材料一

近日，中国新闻出版研究院发布了第十六次全国国民阅读调查报告。报告显示，2018 年我国成年国民人均纸质图书阅读量为 4.67 本，与 2017 年的 4.66 本基本持平。周边国家人均读书情况：日本 40 本，韩国 11 本，法国 20 本，以色列 60 本。

没时间阅读，没精力阅读，学生抱怨课业负担重，考试压力大，整日忙于应付大大小小的考试，无心、无力、无暇顾及课外阅读。这种情况普遍存在。没时间阅读，是影响学生阅读图书的主要因素。此外，还有电脑、手机、电视等新技术工具的影响。例如电玩、漫画、游戏、网络上盛行的武侠言情等通俗小说吸引了很多学生的注意力，成了他们紧张学习之余最好的调剂品，同时也让很多学生习惯了这种快餐式的阅读，无暇阅读经典读物。

在街头随机采访中，不少人表示，现代社会工作压力大、生活节奏快，忙到“飞起”，能静下来读书的时间少得可怜。只能用碎片化的时间在电脑和手机上刷新闻。尽管忙碌是大多数人的真实生活写照，但依然有很多人表示，至今仍保持着阅读书籍的习惯。

材料二

图 1 我国国民综合阅读率 11 年间变化

图 2 2018 年我国未成年国民图书阅读量城乡对比

材料三

随着互联网的快速发展和数字化时代的到来，读书早已不再局限于纸质书籍，越来越多的年轻人更倾向于阅读电子书，选择“在线阅读”“手机阅读”为自己“充电”。记者调查发现，因人们读书的途径变得多元化，传统纸质阅读率增速放缓，但纸质图书在读者心中却仍占有重要地位。

市民谢女士告诉记者，她平时主要通过电子书进行阅读，有时候坐车、走路不方便看书， 她还经常使用手机的 APP 用耳朵“听书”。但是她遇到非常喜欢的书，还是会选择去书店亲自购买或者网购纸质版书籍。“虽然电子阅读很发达，但是纸质版图书还是更有阅读的仪式感， 不能被替代。”谢女士说道。

70 多岁的何先生退休之前是一名高校教师，退休后，他仍然保持良好的阅读习惯，几乎每天都会读读书、看看报。“现在电子阅读很流行，但是对我们老年人来说阅读起来很吃力， 我还是喜欢纸质版图书。”何先生告诉记者。

材料四

人人参与“全民读书” 让阅读成为一种Th活方式

“阅读就像呼吸一样！”广西壮族自治区作家协会主席、广西民族大学创作中心主任东西先生表示，某些时候，阅读于他而言与生命同等重要。“它不仅丰富个人的知识，更能修身养性，让我们心灵得到安宁。”

娱乐化和碎片化成为当今阅读的主要特征之一，能够保持深度阅读书籍的人并不多，许多经典作品更是无人问津。有学者表示，阅读的本质在于不断积累思想的厚度，积累文化底蕴，对世界的认知更有层次。在“碎片化阅读”“快餐式浅阅读”中，短期来看，人们可获取大量信息，但实则难以真正吸收其中养分，长期下去还可能使人变得更浮躁。

专家认为，在“全民阅读”的背景下，作为读者，应该培养良好的阅读习惯，让阅读真正成为一种生活方式；作为创作者和出版人，更要对内容创作负好责、把好关，为读者提供更多优质、可选择的阅读资源。在选择图书方面，他主张读者依据自己工作、专业领域，选择一些能够吸取前沿知识的书籍，并且多读一些经典作品。同时，也应结合自己的兴趣、喜好来选择，培养伴随一生的读书乐趣。

吕蒙辞了孙权，回至陆口，早有哨马报说：“沿江上下，或二十里，或三十里，高阜处   各有烽火台。”又闻荆州军马整肃，预有准备，蒙大惊曰：“若如此，急难图也。我一时在吴 侯面前劝取荆州，今却如何处置？”寻思无计，乃托病不出，使人回报孙权。权闻吕蒙患病，心甚怏怏。陆逊进言曰：“吕子明之病，乃诈耳，非真病也。”权曰：“伯言①既知其诈，可往视之。”

陆逊领命，星夜至陆口寨中，来见吕蒙，果然面无病色。逊曰：“某奉吴侯命，敬探子明②贵恙。”蒙曰：“贱躯偶病，何劳探问。”逊曰：“吴侯以重任付公，公不乘时而动，空怀郁结，何也？”蒙目视陆逊，良久不语。逊又曰：“愚有小方，能治将军之疾，未审可用否？”蒙乃屏退左右而问曰：“伯言良方，乞早赐教。”逊笑曰：“子明之疾，不过因荆州兵马整肃，沿江有烽火台之备耳。予有一计，令沿江守吏，不能举火；荆州之兵，束手归降，可乎？”

蒙惊谢曰：“伯言之语，如见我肺腑。愿闻良策。”陆逊曰：“云长倚恃英雄，自料无敌，所虑者惟将军耳。将军乘此机会，托疾辞职，以陆口之任让之他人，使他人卑辞赞美关公，以骄其心，彼必尽撤荆州之兵，以向樊城。若荆州无备，用一旅之师，别出奇计以袭之，则荆州在掌握之中矣。”蒙大喜曰：“真良策也！”

由是吕蒙托病不起，上书辞职。陆逊回见孙权，具言前计。孙权乃召吕蒙还建业养病。蒙至，入见权，权问曰：“陆口之任，昔周公瑾荐鲁子敬以自代，后子敬又荐卿自代，今卿 亦须荐一才望兼隆者，代卿为妙。”蒙曰：“若用望重之人，云长必然提备。陆逊意思深长，而未有远名，非云长所忌；若即用以代臣之任，必有所济。”权大喜，即日拜陆逊为偏将军、右都督，代蒙守陆口。逊谢曰：“某年幼无学，恐不堪重任。”权曰：“子明保卿，必不差错。卿毋得推辞。”逊乃拜受印绶，连夜往陆口；交割马步水三军已毕，即修书一封，具名马、异锦、酒礼等物，遣使赍送樊城见关公。

时公正将息箭疮③，按兵不动。忽报：“江东陆口守将吕蒙病危，孙权取回调理，近拜陆逊为将，代吕蒙守陆口。今逊差人赍书具礼，特来拜见。”关公召入，指来使而言曰：“仲谋见识短浅，用此孺子为将！”来使伏地告曰：“陆将军呈书备礼：一来与君侯作贺，二来求 两家和好。幸乞笑留。”公拆书视之，书词极其卑谨。关公览毕，仰面大笑，令左右收了礼物， 发付使者回去。使者回见陆逊曰：“关公欣喜，无复有忧江东之意。”

逊大喜，密遣人探得关公果然撤荆州大半兵赴樊城听调，只待箭疮痊可，便欲进兵。逊察知备细，即差人星夜报知孙权。孙权召吕蒙，拜吕蒙为大都督，总制江东诸路军马。蒙拜谢，点兵三万，快船八十余只，选会水者扮作商人，皆穿白衣，在船上摇橹，却将精兵伏于𦩷④船中。次调韩当、丁奉等七员大将，相继而进。其余皆随吴侯为合后救应。一面遣使致书 曹操，令进兵以袭云长之后。一面先传报陆逊。然后发白衣人，驾快船往浔阳江去。昼夜趱⑤ 行，直抵北岸。江边烽火台上守台军盘问时，吴人答曰：“我等皆是客商，因江中阻风，到 此一避。”随将财物送与守台军士。军士信之，遂任其停泊江边。约至二更，趱中精兵齐出， 将烽火台上官军缚倒，暗号一声，八十余船精兵俱起，将紧要去处墩台之军，尽行捉入船中， 不曾走了一个。于是长驱大进，径取荆州，无人知觉。将至荆州，吕蒙将沿江墩台所获官军， 用好言抚慰，各各重赏，令赚⑥开城门，纵火为号。众军领命，吕蒙便教前导。比及半夜，到 城下叫门。门吏认得是荆州之兵，开了城门。众军一声喊起，就城门里放起号火。吴兵齐入，袭了荆州。吕蒙遣人申报孙权。

（节选自《三国演义·吕子明白衣渡江》，有删减）

注释：①伯言：陆逊的字。②子明：吕蒙的字。③公正将息箭疮：关羽中箭，华佗为他刮骨疗毒。其时正休养之中，就要痊愈。④𦩷𦪇（gōulù）：大船。⑤趱（zǎn）：快走。⑥赚（zuàn）：诳骗。

桓荣字春卿，沛郡龙亢人也。少学长安，习《欧阳尚书》。贫窭无资，常客佣以自给，精力不倦，十五年不窥家园。王莽政败，天下乱。荣抱其经书与弟子逃匿山谷，虽常饥困而讲   论不辍。建武十九年，年六十余。时，显宗始立为太子，选求明经，乃擢荣弟子豫章何汤为虎贲中郎将，以《尚书》授太子。世祖从容问汤本师为谁，汤对曰：“事沛国桓荣。”帝即召荣，令说《尚书》，甚善之，曰：“得生几晚！”拜为议郎，赐钱十万，入使授太子。会欧阳博士缺，帝欲用荣。荣叩头让曰：“臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳、扬州从事皋弘。”帝曰：“俞①，往，女谐。”因拜荣为博士，引闳、弘为议郎。

车驾幸太学，会诸博士论难于前，荣被服儒衣，温恭有蕴藉，辩明经义，每以礼让相猒②， 不以辞长胜人，儒者莫之及，特加赏赐。又诏诸生雅吹击磬，尽日乃罢。后荣入会庭中，诏 赐奇果，受者皆怀之，荣独举手捧之以拜。帝笑指之曰：“此真儒生也。”以是愈见敬厚，常令止宿太子宫。积五年荣荐门下生九江胡宪侍讲乃听得出旦一入而已。荣尝寝病，太子朝夕 遣中傅问病，赐以珍羞、帷帐、奴婢，谓曰：“如有不讳，无忧家室也。”后病愈，复入侍讲。

荣以太子经学成毕，上书谢曰：“臣幸得侍帷幄，执经连年，而智学浅短，无以补益万分。今皇太子以聪睿之姿，通明经义，观览古今，储君副主莫能专精博学若此者也。斯诚国   家福祐，天下幸甚。臣师道已尽，皆在太子，谨使掾臣汜③再拜归道。”太子报书曰：“庄以童蒙，学道九载，而典训不明，无所晓识。夫五经广大，圣言幽远，非天下之至精，岂能与于此！况以不才，敢承诲命，不敢有辞。愿君慎疾加餐，重爱玉体。”

显宗即位，尊以师礼，甚见亲重。荣年逾八十，每疾病，帝辄遣使者存问。及笃，上疏谢恩，让还爵土。帝幸其家问起居，入街下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐，良久乃去。荣卒，帝亲自变服，临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。

（选自《后汉书·桓荣传》，有删改）

注释：①俞：帝王答应臣下请求的用词，译成“好的”“行”。②猒（yàn）：使人信服。③汜：江水分支复归主流，这里指回归故里。

西江月·重阳栖霞楼作①

苏轼

点点楼头细雨，重重江外平湖。当年戏马会东徐②，今日凄凉南浦。

莫恨黄花未吐，且教红粉相扶。酒阑③不必看茱萸，俯仰人间今古。

我们后院有一个巨大的蚂蚁王国，时不时地攻打我们房子，特别是（       ）天寒地冷的冬天。先派侦察兵进屋探路，小小不言的，没在意；于是集团军（       ），我不得不动用大量的生化武器一举歼灭。后来，看过动画片《蚂蚁奇兵》，我还真动了（       ）之心。可以，时间不长，蚂蚁大军又杀将进来，我只能铁了心面对。有一种蚂蚁药相当阴损，那铁 盒里红果冻般的毒药想必甜滋滋的，插在路上，成群结队的工蚁在带回去孝敬蚁后被毒死之后，等于断子绝孙。这在理论上是对的。 ， ， ， 。 ，     。

是什么导致在特定的节令要欢庆，继而形成节日的风俗呢？也许除了单纯的自然原因外，还有（1）____的因素。《孔子家语》中记载了一个有趣的故事，说是鲁国在年终举行 盛大的腊祭， 庆祝一年的劳动成果。孔子带着一群弟子去观赏， 他笑着对子贡说：“（2）______？”子贡不屑地说：“这个国家的人都疯了，我看不出有什么值得快乐的。”孔子教训他道：“唉！你懂什么啊。百日之劳换来的不过是一天的快乐，还是上天赐予的恩泽，也是人生的意义所在啊。有张有弛，才不会觉得生活单调嘛。”可见，节日在那种（3）____的时代，是民众暂时放松自己的手段，是人类为自己寻找的一种不可缺少的慰藉。

说理是与人类的和平需要结合在一起的，说理是通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突。所有的战争和混乱都是在没有协商、无理可讲的情况下发生的。说理需要运用的是语言，讲理和协商都离不开语言，由于语言使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而并不是有语言的地方就自动会有说理的，有语言的地方必须有自由才能有说理。说理是一种在人类的自由思想传统中产生的公共活动形式。17 世纪英国诗人弥尔顿在《论出版自由》中说：“在所有的自由中，我最需要的是知情和凭自己的良知说话的那种自由。”

和洽，意思是和睦融洽。古语“教化大行，天下和洽”。可见，“和洽”是一种美好的境界，人心向往。和洽的环境里，有风尚，有正气，有能量，因而有境界。但这种境界却总是来之不易的，它需要生活于其中的每个人共同营造。为此，我们需要有一颗仁善心，一份责任担当；还需要有协调的智慧，既需要有宽以待人的胸怀，也需要有坚守原则的勇气。你长期生活、学习的环境和洽吗？你为它做过什么，或者你打算为它做什么呢？