材料一：

中国动画纪录片的发展较西方起步晚，目前国产动画纪录片普遍存在叙事风格单一，题材局限性强等问题，影片质量与国外的同类影片相比存在一定的差距。西方动画纪录片在叙事策略上有着独特的优势，其创作者诸多探索与创新，都值得我们仔细分析和研究。

西方动画纪录片的叙事视角丰富多样，常见的维度有零聚焦视角、内聚焦视角和外聚焦视角。不同题材的纪录片叙事视角不同，叙事主体不同。但三种视角并非互相排斥的，通过创作者的精心设计，不同视角穿插出现，随着影片的推进变换相应的叙事方式，实现多维度叙事，增加纪录片的代入感。

其次，西方动画纪录片具有鲜明的时代烙印，深受思想变革与技术变革的影响。崛起于20世纪70年代的后现代思想，促使动画纪录片逐步从传统的宏大叙事主题模式向非中心化的多元主题模式发展。电脑合成技术、编辑技术与3D动画技术在纪录片制作中的普遍应用，使以往难以通过传统纪录片拍摄方式呈现的题材，如《与恐龙同行》《自闭心灵》《宇宙大爆炸》等，得以搬上银幕。科技化的拍摄器材极大地拓展了拍摄空间，让影片素材更加丰富和真实。

再者，西方动画纪录片强调“理性”的叙述。所谓“理性”叙述指的是要平衡好艺术性和真实性的关系。在多元化的信息时代，绝对理性不再是大多数观众适应的表述方式。而脱离事实的虚假编造则是对历史和真相的亵渎。所以导演在阐述对纪录片的理解并实现价值追求的同时，还要努力加强影片与真实事件的紧密联系，达到艺术性与真实性的平衡。

除此之外，“以小见大”“以微动情”是西方动画纪录片常见的叙事方式。以小见大的叙事方式是以小人物或者小众群体为纪录片的叙述对象，记录他们的生活，阐述他们的观点。小人物的生活更能激发观众的情感共鸣。而陌生化的小众群体，则赋予影片新鲜感与活力，使观众可以窥见不同于自身的生活。以微动情是以小见大的情感处理方式，也是叙事中最能打动人的地方。

西方动画纪录片的成功经验对我国动画纪录片的发展具有重大启示。国产动画纪录片应改变单一的历史叙述主题，回归生活，关注当下。生活中的素材更容易让观众感到真实可信，从而建立情感链接。国产动画纪录片导演善于通过宏大场景与壮观画面带给观众视听震撼，但是观众的情感世界是层次丰富的，也是细腻多变的，因此在叙事方式上，抓大也不放小。日趋完善的技术使视听得到多样化表达，但要注意在表达中凸显中国文化特色，像国产动画纪录片《圆明园》《大明宫》等，采用先进的技术，还原了已经消失的古代建筑和历史场景，就是对中国传统文化的优秀记录。

（摘编自梁丹《西方动画纪录片的叙事策略及借鉴意义》）

材料二：

《雄狮少年》在2022年的贺岁档中算是异军突起的黑马。影片一改神怪魔幻的惯例常规，将现实题材纳入动画媒介的表现范围。精良的艺术水准，酣畅淋漓的叙事以及动人隽永的情感，彻底突破了题材原本较强的地域限制，口碑飙升，“舞狮”出圈。

让人印象深刻的是阿娟的“最后一跳”，挑战高不可攀的擎天柱。当阿娟从高处摔下、落水的瞬间，观众忍不住怀疑自己的眼睛：在一部“咸鱼翻身”的励志电影中，居然不是让主人公成功登顶，变成人生最大赢家。正当观众为阿娟最后的失败而扼腕痛惜时，很快就获得了一个更大的感动：高高的擎天柱上，关公狮迎风飘动，威猛无比。阿娟自己虽然没有一跃而上，但是，手中的“狮头”站上这个意指永无止尽的高度，让人生的高度与理想的高度合二为一。狮头超脱了物质性，抽象成为一种超越性精神，真正焕发出励志的意义（理想，永远不可能超越，但是永远指向了超越）。影片成熟老到地把握了叙事节奏与人物情感，实践了基本的编剧原理。

“最后一跳”意味着一半的成功（狮头高悬在擎天柱上），一半的失败（阿娟却从高柱上跌落）。如果让阿娟英雄盖世、龙腾虎跃地占据擎天柱，对励志主题来说岂不更好？“一半的成功”正是《雄狮少年》在当下中国大众文化中特有的意义。阿娟，不是魔幻神话虚构的某个英雄，而是现实社会中“无权无钱”的“第二代”打工者。因此，在冷峻残酷的故事情境中，当“最后一跳”要求原本平凡的人物，高难度地完成一个“不可能完成”的任务时，就存在着主观与客观的矛盾。阿娟面对擎天柱，选择“跳”是主观（自我超越）的必然，但从高空摔下，就是故事语境所设定的客观要求。在这个矛盾中，作为超越性精神的狮头最后悬挂在高高的擎天柱上。可见，《雄狮少年》直面了残酷的生存压力，用“一半的成功”削弱了现代性主体的乐观。

在个人主义的刺激下，“无所畏惧”的孤胆英雄成为当下中国大众文化中的理想人格。而《雄狮少年》摆脱了个人主义过于自信乃至狂妄的缺陷，提供了另一种励志故事，即低调务实地面对并不完美的现实人生。让狮头占据在高高擎天柱，体现了低调的处事作风；阿娟最后摔下、落水，体现了务实的直面不完美现实人生的态度。在低调务实的生活态度中，传统与现代并非决然对立。传统文化注重的人伦情感及其风俗人情时时慰藉着孤独奋斗的现代人；现代文化，要求个体发挥自身的理性力量，但在释放个体能量的同时，也要保持一颗敬畏之心。在影片中，舞狮就是指涉传统文化的符号形象。当阿娟在大城市拼命打工赚钱时，狮头伴随左右，给予他精神的力量。各种狮头（红色“关公狮”的忠义，黄色“刘备狮”的仁爱及“张飞狮”的武勇）直接指向了传统的伦理价值；陈家村的队服，在前胸后背上更是醒目地写上了“仁义礼智信”。

（摘编自陈林侠《＜雄狮少年＞：另一种励志故事》）

突厥数为边患。或说上^①曰：“突厥屡寇关中，以子女玉帛皆在长安也。若焚长安而不都，则胡寇自息矣。”上以为然。秦王世民谏曰：“陛下奈何以胡寇扰边，遽迁都以避之，为百世之笑乎？愿假数年之期，请系颉利之颈，致之阙下。若其不效，迁都未晚。”上曰：“善。”八月甲子，太宗即位于东宫显德殿。颉利、突利二可汗合兵十余万寇泾州，京师戒严。癸未，颉利进至渭水便桥。上^②诣渭水上与颉利隔水而语责以负约突厥大惊皆下马罗拜诸军继至旌甲蔽野颉利见军容甚盛有惧色是日，颉利来请和，诏许之。乙酉，上幸城西，斩白马，与颉利盟于便桥之上。突厥引兵退。会大雪，杂畜多死，民皆冻馁。颉利用度不给，重敛诸部，诸部多叛。言事者多请击之，上问长孙无忌：“颉利君臣昏虐，今击之则新与之盟，不击恐失机会，如何而可？”无忌曰：“虏不犯塞，而弃信劳民，非王者之师也。”上乃止。贞观三年十二月戊辰，突利可汗入朝。四年春正月，李靖帅骁骑夜袭定襄，破之。颉利可汗不意靖猝至，其众徙于碛口。颉利欲度碛，李世勣军于碛口，颉利至，不得度，其大酋长帅众降。颉利可汗至长安。夏四月戊戌，上御顺天楼，引见颉利，数之曰：“汝数与我盟而背之。蹂我稼穑，掠我子女。我宥汝罪，存汝社稷，而迁延不来朝。然自便桥以来，不复大入为寇，以是得不死耳。”颉利哭谢而退，诏馆于太仆，厚廪食之。突厥既亡，诏群臣议区处之宜。温彦博曰：“今突厥穷来归我，奈何弃之而不受乎？孔子曰“有教无类”，若赦其死亡，授以生业，教之礼义，数年之后，悉为吾民。选其酋长，使入宿卫，畏威怀德，何后患之有？”上卒用彦博策。

（节选自《通鉴纪事本末·太宗平突厥》）