北京市顺义区杨镇中学2019-2020学年高二上学期期中语文试题
北京
高二
期中
2020-02-07
324次
整体难度:
适中
考查范围:
语言文字应用、阅读与鉴赏、作家作品、名句名篇默写、作文主题、写作
一、语言文字运用 添加题型下试题
二、文言小题 添加题型下试题
三、语言文字运用 添加题型下试题
A.怠者不能修, |
B.士 |
C. |
D.强者必说 |
A.`在《装在套子里的人》一文中,契诃夫塑造了一个性格孤僻、胆小怕事、害怕变革的“守法良民”别里科夫的形象——别里科夫。 |
B.《华威先生》是现代作家张天翼创作的一部短篇小说,小说刻画了一个浮夸、傲慢、权欲熏天,“包办抗日”的国民党官僚形象。 |
C.《铸剑》是鲁迅历史小说的代表,根据干宝的《搜神记》中的《三王墓》改写,原题作《眉间尺》,后收入小说集《彷徨》。 |
D.《变形记》是奥地利作家卡夫卡创作的中篇小说。卡夫卡用象征、细节描写等手法对“人变成甲虫事件”进行艺术再造,使作品呈现出荒诞、不可思议的基调。 |
【知识点】 文学常识综合 张天翼(1906-1985) 卡夫卡 契诃夫
①文起八代之衰
②汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作
③门前学种先生柳,岭上长留处士坟
④歌咏总带忧民泪,颠沛仍怀爱国心
A.韩愈 荀子 陶渊明 李白 | B.韩愈 庄子 陶渊明 杜甫 |
C.欧阳修 荀子 柳宗元 杜甫 | D.欧阳修 庄子 柳宗元 李白 |
A.《一件小事》中的“我”是事件的亲历者。作品以“我”为陪衬,歌颂人力车夫的正直无私和勇于承担责任,也体现了对自己的严格解剖。 |
B.《祝福》中的“我”是具有进步思想的知识分子。“我”的所见所闻反映了封建礼教对劳动妇女的摧残,“我”的所思所想体现了知识分子的彷徨。 |
C.《狂人日记》中的“我”是一个“迫害妄想症”患者。长期处于既担心被人吃,又忍不住要吃人的矛盾中,作品借此控诉了封建社会的“吃人”本质。 |
D.《孔乙己>中的“我"是酒店伙计,也是孔乙己周围的看客之一。作品通过“我”的眼,展现了孔乙己的悲惨遭遇,也反映出看客们的麻木。 |
【知识点】 鲁迅(1881-1936) 《孔乙己》
四、文言文阅读 添加题型下试题
古之学者①必有师。师者,所以传道受②业解惑也。人非生而知之者,敦能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之:生平吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年③之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉:今之众人④,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,书之书而习其句读⑤者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,日师曰弟子云者,群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿⑥,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子日:“行,则必有我师”。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道《师说》以贻之。
注:①学者:求学的人。②受:通“授”,传授。③年:出生的年岁④众人:普通般人。⑤句读:也叫句逗,古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句,语意未尽面须为读(逗)。古代书籍上没有标点,老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。⑥不断与之同列,即看不起。或作“鄙之”。
9.下列语句中,加点词语的解释有误的一项是
A.其闻 |
B.夫 |
C.其 |
D.是故圣 |
A.巫医乐师百工 |
B.生乎吾前, |
C.师不必贤 |
D.惑 |
①古之学者②李蟠③童子④巫医乐师百工之人⑤君子⑥今之众人
A.①③⑤ | B.②④⑤ | C.①③④ | D.③⑤⑥ |
A.巫医乐师百工之人,不耻相师。 ——巫医乐师和各种工匠这些人,不以互相学习为耻。 |
B.余嘉其能行古道,作(师说》以贻之。 ——我赞许他能实行古人从师学习的做法,写了这篇《师说》来赠给他。 |
C.彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。 ——他和他年龄差不多,道德学问也差不多,以地位低的人为师,就觉得羞耻,以官职高的人为师,就近乎谄媚了。 |
D.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 ——所以,不论家里有钱还是没钱,不论年长还是年少,道理存在的地方,也是老师存在的地方。 |
A.文章第一段,对老师的职责提出了自己的见解:“传授道理,教授学业,解答疑惑的人”。 |
B.文章第二段,批判士大夫之族以向别人学习为耻的恶劣习气。 |
C.文章第三段,以郯子、苌弘、师襄、老聘四人拜孔子为师的实例,阐释了新型的师生关系。 |
D.《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的,论述了从师学习的重要性。 |
(1)人非生而知之者,孰能无惑。
(2)爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
五、名篇名句默写 添加题型下试题
(1)
(2)鹏之徙于南冥也,
(3)“仁者乐山,智者乐水”灵动的水,往往触发或见证着古人的诗情,各有意趣。它有时清幽宁静,“谢公宿处今尚在,
【知识点】 名句名篇默写
六、语言文字运用 添加题型下试题
七、古代诗歌阅读 添加题型下试题
水仙子·夜雨
徐再思①
一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。落灯花②,棋未收,叹新丰孤 馆③人留。枕上十年事,江南二老忧,都到心头。
注:①徐再思:元代散曲作家,只做过“嘉兴路吏”,创作此曲时,他旅居江湖,已十年 不归。②灯花:油灯结成花形的余烬。③新丰孤馆:《新唐书·马周传》记载,马 周未发迹时,曾旅居新丰,受尽店家冷遇。
18.下列对本曲的赏析,不正确的一项是:
A.“一声梧叶一声秋”一句,写秋雨绵绵,梧叶声声,烘托出秋天萧瑟的氛围。 |
B.“三更归梦三更后”一句,写作者半夜才回到故乡,更显出漂泊江湖的凄苦。 |
C.“一声”、“一点”、“三更”的反复咏叹,更使人感到长夜难捱的凄凉和寂寞。 |
D.末句“都到心头”四字戛然而止,欲语还休,却有引人遐思、令人回味之功。 |
A.人归落雁后,思发在花前。 (隋·薛道衡《人日思归》) |
B.近乡情更怯,不敢问来人。 (唐·宋之问《渡江汉》) |
C.故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。 (唐·高适《除夜作》) |
D.复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。 (唐·张籍《秋思》) |
【知识点】 其他元代作家 曲解读 表现手法 评价作者的情感、观点态度
八、现代文阅读 添加题型下试题
秋风穿过老戏台
①巷子深处,忽然开阔起来。一座老戏台,在秋日阳光下,慵懒地晒着太阳。四周空旷无人。农作物都已经收割完毕,空气里弥漫着腐草的气味。一根根冰草摔打着长长的身子,在秋风下瑟瑟摇曳着从季节的指缝里漏下的枝枝金黄。
②三面厚厚的黄土墙和很少的青砖就支撑起了戏台。戏台两边的墙上,挂着一副红底黄字的打印体对联,上联牢牢地抓着墙壁,“三五人演出千军万马”尚依稀可见,下联却已被风撕裂开来,随风舞蹈着,呼啦啦地大声喊叫,见到远方的客人,似乎显得很欢快。戏台四周的杂草也摆动着身姿,兴奋地对戏台说:“看,来人了!”戏台仍然是无声的,依然没有激起内心尘封的
③那些无所顾忌的看戏日子,就像一幅写意画,成为一个人成年后的梦想,只能出现在时光的童话里。
④太阳西下,秋风习习。我们一起,随着大家去看那个叫做《李慧娘》的秦腔。我们听不懂,就贴在奶奶耳边问个不停。奶奶说:“冤魂厉鬼,伸冤报仇的戏。可不敢做坏事,会有报应呢。”奶奶
⑤老戏台从此就是最恐怖的梦魇。好多年后,我才敢抬起头,从从容容地看那个不太宽敞的台面,才知晓喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲都被打扮成生、旦、净、丑,在破旧却高大的戏台上给予人们最朴素的真善美的教化。常常想起,我们童年的笑声,就像家里挂着的风铃一样,清亮、明澈,穿越戏台、风和树林,甚至天上的云彩都被这种笑声感染成记忆的色彩。乡下人看戏,其实也不分文戏武戏,更没有朝代的历史概念。反正所有的戏在他们看来,也就是个唱和打。少年时,亲耳听见一个红脸汉子大声说:“那个唐朝的包文正啊,可真是个清官。”即使这样的一知半解,却让人们在田间地头,哼唱之间,就明晓了是非,分辨了黑白,懂得了言而有信,有善有爱,忠于信仰,忠于人格的为人之理。
⑥如今,传统离我们越来越远了。孩子们最惬意的时光是在家里看电视、玩手机,荧屏上、网络里,世界何其精彩!我只有想象,或许有一天,后辈儿孙的耳边,也会响起哇呀呀的唱腔,虽然他们听不懂在唱什么,但是那些敲锣打鼓的声音却一直敲打到记忆深处,不会轻易抹去。让他们越是在播放悠扬舒缓的交响乐曲的时节,越能把那些粗犷的声音牵引出来;让他们也知晓红忠黑勇、白脸奸臣;让他们眼前也会跳动着那些戏曲故事里鲜活的形象……
⑦远处,农人拿着木锨翻弄着属于自己的收获,闲聊时总能提起老戏台上那些有趣的细枝末节,唇齿开合中透着一种惬意。戏台的旁边,总有几位老人闲坐着,乘凉或者晒太阳。一个村子,总有这么几位老人,如戏台一样,苍老,神秘。村庄里,灰色的柴草和灰色的戏台,像是一对伴侣,携手告别了夕阳的辉煌灿烂,只留下曾经的美丽。
⑧红红的浆果,
⑨老戏台,这个乡村里的景致,只有在乡村里才能够完成使命。它应该如夕阳余晖下归栏的牲口,神态安然地走向生命的终结?还是应该有一个合适的演出环境,让它多少不会觉得太寂寞?
⑩秋风袅袅,穿过老戏台……
(取材于高丽君同名散文)
21.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是A.涟漪:比喻作者内心的情感波动。 |
B.囫囵:含糊地解释。 |
C.镌刻:形容印象深刻、教益深远。 |
D.兀立:写出了浆果挺立枝头的鲜明形象。 |
A.“被撕裂”的“打印体”对联这一细节描写,透露出作者对传统逐渐消逝的遗憾。 |
B.儿时的戏台是梦魇,多年后作者才领悟到戏剧是借角色来传达思想和情感的。 |
C.乡下人看戏常常是一知半解,把历史和戏剧混为一谈,这引发了作者的不满。 |
D.作者巧妙地用老戏台这一载体,表达了对传统戏剧的现状及未来走向的忧思。 |
24.比较本文第④段与下面鲁迅的《社戏》选段写到的看戏感受,有哪些相同点与不同点?
“我不喝水,支撑着仍然看,也说不出见了些什么,只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了,那五官渐不明显,似乎融成一片的再没有什么高低。年纪小的几个多打呵欠了,大的也各管自己谈话。忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上,给一个花白胡子的用马鞭打起来了,大家才又振作精神的笑着看。在这一夜里,我以为这实在要算是最好的一折。”
25.文章第⑨段,作者对老戏台的命运做了两种设想。你认为哪一种更合理?请根据本文内容并结合现实生活阐述理由。九、作文 添加题型下试题
请从下面道题中任选道,按照要求完成。
高二分班了,请给你的高同学写一段临别赠言,不少于150字。要求:恰当引用下面的两则《论语》,语意连贯,感情真挚。
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。”(《论语.泰伯》)
子曰: “岁寒,然后知松柏之后凋也。” (《论语。子罕》)
(2)《呐喊》描绘了从辛发革命到五四运动的中国社会,塑造了革命者、知识分子、农民、帮闲等形形色色的人物,请任选一类人物进行评论。 要求:结合作品,观点明确,不少于150字。
脊骨为全身骨骼的主要支架,如屋之有梁,故称“脊梁”。鲁迅说,“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”;习近平说,“中华民族之所以历经磨难而巍然屹立,是因为英雄们用血肉之躯铸就了坚不可摧的民族脊梁”。国家、民族、社会、集体、家庭、个人都需要脊梁。
请以“说脊梁”为题,写一篇议论文。
要求:观点明确,论据恰当充实,论证合理。
【知识点】 道德与社会
试卷分析
试卷题型(共 16题)
试卷难度
知识点分析
细目表分析 导出
题号 | 难度系数 | 详细知识点 | 备注 |
一、语言文字运用 | |||
1 | 0.65 | 字音 字形 | 选择题 |
3 | 0.4 | 文言实词 | 选择题 |
4 | 0.65 | 文言实词 | 选择题 |
5 | 0.4 | 一般文言虚词 | 选择题 |
6 | 0.85 | 文学常识综合 张天翼(1906-1985) 卡夫卡 契诃夫 | 选择题 |
7 | 0.65 | 庄子(约前369-前286) 陶渊明(365-427) 杜甫(712-770) 韩愈(768-824) | 选择题 |
8 | 0.65 | 鲁迅(1881-1936) 《孔乙己》 | 选择题 |
16 | 0.65 | 仿写句子 | 语言表达 |
17 | 0.65 | 漫画/照片 | 语言表达 |
二、文言小题 | |||
2 | 0.65 | 被动句 倒装句 固定句式 | 选择类 |
三、文言文阅读 | |||
9-14 | 0.15 | 韩愈(768-824) 文言文翻译 文言实词 一般文言虚词 | |
四、名篇名句默写 | |||
15 | 0.85 | 名句名篇默写 | 情境默写 |
五、古代诗歌阅读 | |||
18-20 | 0.4 | 其他元代作家 曲 表现手法 评价作者的情感、观点态度 | |
六、现代文阅读 | |||
21-25 | 0.15 | 其他中国现当代作家 其他散文 理解重要词语含义 多角度探究作品意蕴 | |
七、作文 | |||
26 | 0.15 | 责任 担当 奋斗 励志 人生感悟 微写作 | 微写作 |
27 | 0.65 | 道德与社会 | 命题作文 |