话说《诗经》之“风”

风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。”

这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。

换言之，《诗经》之“风”，即各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”。在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火家人，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。

在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的,更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。

风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯，二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等，三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱，一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间互亲互爱的关系。

这便是孔子编集《诗经》的主要原因！

(选自“国际儒学网”，有删改)

材料一

全球的博物馆正出现“集体上天猫潮”。现已有24家博物馆入驻天猫，仅故宫就在淘宝天猫开了6家店，《故宫日历》一个月可卖6000余本。

一直以来，博物馆都面临着文创产品品类单一供应链薄弱的难题对此，天猫平台提供了一个互联网化的解决方案，即一方面通过大数据给文创IP的开发提供参考;另一方面，通过调动这些品牌商与博物馆从设计开发到生产营销的深度合作，解决博物馆供应链的问题，最终推进文创IP的商业化落地。

在这波博物馆“集体上天猫潮”中，有不少外国博物馆的面孔，大英博物馆是第一个进驻天猫的海外博物馆。俄罗斯冬宫博物馆、美国波士顿艺术博物馆、荷兰梵高博物馆、RMN法国国家博物馆联盟等一串博物馆都已经在来天猫的路上。

值得注意的是，与国内拥有的数千家博物馆数量相比，目前入驻天猫平台的博物馆数量并不算多。对此，天猫平台营运事业部总经理家洛认为，天猫的目标和理想不是把博物馆全部搬到线上做旗舰店，而是如何把博物馆有价值的文化和IP有效的传递给消费者。天猫要跟每一个文化领域，每一个细分领域内真正有影响力的博物馆机构去做深度开发，树立起文化开发的商业化标杆，以此带动文化产业发展。

（摘编自《24家博物馆入驻天猫》人民网2019年08月16日）

材料二

故宫今年599岁，颐和园269岁，英国大英博物馆26岁驻电商平台后，这些古老的博物馆们开始“逆生长”，也因此收获了更多年轻粉丝《新文创消费趋势报告》显示，过去一年，仅在淘宝天猫逛博物馆旗舰店的累计访问量就达到16亿人次，是全国博物馆接待人次的1.5倍，其中有1亿用户是“90后”。

记者注意到，目前入驻天猫的博物馆中，有不少外国博物馆的面孔。英国大英博物馆是第一个进驻天猫的海外博物馆，仅仅16天，在天猫首发的所有商品就全部售罄。

围绕历史文化IP的开发和授权，在国外已经形成一条成熟的产业链，丰富的历史文化IP开发成为博物馆运营收入中重要的一环数据显示，仅在2015年，大英博物馆的艺术衍生品营业收入就达到年均2亿美元。相较之下，中国的这项事业尚在起步阶段。

比起博物馆的自营文创产品，年轻人更喜爱博物馆与其他品牌的跨界产品《新文创消费趋势报告》显示，跨界衍生品在整体文创产品市场份额高达72％，也就是说，博物馆跨界衍生品的规模是博物馆自营产品的3倍。

今年以来，故宫口红、江南四大才子春茶中国探月计划棒棒糖3款跨界产品，成为网友抢购的“爆款”。其中，江南四大才子春茶是苏州博物馆和茶品牌的跨界合作，中国探月计划棒棒糖则是中国探月和棒棒糖品牌的跨界合作，上线当天就卖出10万份。

“我逛博物馆，一定要考察它的文创商店，现在最大的问题就是我们开发的很多文创产品中看不中用，跟我们的生活离得太远《国家人文历史》杂志总编辑、故宫文具董事长王翔坦言。

摘编自《博物馆文创跨界“逆生长”》《北京日报》2019年08月16日）

材料三:

在当代影视产业中，可以惊喜地发现，越来越多的导演、演员和制片人对我国固有文化充满由衷喜爱、尊重乃至敬畏。无论是《延禧攻略》里博物馆级别的刺绣，还是《长安十二时辰》里学术级别的对长安生活复原，都在引发作者和读者在文化和审美层面共鸣以致共情。影视行业里由文化自觉深刻体现出的文化自信，让人们对未来涌现更多富有民族文化审美的影视艺术精品充满信心。

如何在当代电视剧创作中融入中国传统文化?“关键在于要找到中国传统文化与电视剧创作的一种根本性联系。”中国传媒学教授倪学福认为，“融入”不是指“古香古色”的场景布置、“仙风道骨”的人物造型，甚至也不是“之乎者也”的台询风格“这些都是比较外在的。我更推崇的是内在的、精神性的融合与传承。这虽是一种润物无声水过无痕式的转化，但一定是内在的精神性传承”。

在电视剧《长安十二时辰》中，何监将贺知章诗句中“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的“剪”和“裁”抽炼出来，烘托出故事杀的背景；将李白诗歌“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功与名”中恰当地嵌入了激烈、残酷却侠义的剧情，对传统文化实现了现代性转换。此外，剧中许多人物、名词、言语、习俗诸如李必、、靖安司、叉手礼等，都在网上引领了一股“长知识”潮流。这些剧集中传统文化的成功转化，都有很高匹配度和话题性，在多元化现代传播中创意袭人，还难得地使传统文化获得了鲜活生动的当代性。

（摘编自《电视剧如何打通文化血脉》《济日报》2019年08月26日）

开小差

王生文

转移工作是在暴雨间隙进行的。

三水村的主要干部每人负责一个村民小组，因为干部力量不够，村支书特地把老王叔请了出来，让他负责组织五小组的转移。老王叔是老支书，关键时刻还是挺身而出接受了组织转移的重任。

在三水建村45年的历史上，也曾有过转移的先例，如1998年。但这次性质变了，随着一千多村民的整体转移，三水村所拥有的万亩水域，将永久退垸还湖。45年不短了，三水村的村民早已有了乡土的观念，他们对那片水域建立了难以割舍的感情。在规定的两天时间里，老王叔像一台不知疲倦的说话机器，生生地把嘴皮磨起了血泡，就差没有下跪作揖了。不过，令他欣慰的是，五小组的村民总算转移到了临时安置点。老王叔刚想喘口气，远远看见村支书和主任正在别的小组核实人数，便连忙清点由他带出来的人员……

哎呀，槐武叔开小差了!老王叔差点骂一句：“这个老顽固!”他忍住了，不露声色地主动迎接村支书和主任，不等他们开口就抢先说：“五小组一个都不缺，要不你们再点一点。”支书一笑，说：“老支书的小组我们还能不放心?”

等村支书和主任走了，老王叔摸出手电筒藏进裤袋里，然后悄悄把一位六十多岁的老汉拉到一边，低声对他说：“我告诉你，槐武叔不知什么时候开小差了……”

“什么，槐武叔他……”老汉吃惊不已。

老王叔赶紧打手势止住老汉：“别嚷嚷，让那些人听见就炸锅了。”说着，他往身后看了看，接着说，“我这就去寻他，就是拖也要把槐武叔拖来。”

“不，你是大家的主心骨，这里不能没有你，还是让我去吧，我保证把槐武叔带到安置点来。”老汉主动请缨。

“别和我争了，槐武叔犟死人，没有两板斧镇不住他。这里就交给你了——知道为什么要把这重任托付给你吗?”

老汉点了点头：“能不知道吗，我是你发展的党员。”

几滴雨飘落下来，这是又一场大雨将至的前兆。老王叔紧紧握了握老汉的手，一字一顿地说：“我力争十一点前赶回来，记住，不要让任何人知道我的去向，否则会引起混乱。”然后他松开老汉的手，迈开大步，沿着水泥路向黑暗深处走去。

半路上，大雨下了起来，豆粒大的雨点打在老王叔的雨衣上，啪啪地响，像鼓点一样，他借助电灯光，越发地走得快了。

很快，一扇窗户里昏暗的烛光透过雨幕，映入老王叔的眼帘。不错，那就是槐武叔的家，老王叔只觉得心里踏实了，剩下的路程，他几乎是小跑完的。

门是虚掩的，老王叔因用力过猛，一个趔趄，要不是撞在一个人的怀里，很可能就摔倒了。这个人是槐武叔。槐武叔肯定没有料到老王叔这个时候会出现在他的面前，一时手足无措，语无伦次：“老支书，我……我……”

“我什么我!你的眼里就只有一个我!”老王叔呵斥着他，眼睛里射出威严的光。

“我错了，老支书……我这就跟你走……”槐武叔低着头说，不敢看老王叔。

“这就走?你舍得了?”老王叔注视着槐武叔，口气放缓了些。

槐武叔抬起头，眼睛里闪着泪花，说：“五点炸坝，不舍不行了……”说着，提起身边的一个包裹，头也不回地往外就走。

老王叔紧跟着追了上去，叫住他：“你等等……”

槐武叔疑惑地看着老王叔，老王叔全没有了刚才的威风，好一会才支吾着说：“我想……”

槐武叔抢过话：“别说了老支书，我这就陪你去家里看看。”

可老王叔立在原地，瞪了一眼槐武叔：“谁说我想去家里看看?”

“是我说的，走吧，老支书，这两天你为了做我们这些落后分子的工作，根本就没有进过自家的门。”槐武叔很恳切地说。

老王叔抬起手，看了看手表，对槐武叔说：“可是……十一点前我们必须赶回安置点。”

“还有两个多小时，来得及的，请老支书放心。”

老王叔望着槐武叔，问：“你敢保证?”

“敢!”槐武叔立刻像换了一个人似的，拍着胸脯说，一到十点，我保证拖着你离开。”

“有你这句话，那我就去家里再看一眼。”老王叔不再犹豫，急匆匆向自家的方向走去……

              (有删改)

大公鼎，渤海人，先世籍辽阳率宾县。公鼎幼庄愿，长而好学。成雍十年，登进士第，调沈州观察判官。时辽东雨水伤稼，北枢密院大发濒河丁壮以完堤防。有司承令峻急，公鼎独曰：“边障甫宁，大兴役事，非利国便农之道。”乃疏奏其事。朝廷从之，罢役，水亦不为灾。濒河千里，人莫不悦。改良乡令，省徭役，务农桑，建孔子庙学，部民服化。累迁兴国军节度副使。时有隶鹰坊者，以罗毕为名，扰害田里。岁久，民不堪。公鼎言于上，即命禁戢。会公鼎造朝大臣谕上嘉纳之意公鼎曰一郡获安诚为大幸他郡如此者众愿均其赐于天下从之徙长春州钱帛都提点。车驾如春水，贵主例为假贷，公鼎曰：“岂可辍官用，徇人情?”拒之。颇闻怨詈语，曰：“此吾职，不敢废也。”俄拜大理卿，多所平反。天祚即位，历长宁军节度使、南京副留守，改东京户部使。时盗杀留守萧保先，始利其财。因而倡乱。民亦互生猜忌，家自为斗。公鼎单骑行郡，陈以祸福，众皆投兵而拜曰：“是不欺我，敢弗听命。”安辑如故。拜中京留守，赐贞亮功臣，乘传赴官。时盗贼充斥，有遇公鼎于路者，即叩马乞自新。公鼎给以符约，俾还业，闻者接踵而至。不旬日，境内清肃。天祚闻之，加赐保节功臣。时人心反侧，公鼎虑生变，请布恩惠以安之，为之肆赦。公鼎累表乞归，不许。会奴贼张撒八率无赖啸聚，公鼎欲击而势有不能，叹曰：“吾欲谢事久矣。为世故所牵，不幸至此，岂命也夫!”因忧愤成疾。保大元年卒，年七十九。

(节选自《辽史·大公鼎传》)

秋风（其二）

杜甫

秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。

天清小城捣练急，石古细路行人稀。

不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。

会将白发倚庭树，故园池台今是非。