1. 下列加横线字的读音全都正确的一项是（）

A．诽谤（bànɡ）肤浅（fÚ）悼念（dào）卓有成效（zhuō）

B．炮烙（páo） 笨拙（zhuō）笑靥（yè）纨绔（wán）

C．熨帖 （yùn）吮吸（shǔn）桎梏（gù）傩送（nuó）

D．付梓（zǐ）阜盛（ｆǔ）恪守（kè）孱头（càn）

2. 下列各项没有错别字的一项是（       ）

A．陷阱一泻千里性格粗旷明枪易躲， 暗剑难防

B．狭隘旁征博引相形见拙兵来将挡， 水来土掩

C．函养动则得咎突如其来鞠躬尽瘁， 死而后已

D．锤炼针砭时弊安宁祥和精诚所至， 金石为开

3. 下列各句中加横线的词语运用正确的是（     ）

A．古代人说的话是无法听见了，幸而流传下来一些古代的文字，有些离语言不太远。

B．这是个“手”字，但是这个形象能不令人吃惊吗？为什么手指稀松得像花茎上的叶子？

C．倘若你的语文基础没有打踏实，那么当你在高一级的地方学习语文时，特别是在上语文课时，不知所云。

D．比赛继续持平，这时教练对队员说道：现在关键时刻切勿起内讧，反弹琵琶，要齐心协力拿下这场比赛的胜利。

4. 下列句子中没有语病的一项是（       ）

A．尽管最终还是竹篮打水一场空，但曾经为梦想努力奋斗过，哭过，笑过，就已经无怨无悔，我们对于这样的经历来说，本身就是财富。

B．《琅琊榜》根据海晏同名网络小说改编，演出了“麒麟才子”梅长苏才冠绝伦，以病弱之躯拨开重重迷雾，智博奸佞，为昭雪多年冤案、扶持新君的一生。

C．为配合“骏马快递”的业务，威尔斯公司当时发行了一枚专门用于寄快信的邮票。邮票发行于1861年初，面值一美元，票面有“骏马快递”的字样和一位邮递骑手驾驭一匹四蹄飞奔的骏马的图案组成。D刘慈欣在《三体》中近乎完美地把中国五千年历史与宇宙一百五十亿年现实融合在了一起，挑战了令一代代人困惑的道德律令与自然法则冲突的极限，又以他那超越时代的宏伟叙事和深邃构想，把科幻小说这种逻辑严密而感情丰沛的文学样式，空前地展示在众多普通人面前。

5. 依次填入下面语段横线处的句子，恰当的一项是（ ）
小路上脚印稀罕，不闻人语，它直通故地。谁没有故地？      ，     。可是谁又会一直心系故地？直到今天我才发现，一个人长大了，走向远方，投入闹市，足迹印上大洋彼岸，他还会固执地指认：     。
①故地处于大地的中央
②故地连接了人的血脉
③人在故地上长出第一绺根须

A．①②③	B．③①②
C．②③①	D．③②①

6. 阅读下面的材料，用平实的语言概括作家和批评家的关系。（不超过30字）

勒·克莱齐奥：批评家是作家最大的敌人。有一次，俄罗斯作家屠格涅夫在咖啡厅看到有人吵架，想去劝解，他的朋友告诉他别去，那是作家和批评家在吵架。作家和批评家的关系有好有坏，但评论总是有价值、有用的。

余华：作家和批评家就像世界上最糟糕的夫妻，天天吵却天天黏，夫妻是为了孩子，作家和批评家是为了文学。

阅读下面语段，完成后面题。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
7．下列各句中“之”字用法不同的一项是 （ ）

A．五亩之宅

B．察邻国之政

C．数口之家可以无饥矣

D．无如寡人之用心者

8．8．与“颁白者不负戴于道路矣”句式相同的一项是（ ）

A．然而不王者，未之有也

B．七十者可以食肉矣

C．则无望之民多于邻国矣

D．非我也，兵也

9．9．下面对文意的表述理解错误的一项是（ ）

A．孟子认为，让百姓按时栽种农桑，畜养牲畜，不随意耽误百姓农时，百姓就能免于饥寒，国君就能够称王天下。

B．孟子认为，如果想让百姓对生养死葬没有什么不满，就必须做到粮食与鱼鳖吃不完，材木不能用得尽。

C．对于社会混乱、哀鸿遍野的局面，不加以改变，却归罪于年成不好，这无异于拿刀杀人却归罪于兵器。

D．本段文字从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施。

10．10．翻译文中画线的句子。
⑴数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
⑵谨庠序之教，申之以孝悌之义。

阅读下面这首诗，完成小题。
余干旅舍
刘长卿
摇落暮天迥，青枫霜叶稀。
孤城向水闭，独鸟背人飞。
渡口月初上，邻家渔未归。
乡心正欲绝，何处捣寒衣？
【注】余干：古县城名。
14．使诗人“乡心正欲绝”的原因有哪些？请分点概括并简要分析。
15．全诗以“何处捣寒衣”作为结句，请简要赏析作者这样写的妙处。

16. 补充下列名句名篇中的空缺部分。
（1）令五人者保其首领，______________，则尽其天年，_____________ （《五人墓碑记》）
（2）今两虎共斗，____________。吾所以为此者， ___________ ！（《廉颇蔺相如列传》）
（3）_________________ ，非常之谋难于猝发。（《五人墓碑记》）、
（4）人生如梦，_________________。（《念奴娇·赤壁怀古》）
（5）__________________，羽化而登仙。（《赤壁赋》）
（6）元嘉草草，________________，________。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（7）所谓鞠躬尽力，_____________，亦义也（《指南录后序》）

阅读下面语段，完成后面题。
有一天，我有机会跟他谈了一件事，我忘不了那一天。我对他说：“格斯拉先生，你晓得吗，上一双在城里散步的靴子咯吱咯吱地响了。”
他看了我一下，没有做声，好像在盼望我撤回或重新考虑我的话；然后他说：
“那双靴子不该咯吱咯吱地响呀。”
“对不起，它响了。”
“你是不是在靴子还经穿的时候把它弄湿了呢?”
“我想没有吧。”
他听了这句话以后，蹙蹙眉头，好像在搜寻对那双靴子的回忆；我提起了这件严重的事情，真觉得难过。
“把靴子送回来!”他说，“我想看一看。”
由于我的咯吱咯吱响的靴子，我内心里涌起了一阵怜悯的感情；我完全可以想象到他埋头细看那双靴子时的历久不停的悲伤心情。
“有些靴子，”他慢慢地说，“做好的时候就是坏的。如果我不能把它修好，就不收你这双靴子的工钱。”——节选自《品质》
17．“有些靴子，”他慢慢地说，“做好的时候就是坏的。如果我不能把它修好，就不收你这双靴子的工钱。”，这句话表现了格斯拉怎样的性格？
18．“我”为什么“忘不了那一天”？

阅读下面的文字，完成后面题。
追逐古典的夕阳
丁帆
当20世纪即将成为古典时，我们遥望漫漫的21世纪现代文化之路，感到了一丝历史的苍凉，亦触摸到了逝去的旧文化美学的哀婉之情。
我总是喜欢和自己心灵最契合的朋友寻觅这古城里未被现代文明所浸润的文化遗产和自然景观。
最后一抹古典的夕阳，照耀在寺庙旁那座斑驳陆离的木结构的茶肆上，一杯清茶，二人对坐，海阔天空，江山社稷。一缕缕秋风吹上了你的心头，人与自然都沉浸在了无尘烦恼的古意之中。
这是文人山水画的意境所在吗？不！它常常出现于我刻意追求的生活中，也经常成为我亦真亦幻梦境中的生存方式。这是否是“伪浪漫派”的作风呢？这是否是“文化保守主义”遗老遗少的矫揉造作呢？
我唯有用心灵作答。
全球性的现化文明使人类进入了一个科学技术高度发展的时空，同时，物质文明需要人类以大自然的破坏为牺牲代价，以人的洁净灵魂作祭祀的供品的话，那么，在两种文化的抉择中，我们更向往古典的、自然的文化与人性。
怀旧，作为现化文明的悖反，它往往是以一个贬义词出现在我们的生活之中。甚至本世纪的一位伟大的乡土小说作家也曾说过“回忆是有毒的”的箴言（不管他是用讽口吻陈述，还是发自肺腑之言），但我仍然以为怀旧作为一种文化回眸的生存观念和方式的追觅，自然是人类抚慰自身心灵的一贴精神良方。
近几年来，我去过苏州的周庄、同里，每每都是被拥塞的人群簇拥鞭策着游走，人们似乎不是来寻找一块寂静的古典文化氛围浓厚的净地，而是为“到此一游”而走动着，这与逛上海的城隍庙、南京路又有什么本质的区别呢？
古典的人文景观似乎永远不再，而你想亲近一下大自然，恐怕也会感到失望了。黄山近年来是整洁干净了，很有点一尘不染的清洁味道。然而，过于整洁的黄山到处都露出了它的人工斧凿之痕，昔日大自然的鬼斧神工被一把扫帚、一根铁针扫荡得干干净净。张家界、九寨沟可谓天赐之自然造化，但据撑船的船家告之，那里的人工污染足以使它们在21世纪内消失在中国的版图上！
现代物质文明的飞速发展，同时也产生了巨大的文化负效应，人在物的面前变得畸形猥琐，自然在物质面前也失却了昔日的风采。
所有这些，我们只能靠回忆、靠梦境、靠文学创作来再造。这“白日梦”是人类的幸还是不幸呢？是人类进化史上的喜庆还是悲哀呢？
当我咀嚼昔日文化的神韵时，当我拥抱亲吻大自然泥土的芳香时，我才能真正体味到现代物质文明所应剔除的文化危机。
我居住的这座有着深厚文化底蕴的文化古城里，我十分喜欢沿着那充满着古意沧桑的城墙漫步；我也十二分愉悦地流连于中山植物园，感谢苍天造化，给南京留下了这一片宁静而典雅的自然去处，在人迹罕至群山环抱的苍翠之间，你尽可以在空山鸟语的热带雨林中谛听天籁之音，那几万种植物将你包围在大自然的清新之中，让你切切实实感到远离红尘，渐进自然的妙处。除此之外，中山陵一代的陵墓文化也让你领略着“古道，西风，瘦马”的意蕴，亦足以勾起你对千古历史的遐想，只要你肯走近它。
现代文明造就了人与人之间的隔膜，倾诉孤独，恐怕是当下文明病中最好的疗救的方式，但要找到医治灵魂创痛的医生是很难很难的。
我们只能去寻找能够沟通心灵的挚友。正像尤利西斯小说中那个同在一个城市同住一个房间同睡一张床的夫妻相互都是陌生的一样，朋友也是很难寻觅的，仿佛“他人即地狱”的陷阱无处不在。
然而，我还是要寻觅，找到他以后，我们一起坐在世纪末最后一抹古典的夕阳下，去品尝这充满着古典人文景观的城堞，去体味这大自然赋予我们的清新芬芳。
19．阅读全文，说明作者为何以“追逐古典的夕阳”为题？
20．现代文明给我们带来哪些创痛？请作简要概括。
21．综观全文，作者将“我唯有用心灵作答”单独成段，有何作用？
22．作者认为“怀旧”是抚慰人类自身心灵的一贴精神良方，一位乡土小说家说“回忆是有毒的”，那么，你对“怀旧”持什么态度？

23. 阅读下面一则寓言，按要求作文。

一个卖草帽的老人，有一天躺在大树下打盹，醒来一看，身边的草帽不见了，抬头一看，树上的猴子都顶着一只草帽。他想，猴子喜欢模仿人的动作，就把自己头上的草帽摘下来往地上一扔，猴子见了也把头上的草帽摘下来往地上一扔，他拣起草帽高高兴兴回家了，并把这件事告诉了儿子和孙子。很多年后，孙子继承了家业。有一天也跟爷爷一样在大树下睡着了，草帽同样被猴子拿走。他突然想起爷爷讲的故事，就把头上的草帽摘下来往地上一扔，结果树上的猴子不但没跟着做，反而冲他嘲笑似地吱吱大叫。他正纳闷，猴王出来了，说：“还跟我们玩这个，你以为就你有爷爷吗？”

请你以上述故事的寓意写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字