材料一：

1933年英国学者利维斯等人在《文化环境：培养批判意识》中首次使用了“媒介素养”的概念，指出媒介对青少年可能造成负面影响，需要对信息进行识别和批判。直到20世纪80年代，媒介与信息素养教育才逐渐在世界范围内发展起来。加拿大媒介素养教育起步较早，以抵御文化侵袭和适应多元文化特征为出发点，安大略省最先将媒介素养教育纳入公共教育体系，其教育大纲指出，开展媒介素养教育旨在培养学生对媒体本质、媒体常用技术和手段以及这些技术手段可能产生的效应的认知力和判断力，1989年，该省教育部发布了《媒介素养：资源指南》。1991年加拿大成立了“加拿大媒介协会”(CAME)，积极开展课程改革和教育培训。同一时期美国也成立了“媒介素养中心”(CML)，2005年的一份报告中提出了媒介素养教育的五个核心问题，并将五类问题和子问题与基础教育阶段的语言、数学、卫生、社会学习相关联，受到广泛关注。美国CMI提出的媒介素养的五个核心问题是，一，谁制造了信息；二，它使用了怎样的技术手段来吸引我的注意力；三，不同的人对这条信息可能会有怎样不同的理解；四，这条信息含有/隐含了怎样的价值、生活方式或观点；五，为什么会发出这条信息。

1997年中国社科院卜卫发表的《论媒介教育的意义、内容和方法》是我国内地较早介绍媒介素养研究的论文。21世纪以来，越来越多的国家和国际组织开始关注媒介素养教育并出台相关文件和行动指南。

(摘编自《“媒介素养”教育的价值》)

材料二：

当我们天真地打开脸书(Facebook)给一个朋友发留言、消息时，我们很可能当时并不会意识到那些正在影响我们思想、观点、行为和世界观的力量。如果不具备媒介素养，个体很可能成为那些不诚实、不健康的媒介习惯的牺牲品。当涉及物质财产和个人问题时，人们会懂得隐私的概念，不会轻易告诉他人自己智能手机的密码及支付密码。但是我们还没有明白或意识到，我们在网上做的所有事情都正在被有关平台收集、分析，并用来创建一个非常准确的用户个人资料，然后被卖给出价最高的人。

当年轻人在YouTube和Twitter上花的时间多于在学校时，当学生主要通过电子屏幕进行学习时，显然是我们该醒醒的时候了。当每个个体意识到正在发生的事情时，那么整个社会就可能得以使用这些有力的资源来为所有人谋利，而不是仅仅为少数自私的精英。进步和学习将会加速，人类也将改善其状况。在这之前，个体至少应该意识到他们的身份，而媒介素养就是关键。

比如，你是一个公民。意味着你可以通过如投票这类活动参与公共生活。民主越来越依赖于人们获得可信信息的能力以及应对特定事件形成自己见解的能力。

你是一个消费者。你能对你的购买做出明智的抉择，比如能够识别广告和产品植入。你能够意识到社交媒体的商业模式，在社交媒体中，你就是产品，你在被消费，企业从你身上获利。作为交换，你不停地消耗你的时间，注意力被大量不令人满意的在线体验牵着鼻子走。

你是人类一员。管理在线关系的能力也很重要。比如你如何创建和分享帖子，你说什么、跟谁说，以及是在Whatsapp还是在Messenger平台上，这些都会对你产生影响。我们的在线行为总是被勾勒描述以提供数据给那些能够利用它们的公司。

我们周围的环境充斥着各种不同的媒介，我们可以与他们互动，他们同时也争夺着我们的注意力。媒介素养是从媒介中受益，意识到屏幕背后的过程和利益，并能控制在线决策的能力。为了获得这个21世纪人类必备的技能，我们需要从很小的时候就接受良好的媒介教育。有媒介素养的公民应当设想自己是社会变革的一份子。在运用媒介进行改革、为世界创造更多的有意义的参与条件时，很多时候媒介素养的作用大于学识技能和个人责任感。下一代有媒介素养的公民不仅能够敏锐地批判和创造媒介，而且懂得如何利用媒介技术设计并付诸实践，通过人们协作共建的方式，来建立人类共同体都支持的共同利益。儿童学习媒介素养，必须成为教育系统优先考虑的事情。

(摘编自《为什么媒介素养如此重要？》)

材料三：

部分媒体为了讨好受众，会大量制造和传播低层次文化，尤其是随着自媒体时代的到来，由普通大众主导的信息传播活动呈现不断上升趋势，主流媒体声音相对变弱，产生了很多格调不高甚至内容低俗的文化产品，造成了严重的文化污染。应将媒介素养教育融入中华优秀传统文化的弘扬与创新中，以其中积淀蕴含的精神力量武装头脑，通过文化育人方式培育全社会形成正确的文化判断和文化理性，坚定文化自信，增强文化自强，提升全民信息场域中的文化价值判断力、文化自觉践行力和文化责任担当，陶养大国公民的胸怀。媒介融合正持续向纵深发展，媒介素养教育必须做好充足准备，迎接媒介融合的时代浪潮。面对信息生产、传播与消费越来越多元化的信息场景，媒介素养教育需要关注新媒介技术与文化发展带来的新挑战，在教育内容上实现多种素养的融合共生，在教育路径上实现从单一媒体到融合媒体、从大众媒体到自媒体、从区域媒体到无边界云媒体、从国内舆论场到国际舆论场的综合建构。媒介素养包含了价值指向、关键能力和必备品格等核心维度，建立在核心维度基础上又包括信息素养、媒体素养、数字素养、视觉素养、网络素养健康素养等若干子维度。随着社会发展，其内容维度还在不断扩展。因此，媒介素养教育的实施必须超越单一、狭隘的视角，拓宽视野，结合传播学、教育学、新闻学、心理学、文化研究、健康传播乃至社会学、政治学等学科领域，从多学科维度进行探索和实践。实践过程中需要把媒介素养教育内容在多学科中进行渗透、融合，以跨学科方式融汇多元内容，以丰富的教育议题拓展媒介素养外延，缔造媒介素养教育的多元化发展与广阔前景。

(摘编自《媒介素养助力培养理性公民》

静静的产院

茹志鹃

晚霞的颜色越来越深，越来越深，最后变成淡墨画似的几笔。公社产院外面的篱笆上，那些粉色的小花，也分不清朵数，形成模糊的一片，天色晚了。

谭婶婶挑满了一缸水，连气都没有歇一口，就忙着给两个休养的产妇做饭。在她这样的年纪，有这一份精力，这是她觉得自豪的。

在这里，在这所“跟医院差不多”的产院里，谭婶婶不但剪掉了发髻，她还学会了打针，打肌肉针、静脉针，学会了做产前检查，学会了量血压抽血、缝线、拆线。每每碰到一些小手术，请镇上医生来动手术的时候，她就从容容地做助手。对她的熟练沉着，医生也夸奖，甚至有的医生进一步要她自己学着动些小手术。谭婶婶笑笑，有些得意，同时这些医生把这产院要求得跟城里的医院一样，她又觉得好笑。谭婶婶对这一切都感到满意，不是没有道理的。

锅里的水嘶嘶地响了，谭婶婶心里翻腾了一阵，就望着电灯，恨不得立时来一个产妇，她真想在电灯光下面接生，就像在镇上，在城里的医院里一样：产妇躺在洁白的产床上，躺在雪亮的灯光下……

忽然啪的一声，电灯亮了，谭婶婶吓了一跳，回身一看，一个面孔黑黝黝的年轻姑娘，扛着行李，一手挟着一只氧气瓶，浑身热气腾腾地站在门口。

“婶婶，你不认识我啦！”那姑娘笑眯眯地站着没动。

“是二丫头！”谭婶婶跟二丫头的娘，还是做姑娘的时候就是好朋友，直到现在老姊妹俩还要好得很。

“婶婶，我派到这里来工作了。”荷妹回身坐下，就要谭婶婶介绍些产院的情况。

“其实，差不多的情况你也都知道。这产院负责附近两个大队的产妇。跟我一起工作的，还有一个周嫂嫂，现在她害喜(指妇女怀孕初期种种感觉不舒适的反应)，回家休息去了。产院成立这两年里，我们一共接了三百五十六个宝宝，还都顺顺当当。”谭婶婶一说到这些问题，不由得话就多了。三百五十六个，这可不是容易的啊！这要担多少风险。特别是产院还没有条件自己动手术，很多情况就得当机立断。该请医生的就请医生，该送医院的就送医院，差一点点就会坏事，所以谭婶婶说到这里，特别加重了语气：

“二丫头，这可是一副风火担子，担子不轻啊！两年里，我们没出过什么事情，大人小孩都是平平安安，一个人进来，两个人出去。产妇等小孩一落地，就躺在床上，不要她动一动了，烧，洗，煮，弄大人，弄小孩，都是我们来，到出院的时候，一个个都长得胖胖的……”谭婶婶滔滔不绝地说着，荷妹不停地点着头。

“婶婶，这里有没有碰到过产妇不顺产的情况？”荷妹提问了。

“怎么没有，风险也就在这些事上，一看苗头不对，就得赶紧给医院打电话来救护车。”

“要是来不及呢？”

“打电话请医生来！”

“要是产妇产后发生变化呢？”

“打电话嘛！”

“婶婶，我们在哪里洗手呢？”荷妹忽然问。

“洗手？”谭婶婶不明白为什么忽然问这个，“洗手当然在脸盆里洗。”回答以后，她又辨了辨这问话的味道，心里又是一个不快。

“二丫头，这里不能和城里那些大医院比。”谭婶婶有些生气了，话也加重了分量。

“对！”荷妹一点也没觉出话里的责备意味，径自推窗开门，向外面张望起来。“婶婶，可有了办法了！”荷妹眉飞色舞地跳进来了，“婶婶，我们自己可以做土造自来水。人家托儿所都用自来水洗手了，我们产院里更需要这个。我看过了，井不远，只要墙上打一个洞……”

“荷妹，你刚来，还是看看再说吧！”说罢，谭婶婶就走进厨房，端消毒锅，封煤炉。

第一次见面，谭婶婶对荷妹的印象不能说好，但是要说坏，她也说不出坏在哪里，就是觉得不顺眼，不入调。

(选自《茹志鹃小说选》，有删改)

薛讷，绛州万泉人也，左武卫大将军仁贵子也。为蓝田令，有富商倪氏于御史台理其私债，中丞来俊臣受其货财，断出义仓米数千石以给之。讷曰：“义仓本备水旱，以为储蓄，安敢绝众人之命，以资一家之产？”竟报上不与。会俊臣得罪，其事乃不行。其后突厥入寇河北，则天以讷将门，使摄左武威卫将军、安东道经略。久当边镇之任，累有战功。玄宗即位，于新丰讲武，讷为左军节度。时元帅与礼官得罪，诸部颇亦失序。唯讷及解琬之军不动。玄宗令轻骑召讷等，至军门，皆不得入。礼毕，上甚加慰劳。时契丹及奚与突厥连和，屡为边患，讷建议请出师讨之。开元二年夏，诏与左监门将军杜宾客、定州刺史崔宣道等率众二万，出檀州道以讨契丹等。杜宾客以为时属炎暑，将士负戈甲，赍资粮，深入寇境，恐难为制胜。中书令姚元崇亦以为然。讷独曰夏月草茂羔犊生息之际不费粮储亦可渐进一举振国威灵不可失也时议威以为不便玄宗方欲威服四夷，特令讷同紫微黄门三品，总兵击奚、契丹，议者乃息。六月，师至滦河，遇贼，时既蒸暑，诸将失计会，尽为契丹等所覆。讷脱身走免。下制曰：“薛讷暗于料敌，轻于接战，张我王师，衄之虏境。观其畴昔，颇常输罄，每欲资忠报主，见义忘身。特缓严刑，俾期来效，宜赦其罪，所有官爵等并从除削。”其年八月，吐蕃大将率众十万寇临洮军，掠群牧而去。诏讷白衣摄左羽林将军，与太仆少卿王晙等率兵邀击之。大破贼众，尽收其所掠羊马，并获其器械，不可胜数。时有诏将以十二月亲征吐蕃，及闻讷等克捷，玄宗大悦，乃停亲征。拜讷为左羽林军大将军。寻以年老，特听致仕。八年卒，年七十余，赠太常卿，谥曰昭定。

(节选自《旧唐书·薛讷传》)

寄题赵叔平嘉树亭

苏舜钦

嘉树名亭古意同，拂檐围砌共青葱。

午阴闲淡茶烟外，晓韵萧疏睡雨中。

开户常时对君子，绕轩终日是清风。

盘根得地年年盛，岂学春林一晌红。

朋友从印度回来，送给我一块沉香木，外形如陡峭的山，颜色黑得像黑釉。有一种极素朴悠远的香，连绵不绝地从沉水香中渗出，飘流在空气里。最特别的是，①           ，远非一般的木石可比。朋友说：“这是最上等的乌沉香，由于它的心很坚实，丢到水中会沉到水底，所以也叫沉水香。而且，它的香味是不断从内部散出来的，永远也不会消失，这一块已经有几百年的历史，还是和它从前在森林里时一样的香呀。”沉香能够静心、能够去除秽气，是大家都知道的。但是，沉香作为一种象征，需要更深的感受，像有着坚实的心，像永远散放木质的芬芳，像沉定的心情，谦虚如同在水底一样。沉香最动人的部分，是它的“沉”，有沉静内敛的品质；②           ，成就，永不散失。沉香不只是木头吧！也是一种启示，启示我们在浮动的、浮华的人世中，也要在内在保持着深沉的、永远不变的芳香。浮世是水，俗木随欲望水波流荡，无所定止。沉香是定石，在水中一样沉静，一样的香。一个人内心如果有了沉香，便能不畏惧浮世。

2020年6月13日，央视新闻新媒体中心与文化和旅游部非物质文化遗产司共同推出了“把非遗带回家”专场带货直播节目，吸引了1000多万网友在线观看，售出超过1260万元的非遗产品。其中，湖北非遗项目“扬子江传统糕点制作技艺”的“老字号”产品扬子江绿豆冰糕40000份秒光，国家级非遗项目徐州香包被直播网友强烈要求加单1000份。今年“文化和自然遗产日”推出的首届“非遗购物节”是让广大非遗人拥抱电商的“总动员”，也是提高非遗传承人电商能力的“大练兵”。

“惠书敬悉，迟复为歉！”古人懂得道歉，复信晚了要表示歉意；得罪了他人要负荆请罪。懂得道歉，是一种美德，体现着君子风度；学会道歉，能够化解矛盾，补救错误。道歉与羞耻心相关，与人的修养相连。然而在生活中有些人认为动不动道歉，太没面子；也有人认为口头道歉意义不大，重要的是行动。