载入史册。如今，西安计划投资380亿元再造一个“新阿房宫”，对阿房宫遗址加以保护，并打造出国际一流的文化旅游产业基地。投资规模和项目规划都可谓之大手笔，西安的雄心壮志可以理解，然而，数百亿元建“新阿房宫”是否值得呢？
请就这一新闻事件发表你的看法，要求观点鲜明，理由充分，语言表达准确。5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
在黑暗官场里摸爬滚打了多年的陶渊明，最后将生命的目光投向田园，他认为，只有田园才是灵魂真正的皈依之所。“有四方之事”和“风波未静”的官场对诗人来说，只是“异地”“异乡”，是诗人精神无法生根的“漂泊地”，而在漂泊中心灵牵挂的永远是故土田园。
田园，便是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落，人性的失落。归去来兮，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。故而诗人才有“误落尘网中，一去三十年”的感叹，才有“实迷途其未远，觉今是而昨非”的自责，才有“悟以往之不谏，知来者之可追”的自悔。这自然也让我们联想到西方贤哲笔下那些渴求回归田园的呼声：
“生命之解脱意味着生命回归于真实，意味着臻于完美之境，无论什么人都应该明自，复归于无感情的尘土是一种快乐。”
1．请简要分析文中画横线的句子的修辞手法及其表达效果。2．有人认为陶渊明的归隐是消极避世，也有人认为这一行为是对自我个性的坚守。你如何理解？请简要分析。字数不超过100字。
6 . 阅读下列文字，完成下面小题。
三千年来，写泰山的诗里最好的，我以为是诗经的《鲁颂》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”“岩岩”究竟是一种什么感觉，很难捉摸，但是登上泰山，似乎可以体会到泰山是有那么一股劲儿。詹即瞻，说是在鲁国，不论在哪里，抬起头来就能看到泰山。这是写实，然而写出了一个大境界。汉武帝登泰山封禅，对泰山简直不知道怎么说才好，只好发出一连串的感叹：“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！惑矣！”完全没说出个所以然。这倒也是一种办法。人到了超经验的景色之前，往往找不到合适的语言，就只好狗一样地乱叫。杜甫诗《望岳》，自是绝唱，“岱宗夫何如，齐鲁青未了”，一句话就把泰山概括了。杜甫真是一个深受儒家思想影响的伟大的现实主义者，这一句诗表现了他对祖国山河的无比的忠悯。相比之下，李白的“天门一长啸，万里清风来”，就有点洒狗血。李白写了很多好诗，很有气势，但有时底气不足，便只好洒狗血，装疯。他写泰山的几首诗都让人有底气不足之感。杜甫的诗当然受了《鲁颂》的影响，“齐鲁青未了”，当自“鲁邦所詹”出。张岱说“泰山元气浑厚，绝不以玲珑小巧示人”，这话是对的。大概写泰山，只能从宏观处着笔。郦道元写三峡可以取法。柳宗元的《永州八记》刻琢精深，以其法写泰山即不大适用。
1．文学作品中感叹号用法丰富，有时极具表现力。请分析文中画横线句子中感叹号的用意。2．你觉得姚鼐在《登泰山记》中对泰山的描写是否与本文段的观点相符？请陈述理由。
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继“社交恐惧症”“热度排斥症”之后，一种新型“病症”—“文字讨好症”出现。大家对此议论纷纷：有人认为“这是刚需”，有人认为“被戳中了”，还有人感觉“被冒犯到了”。
所谓“文字讨好症”，指的是人们在线上用文字聊天时，会习惯性地添加一些语气词或者特定符号对语言进行“软萌化”，以达到讨好的目的。比如：“好的”会说成“好呦”“好哒”“好滴”，“收到”说成“收到啦”“收到哈”“收到了哟”……真是【甲】
文字讨好，“症”从何来？在当前的大背景之下，网络成为了人们社交的主要阵地之一。网络虽然便利了人们的交往，却阻隔了情感的传达，人们的【丙】
2．文中划线句子中的破折号换成逗号好不好？为什么？
3．“语言通货膨胀”和“文字讨好症”是针对同一现象的两种不同的命名，为什么后者成为了信息时代的网络“热词”？请简要分析。
8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
存在纠纷是人类社会生活的常见现象，古今中外概莫能外。但是 ① ，不同文明形态下的社会认知与解纷机制并不相同。
自周孔以来，数千年的中华文明，对于由讼而生的纠纷的看法及其解决之道，形成了一以贯之的传统，这就是追求“天下无讼，以和为贵”。这种解纷传统的价值预设是：人的本质属性是伦理人，伦理道德是社会生活的基石，人与人的关系必以伦理道德为前提，社会秩序的构建不是契约下的界限分明、权利本位，而是相与相让的伦理亲情。在现实生活中，人是有欲望的，资源都是有限的。无尽的欲望与资源的不足构成了冲突的根源， ② 。尽管秦汉之后的古代中国政府，都在奉行着荀子“隆礼重法”的国家治理传统，但社会生活秩序的建立却依然以息讼无讼、追求和合为价值理念基石，这既是社会结构所然， ③ _，更是中国人处理纠纷、看待诉讼的独有视角。这里浸透着来自远古《易经》的宝贵辩证思维：变易、简易、不易，循此我们可以充分认识“天下无讼”价值追求在新时代中国的变与不变，进而纵论古今司法文明形态下中国人对于诉讼的认知与理念。
1．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。2．校园是纠纷产生的高发区，学生、家长和校方对纠纷的处理态度会决定事件的不同走向。请结合材料的观点，针对如何处理校园纠纷提出两点建议。
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
夏天的虫子里头，发起声来大概没有比知了更响亮的了。
拉封丹那首著名的寓言诗里，鸣蝉去向蚂蚁讨要冬天的食物。蚂蚁问它，夏天你做什么去了？它老老实实地回答，不论遇见谁，我都为他们歌唱，太忙了。蚂蚁不借给它粮，讥笑它：夏天唱歌，冬天不如去跳舞吧！虽说鸣蝉不见得占理，却也不大有人喜欢蚂蚁的嘴脸吧。其实夏虫大多活不到冬天，但拉封丹为它们说了公道话。你如果听过夏天的虫鸣，冬天也不该把它们全忘掉。
1．请在横线上填入合乎语境的动词，并分析它们的表达效果。2．文中下列“的”字短语的用法与“在行的”相同的一项是（ ）
| A．一片树上的 | B．收中药材的 | C．竹竿顶上的 | D．精灵似的 |
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
桃源究竟在哪呢？
山路上，一老一小，丈量完公路，挺进山路。沿溪行，跨沟渠，过了横排登山坳，一路芒花浩荡飘摇。等通过那棵拱形的大树，终于进入桃源村，层层叠叠向上生长的梯田，像母亲的妊娠纹，又像父亲的肋骨，清瘦而绵延。
蝉声知了知知了，叫得稻浪翻滚。
课本里陶渊明的《桃花源记》，透着神秘的光芒，直接诱导少年的探寻之心。
我脚步打颤，心中一直默念着：缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林……
我是跟着祖父进村的，他是村里的支书，处世利落，话不多，却句句切中要穴。那天，他照旧用伞柄扛着黑皮包出门，我照旧在门口的南杂店玩耍。那时候我们刚刚搬到圩镇，周围都是摊贩的铺面和新开的地基，尘土与声嚣从四面八方赶来。
从路人的寒暄里，得知祖父去桃源，我心中激动不已——桃源，课本里的地名，竟然就在自己脚步能丈量的范围之内。
1．作者在修改文章时，删去了文中画线处的“清瘦而绵延”，请说说删除的理由。2．“蝉声知了知知了，叫得稻浪翻滚”打破了感觉限制，表达上新颖别致，请简要赏析。
