【推荐1】阅读下面的作品，完成文后小题。
滋 润
刘醒龙
生活在南方，对湿润有着别样的感情。
去年十一月，我去西北某地时，突然接到朋友的邀请，从干涸到十几个人共用一盆水洗脸的黄土坡上的窑洞，直接飞到宁波。这是我第一次来到这座城市，由于是深夜到达，直到第二天早起，才产生对她的第一感觉。一个在长江边玩水长大的人，去到那种干旱得对水都麻木了的地方，自然更加怀念天设地造的江河湖泊了。
我是一个对水怀有不舍之心的人，偏偏宁波读懂了我。在我抵达宁波的第一个早上，就下了一场不大不小的好雨。那一天，只要在户外，自己就坚持不使用任何雨具。并说，自己是从西北来的，那里的人将打伞当成一种罪过。
宁波的雨，竟然如此深得我心。人在室内时，她便下得激越而豪迈。一旦发现我们走到门口，那雨马上变得温婉而抒情，细细密密地从空气中弥漫下来，比打湿脸庞多一点，比浇透衣服少一点，让人实实在在地放心地走在雨中。
说来很怪，这么多年，一直没有机会来宁波，来过一次后，不算因故没有成行的那几次，仅成行的，半年之内竟达三次。
第二次从武汉自驾来宁波，时值四月，沿途都是艳阳高照。一到宁波，天就下起雨来，待我离开宁波，出城区不远，那雨就消失了。所以，第三次来宁波时，心里已经不可能有其他假设了。从武汉开出的动车到上海后，不出站依然是动车转到宁波，七小时的动车车程，我一直在入神地看一位藏族肢残作者写的长篇小说打印稿。一但放下书稿，朝着车窗外若有所思时，一定会在心里重复地问：宁波会再下雨吗？
宁波后来用我所喜欢的湿润回答说，会，一定会的。
事实上，在我前往的路上，宁波正下着一场少有的豪雨，只是当我们走近时，那雨才变得温情脉脉。对于外来者，走马观花是其永无休止的真理。第一次来宁波，只与浙东古代雕刻艺术最集中、最精致、内容最丰富的建筑之一林宅有一些接触，它仿王羲之《兰亭集序》中“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”的诗意而建造。第二次来宁波，也只看了赫赫有名的天一阁。坦率地说，第三次宁波之行，所了解的是比天一阁的存在更让人为之心动的另一种事实，二O一O年十一月二日的《宁波日报》说：据不完全统计，全市现有各类博物馆、纪念馆、陈列馆八十四家，其中国办七十一家，民办十三家；由文化文物系统归口管理的博物馆、纪念馆、陈列馆三十一家；国家三级以上博物馆十家；向社会免费开放六十六家。让人觉得惊讶，同时又更觉得欣慰的是，文章所说的十三家民间博物馆，馆舍总面积有四万四千八百余平方米，藏品总数已逾一万九千六百件。这样的事实如何不让人心动，如何不使人觉得，这是一场无声细雨在湿润这座城市！
在宁波的最后一天下午，去阿育王寺，瞻望佛顶骨舍利。一行人一边排着队，一边听管事的僧人细说瞻望之要领与心得。说是自从佛顶骨舍利供人瞻望以来，无数得到佛祖引领的人，所看到的景象，再没有任何重复的，人所各异，异所各人。终于轮到我们一行，并终于轮到我自己，诚惶诚恐地上前去，尽可能地贴着阿育王塔的小小飞檐，放飞自己的视野。或许只有十秒钟，这样短的时间，想要看清一种影像该是何等的不易，更何况是在金碧辉煌的背景之中。所以，我只能说从中“看到”了自己的一种感觉。但至于是什么，则不敢轻易地说定。
从寺庙里出来，上了车，迷迷糊糊中像是又遇到一片雨雾。睁开眼睛的那一刻，心里突然冒出一个词：滋润！
在阿育王寺内的阿育王塔中，我所看到的正是一种滋润，将人的渴望还给人，让人的渴求满足人的滋润。
正如宁波的雨，可以轻浥心尘，却不会寒侵筋骨。
1．作者为什么说“宁波的雨，竟然如此深得我心”？
2．文章前半部分详写宁波的雨有什么作用？
3．作者三次到宁波的感受各是什么？请加以概括。
4．文章的题目是“滋润”，结合全文，探究 “滋润”的丰富内涵。

【推荐2】阅读下面文字，完成文后各题。
一支倾听黑暗的蜡烛（有改动）
朱成玉
临终时，祖母颤巍巍地示意我们点上一根儿蜡烛，说要和它一起熄灭。我不知道祖母此举有何深意，只知道那个时候经常停电，而一根蜡烛的价钱是5分钱。
祖母望着蜡烛，眉头舒展，窃贼瞄见金子一般，灵光乍现，随即又仿佛一个跋涉了许久的旅人到达了目的地，长舒一口气，卸下所有。
祖母没有活过那根蜡烛，先它一步，咽了气。祖母的脸上露出久违的微笑，酒窝像一朵莲花。她奋力伸出手去，骨瘦如柴的手，指着我们，像菩萨的手，伸到我们中间。
祖母去了，电却来了，电灯照亮所有人的忧伤，却再也照不亮祖母的前额。
父亲吹灭了蜡烛，说：“留着这根蜡烛，等出灵的时候，点着它，给你奶奶在那边照个亮儿。那边太黑了。”
那边是哪边？父亲又没去过，怎么就知道那边是黑的？年少的我满是疑惑，可是看着一张张因为悲伤而严肃异常的脸，我又不敢问太多。
父亲似乎看出我的疑惑，接着说：“你奶奶这一辈子苦啊，在晦暗的地方呆得时间太长了。”
祖父和祖母结婚后不久便当了兵，然后杳无音信，祖母一生没有再嫁，独自一人养大父亲和叔叔。因为祖父当的是国民党兵，所以，“文革”的时候，祖母免不了受了很多红卫兵的“声讨”和欺辱。祖母忍受着尘世带给她的一切苦楚，正如她那苦命的村庄，终日沉默，一言不发，只有无限猛烈的狂风抽打它时，它才勉强挣扎一下。
是的，偶尔她也会喋喋不休地怨恨：“你个傻瓜蛋子，哪怕当个逃兵也好啊，不知道家里有等你的娃儿吗？”
她在村庄里扎下根去，哪都不去。她说就算临死前最后一刻，也要等着祖父，她就那么执拗地信着，祖父还活着。
那段日子，祖母常常去当铺。从最开始的手镯，到后来的银饰，甚至她最割舍不下的香炉、银制的烟袋锅，都一一典当出去，只为了让她的孩子们不挨饿。为了孩子，她把自己典当得干干净净，空剩一副嶙峋的瘦骨。
老了，本想着该享享清福，却不想又得了重病。
祖母卧床不起，躺在床上，谁都可以推开她的门进去，看她躺在床上的狼狈的样子。尽管在她年轻时，扣个扣子都要避开人的眼睛，更不会像许多女人那样，在人前奶孩子。日子再穷，祖母都不会让她的衣服有一点脏和一丝褶皱。
祖母是个极其干净的人，大家闺秀，年轻时候有洁癖，她的床，别人坐过之后，她都要重新洗一遍。每天会洗好几遍手和脸，爱用香皂。可是她老了，病了，臭气在体内生发。她的所有器官都坏了，功能丧失，大便经常要由父亲和叔叔轮流用手指头抠出来。每当这时候，祖母只能无可奈何地拉被子遮脸。有时候她会像疯子一样发火，有时候会像小孩一样哭。一生的尊严，劈里啪啦全毁了。
最难熬的是夜。一切都停了下来，唯独疼痛，还在漫无边际地爬。
祖母在黑暗中忍着疼痛，她的手紧紧攥着，她的嘴紧紧咬着被子，她不喊叫，她心疼她的儿孙，不想让自己的喊叫惊醒了我们。
祖母在黑暗中，被疼痛戳醒，就那么睁着眼睛，我想，她的脑海中定是一遍又一遍地播放着往日时光，这岁月的皮影戏，终于要演到最后一幕。
令我们意想不到的是，祖母在黑暗里对抗疼痛的方式，竟然是给我们一粒粒地嗑瓜子，早上醒来，她的枕头边儿上堆满了很大的一堆瓜子仁儿。只有早晨，她才能睡一会儿，我们轻手轻脚，从她的枕头边搬走一座山，尽量不弄出一点儿声响来。
想起父亲说的话，祖母更多的时光都是在黑暗里，而她并没有因此消沉，照样带领我们把日子过得柳暗花明，风生水起。说白了，祖母是一个可以驾驭苦难的人，这苦难的烈马，一旦驯服，可以驮一个人奔往幸福。
在黑暗里又怎样？那就去做一支倾听黑暗的蜡烛。
这是祖母的哲学。
1．下列对这篇文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏最恰当的一项是（   ）

A．文章通过祖母往事的回忆，突出了祖母一生虽都处于黑暗之中，但带给我们的却是温暖和光明，从而充分表现出时代岁月对祖母的不公。

B．父亲和叔叔轮流用手指头抠出祖母的大便时祖母像疯子一样发火、像小孩一样哭的描写，意在表现父亲和叔叔的孝心，更表现出祖母生活能力丧失后的悲惨。

C．“这苦难的烈马，一旦驯服，可以驮一个人奔往幸福。”文章运用了拟人的手法，将“苦难”拟人化，形象地说明苦难一旦被战胜，就可以带给你幸福的道理。

D．本文从祖母逝世起笔，正文运用了大量的插叙，回忆祖母一生的艰辛，结尾回扣祖母逝世。全文既有整体勾勒，又有细节刻画，做到了首尾呼应，韵味丰富。

2．祖母具有怎样的品德？请结合全文简要说明。
3．文章以“这是祖母的哲学”作为结尾，那么“祖母的哲学”是什么？请结合本文和生活实际，谈谈你的思考。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

秋

陆蠡

秋是精修的音乐师，是绘画的素手，一天我作了这样的发现。这平凡的发现于我成了一个小小的秘密。今夜，西风扑了一个满窗，听四野的秋声又起，又喜你远道来望我的厚意，并且看你的衣衫上赍着一襟秋凉，未免有几分怀感，所以便谈起秋来了。

我爱秋，我爱音乐，也爱绘画。倘使你不嫌我这样的说法，不嫌我用这样无奇的笔调作故事的开头，让我告诉你一个拙于手和笔者的悲哀吧。在一个秋天一一八年前的秋天一夜里。旋风在平地卷起尘沙，庭院的拐角堵风的所在－学校的庭院，那时我是一个不折不扣的学生哩一处处积着梧桐树和丹枫的广阔的黄地红斑的落叶，人走过时沙沙作响。这是一个刮风的夜，一个萧索的夜，旦夕将死的秋虫的鸣声愈见微弱可哀了。我们是在学校琴室里面，在教师面前复习着半周来熟练着的指定的琴课。那天晚上我不知怎的总是注意到屋外的风声，似乎在担心着屋前“瞿瞿”叫着的秋虫的命运。直到一个同学在我的臂上拧了一下，我才知道是轮到我复习的时候了，望着严峻的教师，心中便有几分惴惴。第一节过后变调的地方使弄错了。当时我就想：假如我有一支画笔，安知我不能描出这人间的歌曲，这万籍的声音，悲壮的，凄凉的，急骤的，幽静的，夏午静睡着的山谷里生物的嘘息，秋宵月光下烟般奴散着大自然的低吟，于是遂生了畏难之心。等到后来每逢听到珠般圆润的琴声而妒美着如风般滑过黑白相错的键盘的手时，我是失去我的机会了。

于是又在另一个秋天－四年前的秋天，我已经在一个没落的古城中的一所学校里做一群孩子的导师了－我从城里乘车到离城三四十里外的分校去，是早晨，天色是蒙暗的，没太阳。啊！我在溪岸望见一片芦花！在灰色的天空下摇摆着啊摇摆着！回来的时候我便在一张中国纸上涂了一层模拟天色的极淡的花青，用淡墨撤出长剑似的芦叶，赭黄的勾竖算是穗和梗，点点的白粉代表一片芦花……水天相接的远处，三三两两地投下一些白点，并且还想在上边加上一笔山影……

但是，我笔底所撇的只是一堆乱草，毫无道劲之致。而芦穗则是硬挺挺的像柄扫帚，更不消说有在西风里偃俯的样子。我生气了，我掷下笔，撕碎了纸，泼翻了花青，我感到一阵悲哀。我抱怨天赋我的这双笨拙的手。不然，生活便增添了多少的点缀呢！

但是幻想并不能消灭。昨晚，友人持来一枝芦花，插在我的花瓶里，说：“送你一个秋。”真的，当灯光把芦花的影放大映在壁上，现出幢幢的黑影时，我感到四壁皆秋了。夜里，我梦见芦花摇落了一床，像童话中的公主，睡在厚厚的天鹅绒的茵褥上，我是睡在芦花的茵褥上，绵软而舒适，并且还闻着新刈的干草的香。似乎有一颗幻想的豆大的东西透过厚软的褥子，抵住我的脊心……

“那你是一位真正的皇子了……”

我又继续着晚秋的梦……这回我是到我所熟识的溪畔来了。头上的天好像穿了许多小孔的蓝水晶的盖，漏下粒粒的小星，溪中显出的是蓝水晶的底，铺满了粒粒的小星，我在这底和盖的中间，好像嵌在水晶球里的人物。我疑心脚步重点便会把它蹴破了，所以我便静静地望着，静静地听，听啊，谁在吹起芦获来了。

我的眼光随着歌声望去。心想：谁在吹这芦获呢？但是星光底下甚为朦胧。我仿佛看到一个人影，靠坐在芦叶编成的吊床上随风摇摆着身躯哩。我“啊哈！”呛咳一声，人影消失了。睁眼一看，乃是一片芦花！我惘然。我悟及所听到的是我从前哼过的一支短歌，是孩提时唱的短歌，适才不留神脱口而出了。

“我倒乐意听你的无稽之梦，且让我提起一句古话：说“痴人说……什么的啊！你皱起眉头来么？”

我也不难告诉你一些不是梦的东西。但是你相信那些都是真实的么？不过我所谈的殊不值得一哂。风劲了，倘不想睡，你得多添一件夹衣。

（有删改）

1．下列对本文相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．本文构思精巧，由今日之秋想到八年前、四年前之事，又想到昨夜之梦，最后回到现在，思绪上虽有跳转，但层次清晰，结构圆融。

B．文中关于秋和芦花的梦，也是关于童话和童年的梦，这梦境充满无限诗意，实则是作者延续上文，借以表达对心中之秋的情愫。

C．本文以“我”向“你”谈论关于秋的故事与梦境为主线，且其中穿插了“你”的两次笑评，使文章读来更加真实、亲切，富有生趣。

D．本文与郁达夫《故都的秋》，都选取了秋虫、秋花等具有秋日特征的典型意象，并用大量笔墨，细致描绘，营造出特点鲜明的秋日意境。

2．请简要分析文章首段的作用及其语言表达技巧。
3．作者笔下的三个秋天各有什么特点？请结合文本简要分析。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

流水函关

沈念

古代的故事。多是发生在河流、古道，或是边界的关楼。函谷关南接秦岭，北倚黄河，东西或绝涧或高塬，它的迷人之处，也是它的揪心之处，就在于那么多人想通过它、占守它。它是阻滞、关闭，也是畅通、开放。

在这里，有一件事是不能回避的，那便是历史的追溯。无论藏在哪个角落，历史的风扑面而来，情绪的力量在历史的托举下，让去往函谷关的路变得跌宕起伏。始于90年代的修建。关楼只是历史的化身，过往痕迹被抹去，一直到被一尊黑色石碑身后的函关古道所打开。在古代，那只是一条在沟谷中蜿蜒的土路。有记载说这条曾经崎岖狭窄、蜿蜒相通的路全长15华里，沟壁有50米高，坡度有40至80度，有的地方仅2米宽，仅能容一辆牛车通过。车不方轨，马不并辔，人行其中，如入函中。并非夸张的描述，可以想象它在军事战略上的利害。从遥远的春秋战国就开始了碰撞，直至秦国一统。函谷关扮演着决定胜负的关键角色。西汉贾谊在名篇《过秦论》中议论：“于是六国之士……尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌。九国之师，逡巡而不敢进。”好一个“逡巡而不敢进”！

然而到了公元前209年陈胜义军过关交战，刘邦绕关灭秦，项羽使黥布破关，怒而焚关，函谷关又为秦的灭亡画上了一个终结的句号。自此往后，进退之间，是“逐鹿中原”，也是“入主关中”，这八个字里藏着千钧重量和血腥杀戮。再去拨开时间的密叶，沿经“安史之乱”中的桃林大战，闯王李自成激战斩明兵部尚书孙传庭，1927年冯玉祥北伐驻防，直至1944年5月中国军队阻挡侵华日军西犯的函关大战，都绕不过此地。太多与函谷关勾连的历史细节需要叙说，铁打的雄关流水的战事，得失均因这里而起。这里，并不只是一座青砖砌起的城楼，还是一条真正通往时间深处的道路。也许它从来都是道路，如同它倚临的黄河，连接的不只是一个个地点，还有可追溯的来处、可前行的去往，它是立体变幻的时空，也是后人想象的原点。

这条看不见的道路，更远的地方，是远方，也是远去。

从古道上走过太多的出关者，有一人不能不提。公元前491年农历七月的一天，函谷关令尹喜清晨起床。看到了东方的紫气，知有异人来。他等来了八十高龄的老者——东周守藏史老子。这位又名李耳的老人骑着青牛，被他的崇拜者热情地挽留下来著书立说，从而有了五千言的《道德经》。也许连函谷关也没想到，在经历那万千厮杀争夺之后，被封堵在深井里的血液依旧如岩浆般汩汩流动，为它加持的正是这位眉宽耳阔、目如深渊的老人。一块精致的黄河石被供奉在纪念祠屋的一侧，万千来客的手掌在石头上抚摸而留下了一层光泽。已无人探究石头的年代和书桌的真假，只为老子完成著述出关后的“莫知其所终”而好奇与叹惋。

叹惋那散落时光里的，与一个人、一座关、一条河有关的秘密。谁能说，任何普通渺小的生命，不会因这片黄河流经的土地而变得不凡？

黄河在北，隆起的土塬隔阻了函谷关的视线。静寂中水声传来。古关与长河，都把各自印烙在对方的骨骼之上。这条大河，微微发出的声响，都是振聋发聩的轰鸣。在抵达函谷关的短暂时光里，我能亲密地感应到从四面八方汇集而至的那些水声。流水声里，有风貌之变，也有愿景之欢，桩桩美好落色为图－筑坝建库后的水波清粼，生态改良后的天鹅栖息，挣脱贫困后的喜乐安宁……中原大地上的万千气象、幕幕大戏皆可沿着这条大河被我们遇见。

河流之上的备忘与注脚，被时光拍打的浪花卷起。众生命运千差万别，然而与之有关的黄河故事到处流传。

（摘编自沈念《流水函关》）

文本二：

张翔武：在对小说的态度上，你更喜欢故事本身，还是故事的叙述技巧，比如语言风格、结构之类的？

沈念：很长时间以来，纠缠作家们的无非是“写什么”和“怎么写”的问题，我以为两者是相辅相成的。老题材可以有新写法，新题材不留神就成了老腔调。一切皆有可能。我个人以为，在掌握了一些写作技巧后，写出什么样的效果，就不止是技巧问题，更重要的是作者自身的内涵。一个没有思想没有情感的人无论怎么使用新的技巧，也只是在炫技，外表华美里面空荡。我现在对自己在这方面也越来越警醒，不想成为徒有外表的空心人。

（摘编自《为了不再恐惧平庸的生活》——对沈念的访谈）

1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．文章以“流水函关”为标题，其中的“流水”指的是发生在函谷关的从陈胜义军过关交战到中国军队阻击日军西进的多次战争。

B．文章在描写函谷关的时候，既有具体详实量化的客观数字，又有充满哲理意味和抒情色彩的词句，给读者以不同的阅读感受。

C．文章的句子富于变化，既有长句又有短句，既有整句也有散句，既有典范的现代汉语句式，又有文言色彩的句子，读来别有风味。

D．文章主体部分虽然描述的主要是一些往事，但最后呈现的是万千气象的美好现实，丰富了文章内涵。升华了文章的艺术境界。

2．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（     ）

A．贾谊的名篇《过秦论》多用排比和对偶手法，气势充沛，一气呵成，被认为是一篇气“盛”的文章。

B．记载陈胜起义的《史记》兼具史书性质和文学色彩，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

C．老子所著的《道德经》“专说对待之理”，如“有”和“无”、“胜人”和“自胜”等，充满了辩证色彩。

D．“安史之乱”是杜甫反映民生疾苦的诗作的创作背景，其中《蜀相》就抒发了这种关心民瘼之情。

3．请结合文本二，简要概括作者对于小说创作的观点。
4．文本一的函谷关有什么特点，请简要概括。

【推荐2】阅读下面的文字，完成后面题。（25）
马车夫彼得
亚历山大·伊万诺维奇·库普林^①
冬日深夜。蓝幽幽的雪花。黑黝黝的百龄枞树，簇簇枝叶泛着白光。我乘坐马车朝华沙车站奔去。
路很狭窄，路面连年累月碾压得很不平坦，有如闪烁着抛光的钢块。
寒冷的空气凛冽而又亲切。
一匹灰色老母马，灰毛中夹着栗色斑点，从容不迫地跨着碎步，如同一只小狗在慢慢跑动。马车夫不时朝马挥动皮鞭，但并不抽打，那马也只是懒洋洋地甩尾巴作为回答。
此时我们已接近华沙车站。我问马车夫：“多少钱?”
他回答：“赏点茶就行啦。”
于是我又问：“也许吩咐人给你送去一份普斯科夫面包片？”
他现出我所熟悉的那种狡黠的忸怩神态：“要是您老开恩……要不要等您？”
我对仆人说：“给马车夫来份普斯科夫面包片！”
仆人不必再仔细问什么。无论是我，是他，还是马车夫，谁都对这种食品的配制了如指掌。将五戈比一条的法式白面包顺长切开，两面涂上奶油，放上两大块瑞士奶酪，中间塞入一片火腿。至于为什么称“普斯科夫”，我们谁都不知其故。
我不知道这个马车夫姓甚名谁。马车夫的脊背几乎彼此毫无差别。不过，也许我们最大的过错就在于我们常常并不注意审视那些马车夫、脚夫、马倌等人的长相，尽管他们躬身拱背为我们效劳。然而，那夜的交谈却记忆犹新，甚感亲切。
“今天你赚钱不少吧？”
“甭提啦，亚历山大·伊万诺维奇。克伦斯基票子^②还值得点吗？俺要那玩意儿有啥用？糊墙，还是……唉，您还是听俺唠唠俺过去的日子吧。您听听吧！”
他放下缰绳，朝我转过身子，开始掰着他那青筋累累的黑手指头。
“俺早上八点钟出车。燕麦草料随车带，自家产的，不必现买。拿出十戈比银子儿。赶回家吃晌午饭要走五俄里的路，不上算。俺在维列金的小饭馆打尖儿。别的不管，先喝上那么一碗汤。里面干乎乎的不少鲜肉块。又拿出十戈比银子儿。再来上一碗，匙子插到汤里搅都搅不动。接着花五戈比买份粥，小麦的，有时兴许是荞麦的。不搀半点儿假的葵花籽油。面包愿吃多少就吃多少。黑的——不要钱。细粉面包——一戈比一大片。您在算吗？随后是茶点。五戈比一份。开水管够。时不时地还啜上那么两杯。总共加一块儿是多少啦？三十戈比。还得从里面拿出两戈比来给跑堂的小费。出门俺马上就会挣到两卢布五十戈比。俺说老爷，那时节，俺的钱多得没处搁。哪位沙皇也没有俺过得富足……”
他突然不再言语了。这种日常生活的逻辑是不可抗拒的。
我忧心忡忡地说：“你的马瘦了。”
他绝望地挥动着马鞭：“那还有啥提的。根子都是一个……”
我的这个显得有些奥妙的马车夫，到此似乎也就无啥可再谈的了。若不是后来俄罗斯的光明心灵突然温柔而又严峻地朝我绽放出微笑的话。
那是1919年湿雨连绵的十月。我们的生活极其艰难。人们排着长队购买毛篙豆。这是在过节。平日只能买到豆粕。您何时可曾以带刺的野菜果腹？我和五岁的女儿都患了痢疾。这一日，突然有个老妇人光顾我家。她系着头巾，腋下夹着一只布袋子。我打开院门放她进来。
她问：“亚历山大·伊万诺维奇住在这儿吗？”
“我就是。有什么事？”
“您认得我的丈夫吧？赶车的那个？”
“马车夫？啊，当然，我跟他很熟。（我在扯谎）”
“就是他叫俺来找您的。俺丈夫，赶车的彼得，眼看就要不行啦。他得了水肿病。脚肿得老高。临死前他想留下什么话，就想起了您。对我说，‘你去跟他说，俺们过去受过他的恩惠。眼下他的日子恐怕很不好过。把能吃的给他送点儿去吧。就说是赶车的彼得留给他作纪念的’。”
说罢，她解开了袋子。里面装的是一条烤得喷香的黑面包，大约五俄磅的面粉，六个鸡蛋和一块牛肩肉——“俺们昨儿晚上把家里养的小牛宰了。”
我们往这位好心肠的妇女衣袋里塞钱，可是不管怎样强迫，她执意不收。然而，她在那卷高加索产的绿色绸窗帘面前却没有坚持到底。女人毕竟是女人啊。
您想要从这个不连贯的故事里悟出什么寓意么？其寓意为：在俄罗斯做一个善人相当容易。我们对此深信不疑。
（选自《俄罗斯文艺》，有删改）
【注】①亚历山大·伊万诺维奇·库普林：俄国作家。本篇小说创作于作者流亡国外期间。②克伦斯基票子：1917年俄国克伦斯基临时政府发行二十卢布和四十卢布的纸币，使国内通货膨胀益加严重。老百姓称这种纸币为“克伦斯基票子”。
1．小说中，有的对话简略却含义丰富，请简要分析下面句子在文中的含义。
我忧心忡忡地说：“你的马瘦了。”
2．小说中写彼得的妻子为“我”送吃的东西的场景非常感人，这样写有什么作用？请简要分析。
3．马车夫彼得有哪些性格特点？请简要分析。
4．有人认为，小说的最后一段破坏了小说的含蓄之美，应该删除。你的观点如何？请阐述。

【推荐3】阅读下面的文字，完成各题。

独腿人生

罗伟章

应朋友之约，去他家议事。这是我第一次上他家去。朋友住在城南一幢别墅里。别墅是为有私车的人准备的，因此与世俗的闹市区总保持一段距离。我没有私车，只得乘公交车。下车之后，要到朋友的别墅，若步行，紧走慢赶，至少也要40分钟。眼看约定的时间就快到了，我顺手招了一辆人力三轮车。

朋友体谅我的窘迫，事先在电话中告知：若坐三轮，只需3元。为保险起见，我上车前还是问了价。“5元。”车夫说。我当然不会坐，可四周就只有这辆三轮车。车夫见我犹豫，开导我说：“总比坐出租合算吧，出租车起价就是6元呢。”这个账我当然会算，可5元再加1元，就是3元的两倍，这个账我同样会算。我举目张望，希望再有一辆三轮车来。车夫说：“上来吧，就收你3元。”这样，我高高兴兴地坐了上去。

车夫一面蹬车，一面以柔和的语气对我说：“我要5元其实没多收你的。”我说：“人家已经告诉我，只要3元呢。”他说：“那是因为你下公交车下错了地方，如果在前一个站，就只收3元。”随后，他立即补充道：“当然，我还是收你3元，已经说好的价，就不会变。我是说，你以后来这里，就在前一站下车。”他说得这般诚恳，话里透着关切，使我情不自禁地看了看他。他穿着这个城市经营人力三轮车的人统一的黄马甲，剪得齐齐整整的头发已经花白了，至少有55岁的年纪。

车行了一小段路程，我总觉得有点不大对劲，上好的公路，车身却微微颠簸，不像坐其他人的三轮车那么平稳，而且，车轮不是滑行向前，而是向前一冲，片刻的停顿之后，再向前一冲。我正觉得奇怪，突然发现蹬车人只有一条腿！

我猛然觉得很不是滋味，眼光直直地瞪着他的断腿，瞪着悬在空中前后摇摆的那段黄黄的裤管。我觉得我很不人道，甚至卑鄙。我的喉咙有些发干，心胸里被一种奇怪的惆怅甚至悲凉的情绪纠缠着，笼罩着。我想对他说：“不要再蹬了，我走路去。”我当然会一分不少的给他钱，可我又生怕被他误解，同时我也怕自己的做法显得矫情，玷污了一种圣洁的东西。

前面是一带缓坡，我说：“这里不好骑，我下车，我们把车推过去。”他急忙制止：“没关系没关系，这点坡都骑不上去，我咋个挣生活啊？”言毕，快乐地笑了两声，身子便弓了起来，加快了蹬踏的频率。车子遇到坡度，便倔强地不肯前行，甚至有后退的趋势。他的独腿顽强地与后退的力量抗争着，车轮发出“吱、吱”的尖叫，车身摇摇晃晃，极不情愿地向前扭动。我甚至觉得这车也是鄙夷我的！它是在痛恨我不怜惜它的主人，才这般固执的吗？车夫黝黑的后颈上高高绷起一股筋来，头使劲地向前耸，我想他的脸一定是紫红的，他被单薄的衣服包裹起来的肋骨，一定根根可数。他是在跟自己较劲，与命运抗争！

坡总算爬上去了，车夫重浊地喘着气。不知怎么，我心里的惆怅和悲凉竟然了无影踪。

待他喘息稍定，我说：“你真不容易啊！”

他自豪地说：“这算啥呢！今年初，我一口气蹬过八十多里，而且带的是两个人！”

我问他怎么走那么远。

他说：“有两个韩国人来成都，想坐人力车沿二环路走一趟，看看成都的风景。别人的车他们不坐，偏要坐我的车。他们一定以为我会半路出丑的，没想到，嘿，我这条独腿为咱们成都人争了气，为中国人争了气！”

车夫又说：“下了车，那两个韩国人流了眼泪，说的什么话我也不懂，但我想，他们一定不会说我是孬种。”

离别墅大门百十米远的距离，车夫突然刹了车。“你下来吧。”他说。

我下了车，给他5元。

他坚决不收，“讲好的价，怎么能变呢？你这叫我以后咋个在世上混啊？”

我没勉强，收回了他找给的两元钱。

我正要离去时，他不好意思地说：“我本来应该把你送进门的，可那是一幢高级别墅，往别墅里去的人，至少应该坐出租车啊……我怕你被朋友看见……”

我的眼泪流了下来。我天生是不大流泪的人。

朋友果然在大门边等我。他望着远去的车夫说：“你为什么不让他送到，那些可恶的家伙总是骗了一个是一个！你太老实了。”

议完事，朋友留我吃饭，我坚决拒绝了。

我徒步走过了那段没有公交车的路程。我从来没有与自己的两条腿这般亲近过，从来没有觉得自己的两条腿这般有力过。

（有删改）

1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．小说开篇写我因车费超出原计划而误解车夫，到后来得知缘由而逐渐对车夫另眼相看、心生敬佩，这是采用了欲扬先抑的写作手法。

B．“不知怎么，我心里的惆怅和悲凉竟然了无影踪”，是因为我看到车夫终于凭借自己的努力爬上了坡，我便不再担忧。

C．“议完事，朋友留我吃饭，我坚决拒绝了。”这既表现出我对朋友对人力车夫心存偏见而不满，也暗示了我与朋友之间思想上产生了较大的隔阂。

D．“独腿人生”作为小说的标题，不仅巧妙地设置了悬念，激发了读者的阅读兴趣，还暗示了文章的主旨——即便人生有再多的不如意，也要乐观、顽强的生活下去。

2．小说中独腿车夫留百米距离不走和载着两个韩国人蹬车八十多里逛成都这两个情节，有何用意？
3．“我”认为独腿车夫拥有“一种圣洁的东西”，请结合独腿车夫的形象具体谈谈你对“一种圣洁的东西”的理解。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

梦是蝴蝶翅膀

徐锦庚

“俺为理想而来。”玉国一张口，让我吃一惊：为理想挑山？

泰山建货运索道后，挑山活锐减。中天门挑山队，鼎盛时三百多人，现仅剩十余人。玉国入伙俩月，年龄最小，“挑龄”最短。

玉国姓夏，生于1982年，东平县接驾山人，初中毕业上驾校，开过货车，当过维修工、电焊工、空调工，有俩孩子。2015年冬，游玩泰山时，第一次见挑山工，就喜欢上了。两年后，终于遂愿。

“你理想是什么？”

“自由。”透过厚镜片，玉国目光淡定。光头新理，刚冒硬茬。近视700度，电焊所伤。

“挑山工自由？”

“想干就来，愿离就走。想轻就轻，愿重就重。想挑就挑，愿歇就歇。随时兑工钱，兼顾家里农活。”

午饭后，玉国送货玉皇顶，有仪器，有蔬菜，单上写九十一斤。我试了试，不太压肩，但要登山，绝非轻活。

我本想选副轻担，体验一回，犹豫再三，最终放弃。年少上山砍柴，上百斤柴担，如履平地。可是，养尊处优久了，早没这副筋骨。别说挑担登山，徒步也需勇气。这些年，十上泰山，均乘缆车。

玉国挑起担，沿山涧上行，我紧随其后。行不远，拐向盘道。

过了云步桥，玉国将担搁在护墙，脱下外套，绑在担上，掏出手机。一会儿，响起悠扬歌声，是小虎队的《爱》。他说，听着音乐，来了精神，担子也轻快了。刚来时，只会背，不会挑，练了几天，才学会。

收拾停当，玉国上路。挑山工明白，久歇无久力。这时，歌曲换了，仍是小虎队，《蝴蝶飞呀》：梦是蝴蝶的翅膀，年轻是飞翔的天堂，放开风筝的长线，把爱画在岁月的脸上，心是成长的力量，就像那蝴蝶的翅膀……

“你听！歌词多好，句句唱到俺心里！”玉国停下步，扭过身。青皮头上，闪闪发光，额头缀满豆珠。

我顿悟：他的理想，恰如蝴蝶翅膀，虽然弱小，却在飞翔！

我紧随其后，头挨脚后跟。忽然发现，他抬脚处，一串水珠，晶莹剔透，沿阶而洒。那是他的汗珠！

开山到了。抬头望去，险峰高崖，嵯峨峻拔，巨石嶙峋，苍松蟠虬，吸翠霞而天矫。

转过对松山，就是十八盘。十八盘长八百米，垂高四百米，逾一千八百级，羊肠逶迤，陡如天梯，尽头就是南天门。“仰视天门雯辽，如从穴中视天”。

玉国小憩，我挑起担子，蹒跚拾级。岂料，登不足百级，两腿筛糠，如坠重铅，胸似鹿撞，气如牛喘，牙呲眼突，腰塌力竭，身子晃荡，险些后仰，不敢造次，慌忙搁下。玉国接过担子，垂首弓背，不疾不徐，沉稳踏实。我喘着粗息，亦步亦趋，脸上淌汗，心里羞愧。

挑山有诀窍：之字行走，边道换肩。玉国却是直行。歇担时，我问其故。他说，走之字形，虽然平缓省劲，但路程延长很多，不易避让游客。

“山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达”。终于，南天门到了！从仰望高山，到触手可及，负重两小时，洒下多少汗水！

这天，济南到泰安，一路雾霾深锁，巨锅般笼罩。泰山脚下，仍是中度污染。然而，岱顶阳光明媚，天空透蓝，空气清澈，呼吸畅快。泰安人揶揄，出逃千里，不如登高千米。果不其然！

交货后，为赶时间，玉国两级一跨，疾步而下。我双腿发软，不敢效仿，只好碎步紧跟。行至开山下，邂逅王荣泉。他是玉国工友，也是刚交货，捎回一段护栏。

王荣泉四十八岁，岱岳徂徕人，十八岁上山，已挑三十年。在“现役”工友中，“挑龄”最长。

“你喜欢这活？”

他笑了：“不喜欢，能干三十年？”

也是。没人强迫，自觉自愿，劳累筋骨，蜗居工棚，吃煎饼，啃咸菜，一干三十年，足以说明一切。

“为啥喜欢？”

“自由呗！农闲时来，农忙时走，不耽误农活，还可挣俩钱。”

答案惊人相似。然而我想，自由需付代价，理想更须力行。

“除了自由，还有啥？”

“自豪。”王荣泉头一扬，“俺也是泰山建设者！”

我肃然起敬。

告别泰山，回眸远望，蓦然发现，十八盘上这群背影，不正是行走的脊梁吗？

[选自《行走的脊梁（逐梦）——泰山挑山工纪事》，有删改]

1．下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是（       ）

A．“俺也是泰山建设者”，读者从这句话中能够感受到一代挑山工在平凡劳作中的自得之乐和不畏劳苦、奉献青春的家国情怀。

B．听着小虎队的歌曲《爱》和《蝴蝶飞呀》，在悠扬的曲调中挑山工玉国来了精神，担子也轻快了，说明他善于摆脱工作的乏味和无聊。

C．“果不其然”，作者借“泰安人挪输”来表达情志，含有一种对环境污染的忧思，但主要是表达对泰山顶环境的赞赏和登顶之乐。

D．本文记述了挑山工艰苦而快乐的挑山片段，但并没将这种工作过于理想化，其中那一挑一级的辛苦踏实，才是平稳真切的生活感受。

2．下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（       ）

A．文章开头挑山工玉国的话“俺为理想而来”，不仅让作者吃惊，也引发读者的疑问，有开篇设疑之效，吸引读者急于阅读下去。

B．作者善于描写人物的对话，这些语言描写既明快又朴实无华，从文中人物的话语中读者就能感受到他们丰富的内心世界。

C．文章始终以“我”和挑山工的对比为主线，通过“我”不胜重担与玉国负重步稳的不同表现，表达了作者鲜明的褒贬态度。

D．文章以时间作为写作顺序，在登山的过程中描写了挑山工的言行举止，也非常自然地夹杂着作者对他们的评价以及自己的感想和体会。

3．本文的语言有什么特点？请结合全文简要分析。
4．作者在结尾把“十八盘上这群背影”比喻为“行走的脊梁”，为什么？请结合文本简要分析。

【推荐2】阅读下面的文字，完成各题。

古希腊的石头

冯骥才

①每到一个新地方，首先要去当地的博物馆。只要在那里边呆上半天或一天，很快就会与这个地方“神交”上了。故此，在到达雅典的第二天一早，我便一头扎进举世闻名的希腊国家考古博物馆。我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来走去，只觉得我的眼睛——被那个比传说还神奇的英雄时代所特有的光芒照得发亮。

②我承认，希腊人的文化很对我的胃口。我喜欢他们这些刻在石头上的历史与艺术。由于石头上的文化保留得最久，所以无论是希腊人，还是埃及人、玛雅人、巴比伦人以及我们中国人，在初始时期，都把文化刻在坚硬的石头上。这些深深刻进石头里的文字与图像，顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求，以及把自己的一切传之后世的渴望。

③然而，永恒是达不到的。石头并非坚不可摧。世界上没有任何东西可以把人带到永远。在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一些残块和断片。

④在博物馆的一个展厅，我看到一截石雕的男子的左臂。虽然只是这么一段残臂，却依然紧握拳头，昂然地向上弯曲着，皮肤下面的血管鼓胀，脉搏在这石臂中有力地跳动。我们无法看见这手臂连接着的雄伟的身躯，但完全可以想见这位男子英雄般的形象。一件古物背后是一片广阔的历史风景。历史并不因为它的残缺而缺少什么。残缺，却表现着它的经历，它的命运，它的年龄，还有一种岁月感。岁月感就是时间感。当事物在无形的时间历史中穿过，它便被一点点地消损与改造， 因而便变得古旧、龟裂、剥落与含混，同时也就沉静、苍劲、深厚、斑驳和朦胧起来。

⑤于是一种美出现。凡是懂得这一层美感的，就绝不会去将古物翻新，甚至做更愚蠢的事—— 复原。

⑥在一座名叫阿雷奥斯•帕果斯的小山上，有一座高大的雕着神像的纪念碑。由于历时久远， 一半已然缺失。石碑上层的三尊神像，只剩下两尊，都已经失去了头颅，可是他们依然气宇轩昂地坐在深凹的洞窟里。这时，使我惊讶的是，它竟像是两尊佛像。与敦煌和云岗中那些北魏与西魏的佛像酷似！如果我们将两个佛头安装上去，也会十分和谐的！于是，它叫我神驰万里，一下子感到世纪前丝绸之路上那段早已逝去的令人神往的历史——从亚历山大东征到希腊人在犍陀罗为原本没有偶像崇拜的印度人雕刻佛像，再到佛教东渐与中国化的历史——陡然地掉转过头，五彩缤纷地扑面而来。

⑦原来时间隧道就在希腊人的石头中间！由此，我找到了逼真地进入希腊历史的秘密。

⑧我便到处去寻访古老的文化的石头，从那一片片石头的遗址中找到时光隧道的入口，钻进去。

⑨然而，我发现希腊到处全是这种石头。从德尔菲的太阳神庙到苏纽的海神庙，从埃皮达洛夫洛斯的露天剧场到迈锡尼的损毁的城堡，它们简直全是巨大的石头的世界。可是这些石头早已经老了。它们残缺和发黑，成片地散布在宽展的山坡或起伏的丘陵上。数千年前，它们曾是堆满财富的王城，聆听神谕的圣坛或人间英雄们竞技的场所。

⑩尽管无情的历史遗弃它，有心的希腊人却无比珍惜它。他们保护这些遗址的方式在我们看来十分奇特，他们绝不去动一动历史遁去之后的“现场”。一棵石柱在一千年前倒在哪里，今天绝不去把它扶立起来，因为这是历史的本来面目，尊重历史就是不更改历史。当然他们又不是对这些先人的创造不理不管。常常会有一些“文物医生”拿着针管来，为一些正在开裂的石头注射加固剂， 或者定期清洗现代工业造成的酸雨给这些石头带来的污迹。他们做得小心翼翼，好像这些石头在他们手中依然是活着的需要呵护的生命。

⑪他们使我们认识到，每一块看似冰冷的古老的石头，其实并没有死亡，它们犹然带着昔时的气息。它们各自不同的形态都是历史的表情，石头上的残痕则是它们命运的印记与年龄的刻度。认识到这些，便会感到我们已身在历史中间。如果你从中发现到一个非同寻常的细节，那就极有可能是神奇的时间隧道的洞口了。

⑫迈锡尼遗址给人的感受真是一种震撼。这座三千多年前用巨石砌成的城堡，如今已是坍塌在山野上的一片废墟，被时光磨砺得分外粗糙的巨大的石块与齐腰的荒草混在一起。然而，正是这种历史的原生态，才确切地保留着它最后毁灭于战火时惊人的景象。

⑬今天，入夜后如果我们在遗址点上篝火，我们的想象还会进入那场以情杀为背景的毁灭性的内战中去。于是我想，如果把迈锡尼交给我们——我们是不是要把迈锡尼散乱的石头好好“整顿” 一番，摆放得整整齐齐；再将倾毁的城墙重新砌起来；甚至突发奇想，像大声呼喊着“修复圆明园” 一样，把迈锡尼复原一新。如若这样，历史的魂灵就会一下子逃离而去。

⑭珍视历史就是保护它的原貌与原状。这是希腊人给我们的启示。

（选自《新世纪文学选刊》2008 年第 9 期，有删改）

1．下列对文章内容和写作技巧分析不正确的一项是（     ）

A．题目“古希腊的石头”用借喻的手法点明写作对象——古希腊文明。在冯骥才的眼中，“ 石头”是文化的使者，“石头”（雕塑）反映了古希腊的文明，从历史深处走来，与现代人交谈。

B．文中第⑦段划横线的句子“原来时间隧道就在希腊人的石头中间！”内蕴深奥，意为站在承载着古希腊历史文明的石头面前，人们可以借此回溯历史，了解人类文明的进程。

C．文章第⑬自然段设想了“我们”保护迈锡尼遗址的做法，与希腊人保护迈锡尼遗址的做法形成鲜明的对比，寄寓作者的褒贬态度：肯定希腊人保护文物的方式，否定国人的错误做法。

D．文章将叙述、描写、议论、抒情等多种表达方式有机结合，使作者既能用生动优美的语言对事物进行形象的描绘，给人以具体的美感，又能使作者对事物进行分析，发表见解，给人以启迪。

2．作者在第⑪自然段说：“如果你从中发现到一个非同寻常的细节，那就极有可能是神奇的时间隧道的洞口了。”阅读第⑥到⑬自然段，说说作者发现了哪两个非同寻常的细节，并从中分别感受到了什么历史？
3．文章言在此而意在彼。作者“言”在欣赏古希腊的石头，欣赏古希腊文明，但“意”不在此， 说说作者的“意”是什么？请结合文章内容举例分析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下列小题。

敦煌，黎明中升起

许实

清晨，第一缕曙光照在敦煌市中心的雕像上，新鲜而明媚。这是敦煌的飞天女，衣袂飘逸，花朵一样的笑容，她刚刚从夜里走来，反弹琵琶的声音，使漆黑的夜里翻腾咆哮的沙漠，此刻像天空一样宁静。

沿着绿色铺开的道路，我穿过敦煌街道。夜雨早停了，屋檐上，灌木上，电线上，树上湿漉漉的，麻雀叫着，抖掉身上黑夜，蹲在树上观察日出前每一个细节。此时，我也像麻雀抖掉黑夜，游荡在敦煌大街上。一辆辆早起的出租车穿梭在大街上，偶尔刺耳的喇叭声，唤醒睡梦中的旅客。可是在阳关，干裂的阳光晒得脸皮疼，滚烫的风吹干了身体里的水。莫高窟绚烂的壁画，精美的彩塑，精彩的故事，九色鹿舍己救人，丑公主变美，千手千眼观音菩萨……还在脑海里浮动，还想伸出手摸一下，惊讶地张大的嘴还没有合拢，让脑仁疼的喇叭声就钻进了耳朵。

党河水安静地流淌，河岸上草木舔着水花自顾自地灿烂、摇曳、生长，还有鸟雀的栖息，这些繁盛的树木只想着在太阳出来之前吸足水分。我沿着河岸前行，荡荡的河水仿佛东汉“草圣”张芝^[注]家的墨池。张芝、张昶兄弟俩每天清晨就开始练习书法，他们在临河的墨池里蘸一蘸笔尖就把水染黑了，还有他们家的庭院，到处挂满布，写着黑字的布在风里飘扬。这些集“月之阴柔，日之阳刚，地之宽厚，天之崇高”于一体的字，像篝火呼啦啦燃烧在黑夜，像七月敦煌的天气滚烫、蒸熟生硬的果实。

河岸上传来牛的哞叫声，几条狗在撕咬、打架，岸上是一排排土坯房子，有烟囱冒出了烟，是出租车司机刘家的，昨晚回家迟，几个来自远方的年轻游客租车去了雅丹。这是古丝绸路南道北干线，由此向西沿白龙堆沙漠穿越罗布泊直到楼兰，再从楼兰到若羌转入丝路南道，这条道为沙漠路。他们正值青春，对荒无人烟、没有生命、岑寂的沙漠充满梦想，记忆里肯定流淌着许多五彩缤纷的故事。中国古代旅行家法显，欧洲探险家斯文·赫定，就像天边升起一抹霞光，倏地扩张到整个天空，然后在他们心灵深处扎根了。

年轻的斯文·赫定第一次从喀什到若羌，翻越塔克拉玛干沙漠，在走进沙漠后，目之所及，全是荒芜贫瘠的黄色沙丘，茫茫沙海铺在眼前。干得能当火种的沙，掀起了干热的风，疯狂吸食身体里不多的水分，皮肤干成了牛皮纸。干渴让他的队伍分崩离析。在见不到一丝绿色和动物的痕迹、只有冷峻的星光划破死寂的夜里，斯文·赫定抽出沙里的身子，听着自己在沙上发出的沙沙声，趁着凉爽的黑夜前行。当他靠吃野草、树叶、芦苇芽、苦水里的小蝌蚪走出沙海，把最后一盏点亮的灯放在沙丘上时，多么希望失散的人员、骆驼、狗儿能跟来，沿着他留下的足迹，找到于阗河……就这样，百年来，斯文·赫定也成了塔克拉玛干沙漠深处的故事，吸引着无数人去寻找。他留下的足迹、灯盏像航标、浮标在沙海上漂动，像一枝水莲立于沙浪上。

党河岸上，土坯房上，许多烟囱冒起了烟，人们在告别昨夜的梦吗？我听见有音乐从窗户里流出，有诵读声飘在村庄上空，这些美好的声音，让缀满果实的杏树心花怒放，让李广杏子像海绵球在墙上蹦跳。天空万里无云，无边无际，向四面舒展开去，丰沛、连绵、密集的阳光赋予敦煌灿烂无比的早晨。

光焰四射的晨阳，漫过党河岸，洒向熙攘的城市、丰饶的村庄。在燃烧的阳光里，棉花裂开坚硬的外壳，纷披的李广杏子星星似的闪烁在绿叶里，大片大片杏林就是深邃的夜空。

敦煌已经醒来，而且喧嚣起来，我听见有人诵读：

敦者，大也；煌者，盛大也

黎明中起身的敦煌——

鸣沙山就在前面，太阳这个大火球，早把那点湿气舔干净了，沙子开始发烫，远处沙丘脊线上腾起火焰。这片沙漠背对海洋，这里的人们多么希望面朝大海啊。人们还记得大海的、海草的味；海浪拍击礁石的声音；水花溅在脸上热辣而冰凉，激起尖利的惊叫声。来自海边的人们在鸣沙山上逍遥，胀鼓鼓的风扫过一尘不染、炫目的沙丘，裹着花色披肩的年轻人吹着口哨，光屁股的孩子们在沙上厮打，从山脊上滚下来再爬上去。有马厩的气味飘来，有清脆的铃铛声传来，浩浩荡荡的驼队从更远的沙脊上走来，训练有素的骆驼，驮着欢乐的、唱着歌、尖叫的、互相拥抱汗津津的人们，穿越喷着火的沙丘。

整个白天，鸣沙山持续不断的喧嚣、欢乐、呐喊，让平日里心情沉郁的人，此时容光焕发，心里不禁产生一种明媚的期望。

黄昏降临，血色的太阳蔓延到身边。月亮升起，天边上星星亮起来。凉风吹来，沙丘上起了微波，似细细的音乐，轻轻踩过梦境。

（选自《人民日报》）

【注】张芝，东汉时敦煌酒泉人，曾在敦煌苦练书法。
1．下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．文章将敦煌人面朝大海的愿望与来自海边的人们在此逍遥的行为进行对比，表达了敦煌人对鸣沙山恶劣环境的不满。

B．文章写张芝家的庭院中到处挂满布，上面写着黑字，“像簧火呼啦啦燃烧在黑夜”，表现了张芝对敦煌的影响。

C．文中通过人们诵读的“敦者，大也；煌者，盛大也”，既解释了敦煌的字面之意，又突出了其气势雄伟浩大。

D．文章开头从清晨的阳光写起，阳光“新鲜而明媚”韵特点为下文的叙述奠定了愉悦、轻快的情感基调。

2．文中写斯文·赫定之事，有什么作用？请简要分析。
3．试结合文章内容从两个角度探究文章最后一段的表达效果。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

骡子

王宇

马棚里来了新的入驻者，骡子。

马棚里原来的那匹马走了。

有人说：那匹马因为跑得快，被新主人相中，去赛马场效力了。有人说：那匹马天生好看，被新主人相中，去马戏团了。有人说：那匹马太贪吃，爱炫耀，又不爱干活儿，被主人送屠宰场来了。总之，那匹马再也没有回来，这是不争的事实。

骡子住进马棚，兴奋不已。这环境，这待遇，这享受，比以前好多了。尤其是它独享着那个硕大的马槽，谁也不和它抢食，而且人们抢着给它喂草料。这日子过得惬意极了。想一想，自己曾经过的是什么日子。每天与马和毛驴在一块草地上吃草，今天马看见不顺眼，就飞奔过来，照着它脖子咬几口，嘴里骂道：“你这杂种，滚远点儿。”明天驴看见不顺眼，就撅着屁股，给它几蹄子，嘴里骂道：“你这杂种，快快离开这块草地。”骡子忍着疼，不敢吱声，很委屈，也很纠结。怎么自己长得又像马又像驴，可又什么也不是？

住进马棚里的骡子，很向往马过的日子。虽然被主人骑着，但是高高地仰着头。在众目睽睽之下，能得到人们的赞美，甚至还有闪光灯的特写，登上报纸的头版头条。相比之下，毛驴过的是什么日子，默默无闻，不是拉磨就是驮东西，整天不辞辛苦地替主人干活儿，又苦又累，还得不到主人的夸奖，更不用说别人的赞誉了。

住进马棚后，每天除了吃东西要低头外，其余时间，总是把头仰得高高的，学着马的步伐，有节奏地走路。得空儿就去美发中心，把尾巴稀疏而灰暗的杂毛焗染得黑而光亮，蓬松如马尾。把短而直的鬃毛尽量拉长，烫成波浪状，形如马鬃。乍一看，这骡子还真有点儿像马了。它很期待主人能对它另眼相看。

主人欣赏骡子的力量比驴大，脾气没有驴那么倔，模样比驴好看，但又没有马那么娇气，而且比马低调而适用。没想到新来的骡子把自己整成个马的样子，心里真有点儿不舒服。主人动了念头，想把骡子再次放归草地，心里埋怨那个饲养员，这骡子根本就不是当初推荐时所说的那样：埋头苦干，任劳任怨，脑瓜绝顶聪明，急他人之所急，想他人之所想。

主人在马棚前来回地踱步，若有所思地看着骡子吃草。骡子嚼着鲜嫩的青草，却读不懂主人的心思，但它从主人的眼神里感到一丝丝的不安。骡子想，自己住的是马棚，吃的是精饲料，却没干出什么给主人露脸的事情，心里也很愧疚。于是，骡子想在主人的面前好好表现一番。

主人来了，原本是想让骡子去驮东西的。可是，骡子走出马棚，驮起主人，高扬着头，一声长嘶，奋起四蹄，狂奔起来。主人在骡子身上骑着，飘飘忽忽。没走多远，骡子突感身体不适，虽咬牙坚持，但无济于事，最终轰然倒下，猝死。

主人从骡背上摔下来，灰头土脸的，半晌，才从地上爬起来。他拍拍衣衫的土，看看死去的骡子，颇有些伤感。

尽管浑身疼痛不已，但主人还是觉得，骡子活得挺不容易。

主人决定写一讣告，以告慰死去的骡子。提起笔来却难以下笔。一匹骡子……不合适，“匹”是马的专用词；一头骡子……也不合适，“头”是驴的专用词。实在没办法，索性写道：某骡子兢兢业业，勤勤恳恳，过度劳累，不幸倒在工作岗位上，实乃骡之楷模也，云云。

出殡那天，天阴沉沉的。曾经同在一块草地上吃草的马和毛驴都来了。哀乐声中，毛驴张开大嘴，引颈长鸣，一声连着一声，高亢有力，似对骡子离去的惋惜，又像宣泄心头的幽怨，也或许是对明天充满期待。

主人听着，心潮澎湃，不禁低下了头。

马棚总不能这么空着，新的入驻者，应该很快就要来了。

（有删改）

1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．小说在开头便呈现一种错位——马棚里的新入驻者却是骡子，这样写赋予之后的情节以生发的动力。

B．入驻马棚后，骡子的实际表现与饲养员的评价存在鲜明的反差，由此可以看出饲养员欺骗了马棚的主人。

C．小说写出殡那天，毛驴张开大嘴，引颈长鸣，至于它究竟为何长鸣，作者并未明示，这样处理耐人寻味。

D．小说采用第三人称进行叙述，以全知的视角，描写骡子和主人的言行心理，冷静客观而又意蕴深长。

2．小说中写“骡子活得挺不容易”，请分析骡子的可怜与可恨之处。
3．虚幻性和讽喻性是语言体小说的两个显著特征，请结合文本简要谈谈你对这两个特征的理解。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

好孩子

吕斌

嘭嘭嘭，有人敲门。

陈小东睁开眼睛，看见窗户上有了亮光。他连忙从炕上爬起来，走过去拉开门。门外站着个老大爷，眼神里透着愤怒、焦急，说：“有人偷我家牛粪。”

陈小东脑子清醒了一些，这是他到这个派出所遇到的第一个案子。他问：“你家住在哪儿？”

老大爷说：“就在西边。”

陈小东问：“啥时候丢的？”

老大爷说：“不知道，早晨起来看见粪少了。”

所长去县局开会，王敏娜和李宝庆虽然住在乡政府所在的这个村，但八点半来上班。现在才五点多。陈小东说：“你领着我去看看。”回身锁了门，跟着老人走出乡政府院子。

老人腿脚不好使，走路一瘸一拐。牛粪是这一带农民的主要烧柴，这样一个年迈的老人丢了牛粪，冬天可怎么过！走到村西头，老人指指前面说：“这就是我家的牛粪。”

大门口前左侧有个榆树棍子扎成的障子，装着牛粪，一边陷了一个大坑，少了大约一驴车粪。大门口坐着一个老太太，愤怒地对陈小东说：“老头子捡了一夏天和一秋天的粪，才捡了这么多，不知道哪个没良心的一下子偷走了那么多！”

陈小东刚大学毕业，当警察不久，还有点像个孩子，却对破这个案子很有信心，他脑海里出现了在警察学院学过的痕迹学。他说：“二老放心，我一定找到这个人，让他把偷你们家的粪送回来！”

两位老人你看看我，我看看你，但见这个新来的年轻人说得坚决，又有了些许安慰。

陈小东仔细观察地上的痕迹，这是一辆当地农民常用的毛驴车，是两头驴，一个男人的脚印。他跟随着印迹走出村庄。印迹上了石子铺面的公路，就看不清了。陈小东顺着公路朝南边望，四里地处是鲍家店，再远处是县城。他思量，虽然冬天临近，县城南边的人时常来这边买牛粪，有顺手牵羊的可能，可是，远处来买牛粪的人都是开着汽车的。这是驴车的印迹，应该是附近的人干的，那么，这个人很可能就是鲍家店的。

他顺着公路朝鲍家店走，边走边想，抓住这个人不但要他把牛粪送回来，还要拘留他，最次也要罚款。又想起他到局里报到时，局长对他说：“那个乡地处边远，你到那里一定要把老百姓的安危放在第一位，也要关心爱护老百姓。”他愉快地说：“我家就住那一带，小时候常到那个乡捡粪割草，对那一带的风土人情很熟悉。”

陈小东顺着公路走到鲍家店，进了村街，边走边望村街两旁的人家，不久就看见一个院子里停着一辆驴车，两头驴拴在车轱辘上，两间砖平房的窗户前堆放着牛粪，显然是新卸下的。陈小东一阵激动，案子破了！

他走进外屋，看见东屋站着一个男人，背对着门口正在看电视，电视里播放的是黄梅戏，男人听见声音转过身来，吓了陈小东一跳。他穿得很肮脏，脸上有厚厚的污垢。陈小东认出来了，这人应该叫王荣，外号王傻子。他来所里报到时，所长介绍全乡情况，提到过这村有个王傻子，脑袋有些问题，谁家的东西都拿，谁家的活儿都干，谁家的饭都吃，是个吃国家救济的独身户。

陈小东事先想好的询问技巧一下子全乱了套，于是他直截了当地问：“院子里的粪是你偷来的吧？”

男人理直气壮地说：“谁偷来？是我拉来的！”

陈小东顺嘴说：“那不是一样吗！你凭啥拉人家的粪？”

男人说：“冬天我没有粪烧，不去拉一车咋整！”

陈小东想给他讲，你偷了老人的粪，他们怎么过冬……可是，跟他讲道理，和跟木头讲道理有啥两样！

处罚这样一个傻子没有意义，拉走粪也不可能，这个男人也需要救济，可不拉走粪怎么向两位老人交代？他看看窗外，院子里的驴车上有捡粪用的背筐，他有了主意，对男人说：“我借你驴车用一上午，行吧？”

男人说：“驴车在院子里，你用去吧！”

陈小东到院子套上驴车，赶着走出了村庄，下了公路，让驴车在草地上走，他背着背筐捡粪，捡好一筐就倒进驴车里。

傍中午的时候，陈小东赶着驴车到了老人家门前，两位老人欣喜地走了过来。陈小东说：“粪给你们拉回来了，是鲍家店的王傻子偷去了。”

老大爷一愣，说：“早知道是他偷的，就不要了。”

陈小东说：“没关系，我给他送车回去的时候，顺便捡一车粪送去。”

老大爷眼里有了泪水，嘴唇哆嗦着说：“你，你真是个好孩子……”

（有删改）

1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．小说写老大爷报案时“眼神里透着愤怒、焦急”，又写老太太“愤怒地对陈小东说”，可见牛粪对他们日常生活的重要性。

B．小说写“两位老人你看看我，我看看你”，可见他们对陈小东的话有所怀疑，这也从侧面反映了当地警察常常办案不力的状况。

C．小说写王傻子“穿得很肮脏，脸上有厚厚的污垢”，说明他独身一人，生活上无人照料，这也是促使陈小东转变念头的原因。

D．小说写老大爷得知牛粪是王傻子偷去的后，反应是“一愣”，又说早知道是他偷的就不要了，从中可以看出人们对王傻子的同情。

2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．小说通过陈小东之眼，描写“老人腿脚不好使，走路一瘸一拐”，这既是为了暗示他捡牛粪的不容易，也间接表现了陈小东对他的同情。

B．小说写陈小东刚参加工作不久，“还有点像个孩子”，这就为结尾老大爷称他为“好孩子”做了铺垫，使结尾的称呼不至于突兀，自然可信。

C．小说注重心理描写，通过陈小东的所思所想，真实、细腻地展示了人物的心路历程，更好地揭示出人物的性格特点，也推动了情节的发展。

D．小说讲述了一个新参加工作的民警“破案”的故事，故事并不复杂，涉及的人物很少，但由于作者善于叙事，因而情节曲折，扣人心弦。

3．本文叙述陈小东“顺着公路朝鲍家店走”时，有一处插叙。请简要分析其作用。
4．本文以“好孩子”为题，有哪些作用？请结合全文简要分析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下列小题。

世界上最漂亮的溺水者

【哥伦比亚】马尔克斯

海面上渐渐漂过来一个黑乎乎的东西，先发现的孩子们炫耀说那是一艘敌船。过了一会儿，他们又发现那件漂浮物上没有挂旗帜，也没有桅杆，于是又认为是一条鲸鱼。一直到它漂到岸边，他们从它身上取下那些黑乎乎的马尾藻、水母和遇难船只的碎片后，才发现是一个淹死的人。

孩子们跟这个尸体玩了整整一下午，他们在沙滩上把他埋好，然后再挖出来，后来被大人看见了，便给村子里报了信。村子里男人抬尸的时候，人们发现这具尸体比所有的死人都庞大，都沉重，重得像一匹马，男人们互相议论着，可能是因为他在水里泡得时间太长了，水都浸到了骨头里。当天夜里，女人们用芦絮擦掉死人身上的污泥，她们发现这死者曾是一个很傲慢的人，因为他的脸上没有其他那些在海上淹死的人那种孤独的表情。最后直到她们给他完全擦洗干净了，才发现他是那么漂亮，于是都惊讶地憋住了呼吸。他不仅是她们从没见过的那种最高大、最强健而又最具有男性美的人，而且是连在想象中都不曾见过的男人。

村子里找不到一张那么大的床来停放他。女人们把村子里身材最高的男人在节日里穿的裤子拿来也穿不进，最肥大的衬衣他也嫌窄，最大的鞋子还是小。女人们都为这短小的服装和他的美不相称而感到难过，于是她们决定用一大块帆布和一件新娘子的粗线衬衫给他做衣服，以保持他死后的尊严。女人们幻想：如果那漂亮的男人住在这个村子里，他的女人一定是最幸福的。她们暗自拿他跟自己的男人比，内心里都在咒骂自己的男人，觉得他们是世界上最污秽而又没有本事的人。这时她们当中最老的一个叹口气说道：“他长得多么像埃斯特温。”

那些给他穿衣服、梳头、剪指甲和修胡子的女人，在把他放倒在地上时都抑制不住难受的心情。当她们用一块手帕为他盖脸，免得阳光打扰他时，见到他是那样永远地安息了，像所有的男人一样，无法抗拒这自然规律的安排，都止不住流下了眼泪。先是她们当中最年轻的一个女人开始抽泣，其他人强忍着，只是悲伤地叹着气，可到后来，越来越想哭，因为这个被淹死的人越发使她们回想起埃斯特温，这位世界上最无人帮助的可怜人，他是那么温柔而又助人为乐。

她们在痛哭之余都感到了一种莫名的空虚。

“神圣的上帝，他是我们的。”她们哭泣着说。

男人们认为这些言过其实的话只不过是女人的轻浮。他们只想立即处理掉这个额外的累赘。一个女人走过去取掉盖在死者脸上的手帕，这下连男人们也都惊呆了——是埃斯特温。

人们为他举行了最隆重的葬礼。有些妇女去邻村找花，把这件事讲给另一些妇女听，她们不相信，也跟来看看。当她们见到那死者后，就又去弄来更多的鲜花，人和花越来越多，挤得几乎无法走路。

在把那具尸体抛下深渊以前的片刻间，所有的人都憋住呼吸。他们不需要相互去看，就知道彼此都不是完美的，永远也不可能是完美的。真遗憾，这个漂亮的傻瓜死了。他们将在房前墙上涂上明快的色彩，借以永远纪念埃斯特温。他们还将凿开岩层，在石头地上挖出水源来，在悬崖峭壁上栽种鲜花，为了在将来每年的春天，让那些大船上的旅客被这海上花园的芳香召唤。连船长也下到甲板上，身穿节日的服装，胸前挎着望远镜，佩戴着金星肩章和一排战争中得的奖章，指着这坐落在加勒比海地平线上满是玫瑰花的海角，用十四种语言说道：“你们看那儿，如今风儿是那样平静，太阳是那么明亮，连那些向日葵都不知道此刻该朝哪边转。是的，那儿就是埃斯特温的村子。”

（有删改）

1．下列对文章相关内容的分析和概括，不恰当的一项是（       ）

A．小说开头写这个死尸是一艘敌船、是一条鲸鱼都是为下文写埃斯特温的高大做铺垫。像马尔克斯其他小说一样，这个故事看上去有些荒诞离奇，却与生活的内在逻辑并不相悖。

B．小说写了在一个荒凉偏远的海边渔村，居住着一群过着灰暗生活的村民。直到有一天，一具漂亮的死尸从海面上漂过来，开始照亮每一个人的生活。

C．先是男人，后是女人，他们为溺水者的漂亮所折服，体现了文章的主旨——生活真的不同凡响 ，是美唤起了对美的渴求。

D．溺水者的美唤起了人们对美的渴求，他是给人间带来幸福、觉醒、希望、文明的使者。

2．下列对该小说艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（       ）

A．文章通过对比、白描、夸张、借代的手法来表现人物，既传神又逼真，使人物形象栩栩如生。

B．马尔克斯的小说总是把现实与幻想、直描与隐喻、严肃与嘲讽结合起来，将现实与非现实的东西交织在一起，使神奇的描写与现实的反映达到一种奇妙的结合，这篇文章也体现了这一点。

C．“溺水者”具有象征意义，他推动着人们去改变落后、愚昧的生活现状，走向光明、美好的未来。

D．小说构思和写作手法极为奇特。虽然是围绕着“尸体”在叙事，但并不是在讲述一个传奇的故事，而重点表现活着的人的精神活动，表现的是拉丁美洲人们精神上的真实。

3．漂亮的溺水者的“美”表现在哪些方面？请概括说明。
4．小说主要运用了什么描写手法来表现埃斯特温的美？试举例分析。