“大道之行也，天下为公”，出自《礼记·礼运》，这是孔子在参加鲁国的蜡祭仪式后感叹其徒有礼仪形式，失去了“大道”的实质，而后向学生言偃描绘的上古时期大道流行的社会景象。“大道”是中华民族优秀传统文化的道统，是人认识到万事万物对立又统一的自然规律，明了天地万物本来为一体关系的真相，所以胸怀对待任何事物都如同对待自己一样的同理心，也就是“公心”。这样的大道流行于上古三皇、中古夏商周三代圣贤治国理政的时代。

《尚书》上记载，上古时期的尧帝遵循古人流传的天地之道、大公之德，凭借钦、明、文、思四种德行教化人民，实现了天下安定。他诚信、恭谨、克己、礼让，美好的德行传播到四方之外，乃至充塞于天地之间。天下大众受到尧帝德行的感化，因此像尊重日月一般崇敬他，自发地向他学习，每个人都不断完善德行，于是群贤毕至，实现了唐虞时期风俗大和的美好景象。在孔子看来，这就是大同世界。

而在孔子之前，西周统治阶层为了天下稳定，就制定了一套严格规范的礼乐制度。“礼”，最初是圣人根据天、效法地的规律而创造，承载着天地之道、大公之德，贯彻在丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘各种礼仪形式之中，同时也是不同阶层政治、宗法、权利和义务的规范准则。人遵循礼，形式上表现为礼仪，实质上是行道。“乐”是音乐，以德音雅乐培养贵族阶层的情操，使之从内心发出大仁大爱，以公心治国理政。圣人通过礼乐教化，把天地之道明示给百姓，这样治理国家自然成就了大同世界。西周前期，各诸侯国统一于周天子的管理，社会秩序井井有条，万国咸宁。

但是到了周朝末期，周王室渐渐腐败。诸侯对周天子不再心悦诚服，便慢慢废弃礼乐制度，竞相发动了大大小小的兼并战争，开始“诸侯争霸”。从此“礼崩乐坏”，社会秩序被完全打乱。

孔子一生正处于礼崩乐坏的春秋时期。他对当时的社会乱象痛心疾首，于是到处拜师求教，寻找救世之方。他学习古圣先贤流传下来的文化，感叹于曾经盛世的美好，周游列国呼吁再创大同之治。但当时追名逐利的统治阶层无法接受，于是他退修诗书、培养贤人。当读到《周易》这部古老文献时，他几乎手不释卷，到了“韦编三绝”的地步，对于其中“大道”体悟越来越深入，创作了十篇传文，充分阐释出简单卦象和古老文字背后的核心理念。

此后，《周易》作为中华民族远古文化的结晶，被后世学者称为“大道之源”，其所承载的“天下一体”的理念统摄万事万物，所谓“冒天下之道”。可以说，中华优秀传统文化的核心理念都从这里发源。在几千年的历史长河中，这一大道孕育出中华民族的广阔胸襟、大同理想、和合品质，书写出一幕幕动人篇章——仁义礼智的道德准则、和睦齐整的家风传统、团结互助的社会精神，追求国富民强的大治之世、睦邻友好的天下图景……直到今天，我们还一直承传着这一理念，它已化作中国人精神深处的文化基因。

现在的世界各国人民应秉持“天下一家”理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，为构建人类命运共同体而努力。

（摘编自《大道之行，天下为公》）

材料一：

诗词综艺火爆，令朋友圈和各种群话风突变，忽如一夜春风来，答题对诗、玩“飞花令”蔚然成风。众声喧哗之下，舆论也出现了反弹，如“从诗词大会生出学霸情结是一种不堪”等。

16岁的上海女生武亦姝获胜，成了风靡网络的古典风少女偶像，与新媒体喧嚣传播形成对照的是，女孩淡定拒绝了媒体采访。江苏省盐城中学语文老师刘百生告诉记者，“会背古诗的孩子成了古代才女的代名词，成了令人羡慕的‘别人家的孩子’。但热潮总是令人警惕，这不代表咱们的诗词教育很成功，反而说明国民整体古诗词修养很缺。爱好古诗词在当下还是颇为小众。”

节目中，九宫格、干扰项、抢答等定输赢的方式，也让教育界人士嗅出了“应试”味道。在一些老师看来，这是当下应试教育最厉害的地方，以答题技巧制胜，这个节目俨然成为一场标准化考试。

（摘编自《扬子晚报》）

材料二：

我国有极为成熟的诗教思想与诗教传统。在现代化进程加速发展的今天，当代大学生对古典诗词是一种什么认识？怎样有针对性地在大学生中开展诗歌教育？带着这些问题，我们特地进行了专题调查，得出了这样一组数据：

从喜欢古诗词程度看，理科学生与文科学生差别不大，喜欢和很喜欢古典诗词的学生占89％，想学习或非常想学习古典诗词的学生占84％，更喜欢古典诗词的学生多于喜欢新诗的学生。从阅读量与写作来说，自认为阅读量较大的只占4％，阅读量一般的占总人数的78％，几乎不读古典诗词的比例高达18％；而能写旧体诗词的学生只有7％左右。从爱好、了解与掌握古诗词的人群分布看，认为学习古典诗词对提高人的素质很重要和比较重要的，理科生占95％，文科生占93％；爱好古典诗词的，理科生占92％，文科生占87％；自认为阅读量较大和一般的理科生占84％，文科生占81％。尤其是自认为能写旧体诗词的，理科生占13％，文科生只占2％。从古典诗词的传播途径看，学生最喜爱的苏轼的作品《水调歌头·明月几时有》和《念奴娇·赤壁怀古》，却源自通俗歌曲《但愿人长久》的传唱和电视剧《三国演义》的热播。反之，尽管有端午节的习俗，但熟悉屈原作品的人却极少。

调查显示，古典诗词在当代的命运大可不必担心。但要真正使多数大学生热爱古典诗词，还必须做大量的工作。

（摘编自张永芳《当代大学生：古典诗词知多少》）

材料三：

诗词是植入中国人文化基因并潜移默化到日常生活中的，很多诗词语言和意象的美感，中国人可以“秒懂”，外国人可能就云里雾里。至今在很多中国人的居家生活中，以诗词为心，以对联与书法为用，文化中国未必高居于庙堂之上，却经常安住于江湖之远。

然而遗憾的是，由于各种各样的原因，现代人似乎离诗词越来越远，在校期间还能通过语文课程接触诗词，毕业之后能拿诗词怡养性情的并不多。在此形势下，把诗词做成一档很有参与感的节目，让很多喜欢诗词却不经意间远离了诗词的人们有机会重新接近诗词，可以称得上是一种功德。

中国人的文化消费远远赶不上物质消费。相比之下，诗词是最方便获得也最精粹的精神享受，许多人一辈子没有进过剧场、电影院和音乐厅，尤其在边远小城镇，可能连这些设施都没有配备。

（摘编自陶舜《诗词大会不要成为绝响》）

宝玉自知这话说的造次了，后悔不来，登时脸上红胀起来，低着头不敢则一声。幸而屋里没人。林黛玉直瞪瞪的瞅了他半天，气的一声儿也说不出来。见宝玉憋的脸上紫胀，便咬着牙用指头狠命的在他额颅上戳了一下，哼了一声，咬牙说道：“你这——”刚说了两个字，便又叹了一口气，仍拿起手帕子来擦眼泪。宝玉心里原有无限的心事，又兼说错了话，正自后悔，又见黛玉戳他一下，要说又说不出来，自叹自泣，因此自己也有所感，不觉滚下泪来。要用帕子揩拭，不想又忘了带来，便用衫袖去擦。林黛玉虽然哭着，却一眼看见了，见他穿着簇新藕合纱衫，竟去拭泪，便一面自己拭着泪，一面回身将枕边搭的一方绡帕子拿起来，向宝玉怀里一摔，一语不发，仍掩面自泣。宝玉见他摔了帕子来，忙接住拭了泪，又挨近前些，伸手拉了林黛玉一只手，笑道：“我的五脏都碎了，你还只是哭。走罢，我同你往老太太跟前去。”林黛玉将手一摔道：“谁同你拉拉扯扯的。一天大似一天的，还这么死皮赖脸的，连个道理也不知道。”

一句没说完，只听喊道：“好了！”宝林二人不防，都唬了一跳，回头看时，只见凤姐儿跳了进来，笑道：“老太太在那里抱怨天抱怨地，只叫我来瞧瞧你们好了没有。我说不用瞧，过不了三天，他们自己就好了。老太太骂我，说我懒。我来了，果然应了我的话了。也没见你们两个人有些什么可拌的，三日好了，两日恼了，越大越成了孩子了！有这会子拉着手哭的，昨儿为什么又成了乌眼鸡呢！还不跟我走，到老太太跟前，叫老人家也放些心。”说着拉了林黛玉就走。林黛玉回头叫丫头们，一个也没有。凤姐道：“又叫他们作什么，有我服侍你呢。”一面说，一面拉了就走。宝玉在后面跟着出了园门。到了贾母跟前，凤姐笑道：“我说他们不用人费心，自己就会好的。老祖宗不信，一定叫我去说合。我及至到那里要说合，谁知两个人倒在一处对赔不是了。对笑对诉，倒像‘黄鹰抓住了鹦子的脚’，两个都扣了环了，那里还要人去说合。”说的满屋里都笑起来。

此时宝钗正在这里。那林黛玉只一言不发，挨着贾母坐下。宝玉没甚说的，便向宝钗笑道：“大哥哥好日子，偏生我又不好了，没别的礼送，连个头也不得磕去。大哥哥不知我病，倒像我懒，推故不去的。倘或明儿恼了，姐姐替我分辨分辨。”宝钗笑道：“这也多事。你便要去也不敢惊动，何况身上不好，弟兄们日日一处，要存这个心倒生分了。”宝玉又笑道：“姐姐知道体谅我就好了。”又道：“姐姐怎么不看戏去？”宝钗道：“我怕热，看了两出，热的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就来了。”宝玉听说，自己由不得脸上没意思，只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”二人正说着，可巧小丫头靛儿因不见了扇子，和宝钗笑道：“必是宝姑娘藏了我的。好姑娘，赏我罢。”宝钗指他道：“你要仔细！我和你顽过，你再疑我。和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问他们去。”说的个靛儿跑了。宝玉自知又把话说造次了，当着许多人，更比才在林黛玉跟前更不好意思，便急回身又同别人搭讪去了。

林黛玉听见宝玉奚落宝钗，心中着实得意，才要搭言也趁势儿取个笑，不想靛儿因找扇子，宝钗又发了两句话，他便改口笑道：“宝姐姐，你听了两出什么戏？”宝钗因见林黛玉面上有得意之态，一定是听了宝玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又见问他这话，便笑道：“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。”宝玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连这一出戏的名字也不知道，就说了这么一串子。这叫《负荆请罪》。”宝钗笑道：“原来这叫作《负荆请罪》！你们通今博古，才知道‘负荆请罪’，我不知道什么是‘负荆请罪’！”一句话还未说完，宝玉林黛玉二人心里有病，听了这话早把脸羞红了。凤姐于这些上虽不通达，但见他三人形景，便知其意，便也笑着问人道：“你们大暑天，谁还吃生姜呢？”众人不解其意，便说道：“没有吃生姜。”凤姐故意用手摸着腮，诧异道：“既没人吃姜，怎么这么辣辣的？”宝玉黛玉二人听见这话，越发不好过了。宝钗再要说话，见宝玉十分讨愧，形景改变，也就不好再说，只得一笑收住。别人总未解得他四个人的言语，因此付之流水。

（节选自《红楼梦》第三十回）

除苏州刺史别洛城东花

白居易

乱雪千花落，新丝两鬓生。

老除吴郡守，春别洛阳城。

江上今重去，城东更一行。

别花何用伴，劝酒有残莺。

中国古代的孝道教育中，祭祀之礼常常        激发与唤醒人性之善的作用。在中国古代各种礼仪中，（                 ）。“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”“国之大事，在祀与戎。”祭祀有祈年成、庆丰收及祭奠先人等类型。崇拜祖先自古以来就是中国人最基本的传统信仰。同时，中国人对祖先的崇拜是日常要遵守的基本行为准则，而不是一种宗教信仰，祭祖活动中“以文化人”的教育意义较为          ， “慎终追远，民德归厚矣”。传统节日中的清明节、端午节、重阳节等都与祭祀有关。祭祀不仅寄托了对先人的怀念，同时也告诫今人        、珍惜生命、感恩敬畏、不忘初心。 祭祀活动是一种          的感恩教育与生命教育，虽然孩子当时不能够真正理解这种教育形式背后的文化底蕴，但是，为孩子以后健康成长播下了唤醒的种子。从祭祀先人到缅怀革命先烈。是家庭教育的拓展与延伸，让孩子参加缅怀先烈的活动，进行家国情怀教育，对孩子来说是一次思想上的洗礼，会在孩子心中增加诸多正能量，激发孩子的学习热情，唤醒孩子的报国之志。

几排长条形桌子被分隔成一个个小格子间，每个独立空间都配备了插座、台灯等设施，规模稍大的还有休息室、讨论室等不同功能分区……最近，北京、上海、广州等多个城市，相继涌现出一个新鲜事物：付费自习室。据了解，北京的付费自习室目前已超过30家。付费自习室深爱欢迎，背后是人们日益高涨的学习热情。但目前，付费自习室存在进入门槛较低，可复制性强，服务、盈利模式过于单一等问题。甚至出现过少数商家借机圈钱、卖出预付费卡后“跑路”等乱象，亟待加强监管。

湖南广播电视台播出《绝对忠诚》之后，“爱国奋斗的青春最出彩，担当奉献的青春最美丽”的台词一时间成了很多人的座右铭，奋斗、担当、奉献、青春成为很多人亮丽的底色。