【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

桔子

芥川龙之介

冬天的一个夜晚，天色阴沉，我坐在横须贺发车的上行二等客车的角落里，呆呆地等待开车的笛声。我脑子里有说不出的疲劳和倦怠，根本打不起精神把晚报掏出来看看。

不久，发车的笛声响了。我漫不经心地期待着眼前的车站慢慢地往后退去。但是车子还未移动，随着列车员的谩骂，我坐的二等车厢的门咯嗒一声拉开了，一个十三四岁的姑娘慌里慌张地走了进来。同时，火车使劲颠簸了一下，并缓缓地开动了。我好容易松了口气，点上烟卷，这才无精打采地抬起眼皮，瞥了一下坐在对面的姑娘的脸。

那是个地道的乡下姑娘。没有油性的头发挽成银杏髻，红得刺目的双颊上横着一道道皲裂的痕迹。一条肮脏的淡绿色毛线围巾一直耷拉到放着一个大包袱的膝头上，捧着包袱的满是冻疮的手里，小心翼翼地紧紧攥着一张红色的三等车票。我不喜欢姑娘那俗气的脸相，那身邋遢的服装也使我不快。更让我生气的是，她竟蠢到连二等车和三等车都分不清楚。

不一会儿，火车已经驶进横须贺线上很多隧道中的第一个隧道。在灯光映照下，我溜了一眼晚报，上面刊登的净是人世间一些平凡的事情，媾和问题啦，新婚夫妇啦，渎职事件啦，讣闻等等，都解不了闷儿——我不得不始终意识到那姑娘正端坐在我面前，脸上的神气俨然是这卑俗的现实的人格化。正在隧道里穿行着的火车，以及这个乡下姑娘，还有这份满是平凡消息的晚报——这不是象征又是什么呢？不是这不可思议的、庸碌而无聊的人生的象征，又是什么呢？我把头靠在窗框上，像死人一般阖上眼睛，打起盹来。

过了几分钟，姑娘不知什么时候竟从对面的座位挪到我身边来了，并且一个劲儿地想打开车窗。但笨重的玻璃窗好像不大好打开。她那皲裂的腮帮子就更红了，一阵阵吸鼻涕的声音，随着微微的喘息声，不停地传进我的耳际。我依然怀着悻悻的情绪，但愿她永远也打不开，冷眼望着姑娘用那双生着冻疮的手拼命要打开玻璃窗的情景。不久，火车发出凄厉的声响冲进隧道；与此同时，姑娘想要打开的那扇窗终于咯噔一声落了下来。一股浓黑的空气，好像把煤烟融化了似的，忽然间变成令人窒息的烟屑，从方形的窗洞滚滚地涌进车厢。我简直来不及用手绢蒙住脸，本来就在闹嗓子，这时喷了一脸的烟，咳嗽得连气儿都喘不上来了。姑娘却对我毫不介意，把头伸到窗外，目不转睛地盯着火车前进的方向，一任划破黑暗刮来的风吹拂她那挽着银杏髻的鬓发。这时窗外眼看着亮起来了，泥土、枯草和水的气味凉飕飕地扑了进来，我这才好容易止了咳，要不是这样，我准会没头没脑地把这姑娘骂上一通，让她把窗户照旧关好的。

但是，这当儿火车已经安然钻出隧道，我看见了在那寂寥的道岔的栅栏后边，三个红脸蛋的男孩子并肩站在一起。他们个个都很矮，仿佛是给阴沉的天空压的。穿的衣服，颜色跟镇郊那片景物一样凄惨。他们抬头望着火车经过，一齐举起手，扯起小小的喉咙拼命尖声喊着，听不懂喊的是什么意思。这一瞬间，从窗口探出半截身子的那个姑娘伸开生着冻疮的手，使劲地左右摆动，给温煦的阳光映照成令人喜爱的金色的五六个桔子，忽然从窗口朝送火车的孩子们头上落下去。我不由得屏住气，登时恍然大悟。姑娘大概是前去当女佣，把揣在怀里的几个桔子从窗口扔出去，以犒劳特地到道岔来给她送行的弟弟们。

苍茫的暮色笼罩着镇郊的道岔，像小鸟般叫着的三个孩子，以及朝他们头上丢下来的桔子那鲜艳的颜色——这一切一切，转瞬间就从车窗外掠过去了。但是这情景却深深地铭刻在我心中，使我几乎透不过气来。我意识到自己由衷地产生了一股莫名其妙的喜悦心情。我昂然仰起头，像看另一个人似地定睛望着那个姑娘。不知什么时候，姑娘已回到我对面的座位上，淡绿色的毛线围巾仍旧裹着她那满是皲裂的双颊，捧着大包袱的手里紧紧攥着那张三等车票。

直到这时我才聊以忘却那无法形容的疲劳和倦怠，以及那不可思议的、庸碌而无聊的人生。

文本二：

一件小事

鲁迅

我从乡下跑进京城里，一转眼已经六年了。其间耳闻目睹的所谓国家大事，算起来也很不少；但在我心里，都不留什么痕迹，倘要我寻出这些事的影响来说，便只是增长了我的坏脾气——老实说，便是教我一天比一天的看不起人。

但有一件小事，却于我有意义，将我从坏脾气里拖开，使我至今忘记不得。

这是民国六年的冬天，北风刮得正猛，我因为生计关系，不得不一早在路上走。一路几乎遇不见人，好不容易才雇定了一辆人力车，叫他拉到S门去。不一会，北风小了，路上浮尘早已刮净，剩下一条洁白的大道来，车夫也跑得更快。刚近S门，忽而车把上带着一个人，慢慢地倒了。

跌倒的是一个老女人，花白头发，衣服都很破烂。伊从马路边上突然向车前横截过来；车夫已经让开道，但伊的破棉背心没有上扣，微风吹着，向外展开，所以终于兜着车把。幸而车夫早有点停步，否则一定要栽一个大斤斗，跌到头破血出了。

伊伏在地上；车夫便也立住脚。我料定这老女人并没有伤，又没有别人看见，便很怪他多事，要是自己惹出是非，也误了我的路。

我便对他说，“没有什么的。走你的罢！”

车夫毫不理会，——或者并没有听到——却放下车子，扶那老女人慢慢起来，搀着臂膊立定，问伊说：

“您怎么啦？”

“我摔坏了。”

我想，我眼见你慢慢倒地，怎么会摔坏呢，装腔作势罢了，这真可憎恶。车夫多事，也正是自讨苦吃，现在你自己想法去。

车夫听了这老女人的话，却毫不踌躇，搀着伊的臂膊，便一步一步的向前走。我有些诧异，忙看前面，是一所巡警分驻所，大风之后，外面也不见人。这车夫扶着那老女人，便正是向那大门走去。

我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来。

我的活力这时大约有些凝滞了，坐着没有动，也没有想，直到看见分驻所里走出一个巡警，才下了车。

巡警走近我说：“你自己雇车罢，他不能拉你了。”

我没有思索的从外套袋里抓出一大把铜元，交给巡警，说：“请你给他……”

风全住了，路上还很静。我一路走着，几乎怕敢想到我自己。以前的事姑且搁起，这一大把铜元又是什么意思，奖他么？我还能裁判车夫么？我不能回答自己。

这事到了现在，还是时时记起。我因此也时时煞了苦痛，努力的要想到我自己。几年来的文治武力，在我早如幼小时候所读过的“子曰诗云”一般，背不上半句了。独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并增长我的勇气和希望。

1．下列对两篇小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．《桔子》中乡下姑娘坐错位子，穿着邋遢和开窗户的一系列表现，让“我”对她的评价不断降低。

B．《桔子》中的“我”最后忘却了一直侵扰着自己的世间纷扰，得益于小姑娘展现出的“人间之善”。

C．《一件小事》中车夫的行为，让他在“我”的心目中变得高大，并带给了“我”希望和勇气。

D．《一件小事》中的老女人，明确是故意来讹诈的，所以“我”把这件事一直记在心中，引以为戒。

2．下列对两个文本艺术特色的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．《一件小事》虽然是小说作品，但也在一定程度上反映了作者真实的生命感悟。就像《雷雨》中的家庭关系也能联系到作者的现实情况一样。

B．两篇小说中的“我”都被感动了，但芥川作品里这种感动更加朦胧，而鲁迅笔下的感动则更富于现实性，有比较明确的教示作用。

C．比较两者，鲁迅的作品多用白描式的写实手法，修饰很少，在感染力上明显逊于另一篇作品，也不如鲁迅先生自己后来的作品《狂人日记》。

D．两篇作品都成功地折射出了创作者的艺术才华，两者相似处不少，同时由于创作者个性气质、艺术趣味的不同，也不可避免地存在不同之处。

3．《桔子》这部作品中，对色彩的使用颇为鲜明，请结合小说谈谈你的理解。
4．两篇小说有很多共同点，请根据文本进行相似性方面的分析。

【推荐2】读下面的文字，然后完成下面小题

种瓜小唱

①种瓜，有花有叶有实，很诱人。春天，孩子找来了几粒种子，颜色土黄，状如小指甲，表皮网络凸起，全不似冬瓜、西瓜、南瓜的籽儿。它到底能结什么瓜，是一个 的梦。不管！想想来日瓜棚下收获的喜悦，我就赶忙在院角播种了。

②瞧，小生命伸开油绿的巴掌，拱破地皮儿了！我的心也随着膨胀起来。那些日子，在潇潇春雨里，我谛听它细长身肢舒展的声音；在盛夏的熏风里，我观察它伸出卷须时，生命的颤动。浇水呀，施肥呀，松土呀，搭架呀，小心侍候到夏末，见到小黄花儿了！看它擎着黄亮的铜喇叭，吹着收获的序曲。我想入非非了，想到瓜儿的硕大、沉重和甜味……

③万万没想到，赶到纽儿(指瓜果等刚结的果实)长大，却是几个苦瓜！

④我播种希望，收获了失望；我渴望甜香，得到了苦涩。我叹息，我懊恼，我自责。但我转念一想，苦瓜毕竟也是收获呀！南方人不是很喜欢吃苦瓜吗?它的样子挺特别：好似披了青蛙皮的纺锤。颜色是绿中透黄，黄里含橙。剖开表皮，裹着种子的是血红的瓤子。是不是它浸了我的苦辛，吮了我的心血，才生得这般模样呢？也许是的。

⑤忽然我的思绪飘远了：大自然有苦瓜、苦茶、苦杏仁；人世间，一辈子在事业上苦斗，但未尝过庆捷甜酒的人，总是有的罢?他们为后人在岔路口插了若干“此路不通”的木牌。失败者生命的轨迹，为成功者提供了捷径。失败使后人变聪明。还有，谁能断言，苦后不甜？你瞧，在漫长的航程里，苦海、苦船，可远方总有彼岸。蜜蜂在哪采了苦粉，别歇翅，定会找到甜香四溢的花园。而且，有趣的是，苦瓜瓤竟是甜的?看来，苦中有甜，艰辛的劳动中有甜滋味，这话不是没有根据吧？

⑥噢，仔细尝尝自己种的苦瓜吧，苦瓜配上姜、辣椒，别是一番滋味。苦味入心，清心明目，使人冷静地回味思索，也促人盼望明春那播种的季节早来，跃跃欲试。是的，人不嫌弃苦味，它是甜的陪衬。但人总不会习惯天天吃苦瓜。吃着苦的，想着甜的，生命就有了希望，活着就有了力量。

⑦赶明年，我想种甜瓜了。

⑧也许，秋后又收获了苦味，那么，我还是要嚼碎它，咽下去。前面还会有播种的季节。生命有限，可只要还有时间，就别让土地撂荒了。是不是？

1．整个种瓜过程中，作者情感的变化排序正确的一项是

A．迷茫而坚定—懊恼、自责—小心翼翼、想入非非—获得启示。

B．迷茫而坚定—小心翼翼、想入非非—懊恼、自责—获得启示。

C．小心翼翼、想入非非—懊恼、自责—迷茫而坚定—获得启示。

D．懊恼、自责—迷茫而坚定—获得启示—小心翼翼、想入非非。

2．根据文意为①段中横线处选择恰当的词语，正确的一项是

A．迷乱

B．迷茫

C．迷离

D．迷失

3．文中描写苦瓜的样子和表皮颜色的语句是：
4．文章首段写到不知道种子“到底能结什么瓜”，为什么还是种下了它？
5．本文文体判断正确的一项是

A．科普文

B．散文

C．小说

D．说明文

6．文中划线的句子运用了哪些修辞方法，判断正确的一项是

A．比喻 夸张

B．拟人 借代

C．排比 比喻

D．比喻 拟人

7．下列选项中对本文的分析，不恰当的一项是

A．文章第①段中说“到底能结什么样的瓜，是一个 的梦”，这一句已对后来收获的是令人“失望”的苦瓜有所暗示。

B．文章第②段写到想象中“瓜儿的硕大、沉重和甜味”，突出了自己对收获的满怀希望。

C．文章第⑥段提到“吃着苦的，想着甜的，生命就了希望，活着就有了力量”，这表达了只有吃过苦才知道什么是甜，才有成功的希望这一哲理。

D．文章在写作上用了托物言志的写法，形象地表达了自己对奋斗和收获关系的认识。

8．最后一段中“生命有限，可只要还有时间，就别让土地撂荒了。”这句话的字面意思是，不要让土地荒芜，要抓紧时间播种。它的深层含义是什么、请简要回答。
9．下列对本文写作特点的分析，不正确的一项是

A．情感真挚

B．语言质朴

C．气势磅礴

D．首尾呼应

【推荐3】阅读下面材料，完成文后小题。

狼涎

申平

这个故事的开头有点俗：有个叫锅扣的农民，有一年他进山抓了一只狼崽，带回家里养着，一直把它养大，并且还给它取了个好听的名字：温温。

温温长大以后，左邻右舍都有点害怕。他们提醒锅扣，说狼毕竟是狼，本性难改，一不小心就会生出事端来，建议他打死算了。但是温温却偏偏温顺得像只绵羊，使锅扣根本找不到应该打死它的理由。而且有天夜里，温温一声不响咬翻了进锅扣家偷牛的贼人，立了大功，锅扣就更舍不得打死温温了。

这年夏天的一个中午，锅扣在家中赤裸上身午睡，醒来时忽然发现枕旁的席上有一摊黏液，闻一闻，有点腥臭，他一时不知道这是什么东西，擦掉以后，也没在意。第二天午睡之后，又发现了一摊这样的东西，锅扣便开始警惕起来。

第三天，锅扣假寐，耳朵紧张地捕捉着屋内的动静。终于听见一阵轻微的声响。他先是屏着气不作声，过了一会儿，偷偷从眼缝里望过去，却见温温正蹲在他的身旁，一双眼睛贪馋地看着他赤裸的肉体，大嘴张开，舌头伸出，涎水正一点点从舌头上滴落下来……

锅扣这一惊可真是非同小可。他毛发直立，大吼了一声：呔！猛地跃身而起，举起枕头去砸温温。温温自然也是吃惊不小，它慌忙跳下地，风一样逃出屋去。

在这一瞬间，锅扣下定了打死温温的决心。

但是从这天开始，他却无法再接近温温了。那家伙也许知道了事情不妙，白天便躲避起来，直到半夜才转回家来；天亮等锅扣起身，它远远望他几眼，便又不知去向。

锅扣决定将其诱杀。但是此时的温温已显示出它作为狼的智商，它一连几次识破了锅扣往肉和饭里下毒企图毒杀它的阴谋。此后，它便不再回家了。

几年以后，当锅扣已经把温温渐渐忘了的时候，有一天他出门一个人走夜路，当他走到一处荒凉所在的时候，突然，他觉得两个肩膀一沉，鼻子里也立刻涌进一股腥臭的味道。锅扣知道坏了——他背上趴着的是狼。作为山里人，锅扣知道此时绝不能回头，一回头狼就会咬断他的脖子。惶急间，他两手抓住狼的两只爪子，用力往前拉，头拼命往后顶。他就这样背着狼往前走，他感到狼的涎水不断地往他的身上流淌。他努力坚持着，加快脚步走向村庄。

但是情况很快又发生了变化，他发现前面的路上又出现了几只狼，睁着绿幽幽的眼睛蹲在那里拦他。他一看坏了，忙把身上的狼抡起来往前使劲一扔，然后转身拔腿便逃。但是人哪里跑得过狼，眨眼群狼已经到了他的近前。他大叫了一声，就顺着一面山坡滚了下去。山坡很陡，又有石头，他滚了一段就失去了知觉。失去知觉之前他想的就是：完了，今天自己肯定喂狼了。

后来他似乎又有了一些知觉，朦胧中他听见满耳都是狼嗥声，其中一个声音就在自己的身边，它嗥着，还不时发出一种威胁性的咆哮，甚至还有狼打架的声音。他想动，但是动不了，连睁开眼睛的力气都没有，他只好躺在那里等死。

奇怪的是狼一直没有吃他，后来干脆连狼叫声也消失了。他感到天在一点点地亮起来。他又清醒了一点，使劲睁开眼睛，他又被吓得昏死过去。他看到一只狼就蹲在自己的眼前，一双眼睛在贪馋地看着他，嘴巴张开，血红色的舌头伸出来，狼涎在往外滴着。他还听见了它哈哧哈哧喘气的声音。

锅扣再次醒过来的时候，发现天已大亮了，他奇怪自己竟然还活着。他再次睁眼，咦，发现那只狼也不见了。他挣扎着爬起来，这才看见自己的身上、脖子上、脸上，到处是湿湿黏黏的东西，腥臭气味扑鼻而来。而四周的地上，密密麻麻布满了无数狼的爪印。

锅扣使劲想了一会儿，叫了一声：温温！他好像什么都明白了。

1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．给狼崽取名为温温，既寄寓了锅扣对狼崽的美好愿望，也表现了狼崽温顺的一面。

B．锅扣朦胧中听到“狼打架的声音”，暗示温温为了保护他而不惜与同族发生冲突。

C．小说从多个角度对温温进行了描写，既有视觉、听觉、嗅觉方面，又有场景方面。

D．小说语言朴实、准确，小说的主题是表现人性的美好。

2．请结合文本分析文中画横线的句子的含义和作用。
他好像什么都明白了。
3．请简述小说以“狼涎”为标题的好处。

【推荐1】阅读下文，回答后面的各小题。

这是座旧式的公寓大楼，房间的间量很大，向阳而明亮，走道又宽又黑。楼外是个很大的院子，院门口有间小门房。门房里也住了一户，户主是个裁缝。裁缝为人老实；裁缝的老婆却是个精力充裕、走家串户、爱好说长道短的女人，最喜欢刺探别人家里的私事和隐私。这大楼里家家的夫妻关系、姑嫂纠纷、做事勤懒、工资多少，她都一清二楚。凡她没弄清楚的事情，就要千方百计地打听到；这种求知欲能使愚顽成才。她这方面的本领更是超乎常人，甭说察言观色，能窥见人们藏在心里的念头；单靠嗅觉，就能知道谁家常吃肉，由此推算出这家收入状况。不知为什么，六十年代以来，处处居民住地，都有这样一类人被吸收为“街道积极分子”。使得他们对别人的干涉欲望合法化，能力和兴趣也得到发挥。看来，造物者真的不会荒废每一个人才的。

尽管裁缝老婆能耐，她却无法获知这对天天从眼前走来走去的极不相称的怪夫妻结合的缘由。这使她很苦恼。好象她的才干遇到了有力的挑战。但她凭着经验，苦苦琢磨，终于想出一条最能说服人的道理：夫妻俩中，必定一方有某种生理缺陷。否则谁也不会找一个比自己身高逆差一头的对象。她的根据很可靠：这对夫妻结婚三年还没有孩子呢!于是团结大楼的人都相信裁缝老婆这一聪明的判断。

事实向来不给任何人留情面，它打败了裁缝老婆!高女人怀孕了。人们的眼睛不断地瞥向高女人渐渐凸出来的肚子。这肚子由于离地面较高而十分明显。不管人们惊奇也好，置疑也好，困惑也好，高女人的孩子呱呱堕地了。每逢大太阳或下雨天气，两口子出门，高女抱着孩子，打伞的事就落到矮男人身上。人们看他迈着滚圆的小腿、半举着伞儿、紧紧跟在后面滑稽的样子，对他俩居然成为夫妻，居然这样形影不离，好奇心仍然不减当初。各种听起来有理的说法依旧都有，但从这对夫妻身上却得不到印证。这些说法就象没处着落的鸟儿，啪啪地满天飞。裁缝老婆说：“这两人准有见不得人的事。要不他们怎么不肯接近别人?身上有脓早晚得冒出来，走着瞧吧!”果然一天晚上，裁缝老婆听见了高女人家里发出打碎东西的声音。她赶忙以收大院扫地费为借口，去敲高女人家的门。她料定长久潜藏在这对夫妻间的隐患终于爆发了，她要亲眼看见这对夫妻怎样反目，捕捉到最生动的细节。门开了，高女人笑吟吟迎上来，矮丈夫在屋里也是笑容满面，地上一只打得粉碎的碟子——裁缝老婆只看到这些。她匆匆收了扫地费出来后，半天也想不明白这夫妻之间到底发生了什么事。打碎碟子，没有吵架，反而象什么开心事一般快活。怪事!

后来，裁缝老婆做了团结大院的街道居民代表。她在协助户籍警察挨家查对户口时，终于找到了多年来经常叫她费心的问题答案。一个确凿可信、无法推翻的答案。原来这高女人和她的矮丈夫，都在化学工业研究所工作。矮男人是研究所总工程师，工次达一百八十元之多!高女人只是一名普普通通的化验员，收入不足六十元，而且出生在一个辛苦而赚钱又少的邮递员家庭。不然她怎么会嫁给一个比自己矮一头的男人?为了地位，为了钱，为了过好日子，对!她立即把这珍贵情报，告诉给团结大楼里闲得难受的婆娘们。人们总是按照自己的思维方式去解释世界，尽力把一切事物都和自己的理解力拉平。于是，裁缝老婆的话被大家确信无疑。多年来留在人们心里的谜，一下子被打开了。大家恍然大悟：原来这矮男人是个先天不足的富翁，高女人是个见钱眼开、命里有福的穷娘儿们。当人们谈到这个模样象匹大洋马、却偏偏命好的高女人时，语调中往往带一股气。尤其是裁缝老婆。

1．小说描写的环境“团结大楼”有什么特点?
2．作者为什么说“造物者真的不会荒废每一个人才的”？
3．文中画线的句子“这些说法就象没处着落的鸟儿，啪啪地满天飞”运用了怎样的修辞手法？有什么表达效果？
4．这段文字体现出冯骥才小说怎样的语言特点？

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

天上的后窗口

秦岭

看天，是看云哩；看云，是看水哩；看水，那才真格是看自个儿的日子哩。你可以不懂天，但不能不懂后窗口。“天上的后窗口”村里的老话了。

天不会告诉你啥时来云下雨，但后窗口能让你晓得水在哪里。从后窗口不光能俯瞰到不远处的水爷庙，还能眺望到咱尖山村所有的边边角角，据我大讲，当年我祖爷爷盖土坯楼时专门开了这个后窗口，那想法如今听起来有点像遥远的传说：看水。每天鸡叫头遍，我大就早早守在后窗口，居高临下，指引全村人寻找水源。说是找水，和游击队打仗一个路数。你要找水，只能选择没人挑水的路，这样才有可能知己知彼百战不殆。真格慢不得的，懂半拍，娃屁蛋大的几碗水就会被先期到达的人掏个精光，更何况，满山饥渴的黄羊、狐狸、野狼也要靠水过日子呢。

咱尖山供奉的是水爷。前往水爷庙添水的男女老少一年到头络绎不绝，无论天旱到啥地步，水爷庙里的木桶总是满着水的。

木桶的命运掉个儿，完全和自来水进村有关。自来水是十几年前从二十里开外的前川里一站、一站，又一站引上山的，带来“一水定乾坤”的变化。至于咋变的，我咋表述也比不过报纸上的说道，比如土路变沥青路、农民工返乡发展养殖业种植业、“农家乐”吸引城里人什么的。

尖山人的钱多了，谁能想到火气也会跟着来呢？先是水爷庙断了香火和供奉，进庙添水的人越来越少，木桶没几天就耗成了瞎子。“人是不进了，猪呀鸡呀狗呀的倒是进了，又是拱又屙的。后来，人们的愤怒转移得更加具体，开始无比夸张地斧劈自家扁担，然后塞进灶火门儿。泛潮的木桶不能当柴烧，就大卸八件，塞进炕洞化成了碳。

不记得哪年的事儿，水爷庙的木桶不翼而飞。谁还愿意记得呢？你不下手，自有人下手。你不当这个贼，有人当。不！不是当贼，是为民除害。

谁说我就是省油的灯哩？可我刚刚对着我家的木桶举起斧头。我大却疯子一样扑过来：“你敢？”我大夺过木桶，一声不吭，径直拎着木桶往院外走，原以为我大要把木桶像杂物一样储存起来，可他偏偏把木桶恭恭敬敬地摆在了后窗台。他从此天天都给木桶添水。完全是给水爷庙里的木桶添水的那一套，唯一的区别是：当年是集体行为，如今是个人主张。

他几乎每天都要颤巍巍爬几趟阁楼；我原以为是为了瞅木桶，后来发现他的目光常常穿过木桶之间，俯瞰整个村子。嘴里念念有词：“好！张长球家的砖楼盖到了三层，还建了个车棚。”

“我天！牛岁年家的‘农家乐’门口停了那么多城里人的小轿车，看来昨夜都没有走。”

听得我耳垂子直发烫。早些年咱村像我这样一茬人都外出打工挣钱，只有我围着承包地转圈圈，说穿了在等我大的水保员位子。可我万万没有想到，自来水如此之快地让尖山人有了新活法儿，家家户户的日子齐刷刷从我头顶跨了过去。

二月二龙抬头前一天，全村突然停水，一小时，两小时，半天，一天……全村几百个水龙头仍然是干窟窿。为了查明原因，村主任和牛老板亲自到乡上请来了技术员，从水泵机房到地下管网查了个底朝天，愣是找不到原因。

“去，上楼，添水”我大把大瓷碗递给我。

我只好硬着头皮，端空碗上楼.站在后窗口，我发现了许多村民都不约而同地朝后窗口眺望，那眼神既熟悉又陌生。木桶里的水已经耗下去足有一寸半，水面在日头的照射下，浮泛着一层莫名其妙的如纱似雾的水气。尖山的水，仿佛都在这里了。木桶像刚刚自天而降似的，吸引着越来越多的目光。

我一时手足无措，逃离似的从楼上溜下来。空碗忘了带，留在了后窗口。

龙抬头的当天，我大给村民们说：“给水爷跪一次吧！

还用跪……可真的齐刷刷跪了。这是多年来全村人面对水爷庙的第一次下跪。这一跪，当天半夜就来水了；这一跪，跪出了一个节约用水的文明示范村。

这事够诡异的。下跪的当天晚上，有人曾亲眼瞅见牛老板扛着只有我大才使用的工具包。是不是贼喊捉贼，没人敢去证实。龙抬头，千百年的风俗了，你敢证实个啥？

木桶是我亲手扔掉的，我选择夜色做掩护，不光防我大，也有遮羞的意思。

我至今清晰记得扔掉木桶的过程。夜幕下，我做了一个深呼吸，憋足劲儿，抡圆胳膊。“嗖——嗖——”，两个木桶在夜空里划出悲壮而阴暗的弧线，飞了出去。

可我万万没有想到我的勾当，第二天就被我大察觉了。

拐棍刚刚举过头顶，我大的身子晃了晃，就要倒下了。我赶紧抢前扶住，就连声保证：“放心，我马上找回来。”晚上，我空手而归。“大，我进沟里找了好几遍，木桶早就不见了。”我准备了十足的理由，“保不准被野物叼去垫窝了。”我大瞅了我一眼，一言不发。我大又瞅了我第二眼，仍然没有吭声。这样的态度到底是妥协呢，还是就此罢了？我说不准。

高高的后窗口变得空空荡荡，敞亮了许多.朝外望去，水爷庙重修工程有了新进展，最热闹的仍然要数那几家“农家乐”，楼上楼下，亭里亭外，一些衣着时尚的男男女女又说又笑，歌声不断。我习惯了这样的场合，可这一切从后窗口望下去。却让我坐卧不宁。

我大却突然躺倒在了炕上。他是被谁家的宠物狗玩上了。给我大买来了药膏，他非得自己擦抹，死活不让别人插手。前半夜，我不敢合眼，隔墙窥听那边的动静。后半夜还是迷迷瞪瞪睡着了，可一个恶梦又把我吓醒，我梦见全村的自来水突然就没了，苦水沟里的那点稠泥水，又成了比油还金贵的宝贝。梦醒时分，起身去堂屋探望究竟，发现我大呼噜声声，他的梦话仍然是老一套：“走苦水沟那条路吧！不那条路有人哩，你看那扁担闪的，你看那木桶晃……”也是绝了，两代人，梦啥不好，偏偏就同时梦到了苦水沟。

他临终前最关键的遗言却是说给牛老板的：“水……水……水保员这个差事，还是你捎带上干……”

天照样是旱天，可木桶里的水从来没有断过。添水的除了我和我女人，还有儿子。牛岁年有时来我家串门，也会端水上楼。每次不忘提醒：“大瓷碗在哪里？我要用它添水。”

那天——我指水爷的塑像即将完工那天，所有人的眼神都慢慢变得错愕起来，连工匠们也歇了手，面面相觑。大家的目光时而聚焦在水爷塑像的脸上，时而又眺望我家的后窗口。苍天旷远，万里无云。后窗口就像真的在天上一样，那里的两只木桶，平静而安详.

我也惊得目瞪口呆，水爷的那张脸，咋那么像我大哩！

时至今日，没人敢用自个儿的嘴说出这个真相。

（摘编自《新华文摘》，2018年第15期，有删改）

1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．夜幕下，我背着我大把两个“木桶”扔了出去，从“我”扔桶的行为可以看出，我的内心也对现代式的生活充满向往，也希望能够“盖砖楼，盖车棚”这是“我”对“我大”固守传统的不满和反抗。

B．“我习惯了这样的场合，可这一切从后窗口望下去，却让我坐卧不宁。”从“我坐卧不宁”的心绪可以看出“我”对“我大”的怒惧，害怕他的责骂，担心“我大”对“我”丢桶的行为纠缠不休。

C．小说读起来有一种浓郁的乡土气息，这与小说取材于农村生活，多处运用地域方言外有密切关系，如“娃屁蛋大”这样的俚俗之词，“我大”这样的地域特色称呼，让乡土气息从字里行间自然扑面而来。

D．“我大”死后，人们却无意识地把对水的崇拜转移到了已经过世的“我大”那里，“我大”由此成为村民对水的心灵寄托。一生为村民求水的“我大”，最终活在了尖山村源远流长的传统文化基因里。

2．“天上的后窗口”作为小说的标题，意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。
3．在现代化发展进程中，许多传统事物与小说中的水爷庙一样面临着被冷落甚至被废弃的命运，请联系现实，谈谈你对这类现象的认识。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

又见荷塘月色

吴兆民

①今晚上，我终于来到了清华园的荷塘，可是来迟了，已不见满塘的荷花荷叶。但月光很好，依然能伴我追寻当年朱自清的足迹，也不能不说是非常惬意的事。

②荷塘边随风飘拂的杨柳，有好些一定目睹过朱自清的身影，那情意眷眷的样子就是对故人的怀念吧。昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里，让人觉着塘中漂动着簇簇水草。我的身影则在这水草上滑过。今晚虽不是满月，但它的清辉似乎不减当年，把眼前的荷塘尽情倾洒。

③荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的。因为朱自清已将它牢牢根植于人们的头脑里：我已从想象中活生生移植其上。看吧，这满塘袅娜地开着、羞涩地打着朵儿的不是荷花吗？那层层叠叠铺展在那里的不是荷叶吗？月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上，微风在那里吹拂，依然将那清新的荷香弥散。

④前面是石拱桥了。站在桥边向荷塘对面望去，近春园中那些大大小小的树木蓊蓊郁郁，白杨树最为高大。它的身影连同高处丛生的灌木被月光切割在塘水中，显得黝黑而错落。

⑤我沿着塘边昔日的小煤屑路向前。几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着，倒映在水里的显出一束束昏黄，把荷塘小路照得分明。左边是一列高高土坡，上面是密植的森森柏树，黑压压一路绵延。荷塘那边，月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼。

⑥眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半，稀疏的残荷漂浮在荷塘上，令我心生几许凄凉。走过莲桥，拐过小弯，我走进了近春园遗址深处，置身高高的白杨树下。眼前一片开阔地平展展的，月光轻洒，充满空灵，草坪黑青黑青，上面有不少落叶。前面竖立着一块碑石，记载着近春园历史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，显得有些静穆。月光在静静地往这里挥洒，近处的一切都给抹上了清灵灵的光彩，我也被其细心涂抹。我看看月光给我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那样邈远、透亮而圣洁，让人的心胸霎时跟着坦荡起来。极目远望，未见昔日那只有些大意的一带远山，恐是让长高了的树木遮住了吧。

⑦数十年前那个夜晚，朱自清独自一人来到这月下荷塘，一腔心绪凝结于荷花明月，一腔情感在这里倾泻，一生操守在这里坦白！要清洁，不要朽污；要清直，不要屈从；要清苦，不要奢靡——做一个清清白白、堂堂正正、朴朴素素的人，做一个勤勤恳恳、任劳任怨、有益于民族的人。在那腥风血雨的岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了；而你没有。为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严。那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人作了昭告；但你此后却真切地用自己的生命实践。没有哪一个要求你去这样做，也没有哪一个去监督你这样做。你靠的完全是自觉、意志、风范。你虽没有什么轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领美援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人。也许有人不屑，也确实有人不屑，但这反而衬托出你的崇高，因为那些不屑者不是同类。

⑧这样想着的时候，阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来，又想到这遗址就是八国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的地方，我再也受不住四围的清寒和阴森，只好回转到有路灯的荷塘边。放眼荷塘，只剩我一人。

⑨我在荷塘边漫步，回首荷塘上空，正有一束绿色聚光在不停旋扫。毕竟是现代文明社会了！我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀。

⑩社会发展了，人还要不要操守？融入现代文明，民族还要不要气节？现实中的许多人和事都作否定性回答。朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也葆有自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好？作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节？我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题，回到人之为人的本性上来：无论何时都不能消解、灭绝人的本性。不断温习、时时记取那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白，是回复我们人本性的一剂良药。

⑪荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我，不断清理着我的思绪。我下意识地看着眼前的一切。荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考。

1．下列对这篇散文的赏析，不正确的一项是（     ）

A．文章从怀着渴望已久的心情来追寻朱自清的足迹写起，紧接着勾勒了荷塘月色，最后联系史实，评价先生高洁傲岸的人格。

B．第③段中，作者描写了想象中的月下荷塘的美景：荷花、荷叶和荷香，显得空灵洒脱。

C．文末“荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑”一句的意思是说，荷塘月色依旧，而我的心思既深切怀念故人，又对在险恶环境里变节投降的文人深表遗憾。

D．文章综合运用了记叙、描写、议论、抒情的表达方式，既评价了朱自清的人格，又结合现实，探求了发人深思的“陈旧而又永恒的人生命题”。

2．第②段中“我的身影则在这水草上滑过”，“滑”能不能改为“掠”？为什么？
3．作者在第⑩段中说的“无论何时都不能消解、灭绝人的本性”指的是什么？作者为什么说这是“陈旧而又永恒的人生命题”？

【推荐1】阅读下面的作品，完成下面小题。

天坛墙根儿小记

①天坛是一座老园林，论辈分，颐和园都无法和它相比。如今，天坛在二环以里，交通方便，游人如织。我小时候，也就是上个世纪50年代，天坛尚处城外，比较荒僻，四周大多一片农田、菜地或破旧的贫民住所。直到体育馆以及幸福大街的居民区先后建成，一路有轨电车叮叮当当开到这里，到天坛才方便了些。天坛后来开了一扇东门，周围渐渐热闹起来，荒郊野外的感觉，在城市化的进程中被打破而成了历史的记忆。

②记得小时候，天坛的外墙有一个豁口，我们一帮孩子常踩着碎砖乱瓦，从这个豁口翻进去。也怪，记不大清进天坛里面玩的事情了，只记得在天坛墙根儿黄昏捉蛐蛐，雨前逮蜻蜓的疯玩情景。那时候，家住打磨厂，过了金鱼池，就到了天坛墙根儿底下了，很近便。

③清代陈宗蕃的《燕都丛考》说：“天坛明永乐十八年建，缭以垣墙，周九里十三步，今仍之。”后来，这一道九里十三步的外墙，被后建起来的单位和民居蚕食了不少。不过，天坛东门这一带的外墙还完整。这一段墙根儿，一直到上个世纪90年代初，是各种个体小摊贩的天下，紧贴墙根儿，一溜儿逶迤，色彩纷呈。还有一处专卖花卉的小市场，好不热闹，颇似旧书中记载的清末民初时金鱼池一带平民百姓为生计结棚列肆的旧景再现，历史真有着惊人的相似。

④天坛墙根儿内外，据说曾经生长有益母草，颇为引人眼目。清代《宸垣识略》中说：“天坛井泉甘冽，居人取汲焉。又生龙须菜，又益母草，羽士炼膏以售，妇科甚效。”清代《析津日记》里也说：“天坛生龙须邸菜，清明后都人以鬻于市，其茎食之甚脆。”

⑤这都是前朝旧景，天坛井泉和益母草早就没有了。不过，我小时候，天坛有很多马齿苋。马齿苋没有益母草那样高贵，只是老北京普通百姓吃常的一种野菜，想来，因其普通，生命力才更为旺盛，春来春去，一直延续生长，比益母草存活的年头更长一些。

⑥马齿苋老北京人俗称之为长命菜，既可药用，也可食用。益母草须清明前后食之，马齿苋得到夏至这一天吃才有效。因为夏至过后，是北京头人称之为的“恶五月”，天一热，虫害多了起来，疾病也容易多起来。吃马齿苋，可以消病祛灾，保佑长命。这一传统来自民俗与民间，延续了很久。我母亲在世的时候，每年这时候都要到天坛墙根儿挖这种马齿苋。别是在上个世纪60年代闹饥荒的年月，粮食不够吃，母亲常带着我和弟弟一起去挖，回家洗洗剁碎了包菜团子吃。

⑦如今，漫说天坛墙根儿找不到一根马齿苋，就是到天坛里面，也找不到了。如今的天坛里面，原来空出的那些黄土地，早都种上了花草，春天是二月兰，夏天是玉簪，秋天种些太阳菊、串红，姹紫嫣红，引人驻足。

⑧很长一段时间，天坛墙根儿被后建的房屋侵占和蚕食，其中最突出的是天坛医院和口腔医院。如今，为了北京中轴线申遗，这些建筑绝大多数或腾退或迁移，还原了当年天坛轩豁的盛景，中间被外面楼房所阻断的地方被打通，天坛的墙根儿终于可以连接起来，几近陈宗蕃先生考察的那样，有着九里十三步的长度了。

⑨人们往往只记着祈年殿清末时曾被大火烧毁的经历，其实，在历史的变迁之中，天坛墙根儿的命运一样跌宕周折，而且，缠裹的周期更长。如果说天坛是一本大书，祈年殿是天坛最为醒目的内容，那么墙根儿则是这本书的封面，或是封面上必不可少的腰封。

⑩如今，天坛的墙根儿内修了一条平坦的甬道，成了北京人晨练的好去处。每天清早，都会有好多人，手腕上戴着计步器，在这里跑步或走步。即使雨雪天，也有不懈者在坚持。当初，建天坛的时候，古人是为了祭天，祈求风调雨顺，哪里会想到如今可以蔓延出运动健身的新功能。

⑪如今的天坛墙根儿外面，被整修得整整齐齐，曾经琳琅满目的个体户小摊，统统没有了踪影，一切像被吸水纸吸得干干净净。34路、35路、60路、106路好多路公交车，来往奔驰在天坛墙根儿下。每次经过天坛墙根儿或进天坛里面的时候，都会忍不住想起这一切，特别是马齿苋。才觉得时间并非是如水一样一去不返，因有过它们的存在，便有了物证一般，让流逝的时间不仅是可以追怀的，也是可以触摸的。

⑫关于天坛墙根儿，还得说一件事。我有一个同窗好友，叫王仁兴。他刻苦好学，却因家庭困难，无法上高中继续读书，早早参加了工作。这让我很替他惋惜。我到过他家。从他家出来后，走在车水马龙的大街上，我理解了他的选择，更理解了他的心情。

⑬1968年，我去北大荒，两年后，回家探亲，有一天，在壹条龙饭庄的后面，看见他坐在那里剥葱。后来，他靠着刻苦自学，最终从一名店小二成为一位研究中国食品史的学者。最近，他把自己刚刚出版的厚厚的大书《国菜精华》快递给我，顺便告我，他搬到了金鱼池。我心里有些吃惊，也有些不解——房子面积缩小了不少不说，质量也远不如原来的。

⑭他告诉我：“我一直有个夙愿，就是有一天能把家搬到天坛墙根儿来。现在想逛天坛过了马路就是，近便不说，一到晚上，夜深人静，把窗子打开，就能听见天坛里风吹来松柏滔滔的声音，你知道那是什么感觉吗？”

⑮他没有说那是什么感觉。

（取材于肖复兴的同名散文）

1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是

A．一溜儿逶迤                                               逶迤：蜿蜒曲折

B．还原了当年天坛轩豁的盛景                    轩豁：高大壮丽

C．蔓延出运动健身的新功能                           蔓延：生发

D．我一直有个夙愿                                        夙愿：一向怀有的愿望

2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是

A．从全文来看，作者对同窗好友王仁兴这个人物着墨颇多，主要是为了表现他不向命运低头的精神。

B．第⑨段说：“墙根儿则是这本书的封面，或是封面上必不可少的腰封。”这个比喻说明墙根儿是历史变迁的缩影。

C．多有引用是本文的一个特色，既增添了内容的历史底蕴和文章的文学色彩，又增强了作品的可读性。

D．作者用自然朴实的语言，有层次地向读者讲述了儿时的记忆和天坛墙根儿的变迁，行文举重若轻。

3．马齿苋在文中有多处描述，对此赏析不正确的一项是

A．文中通过与“益母草”的对比，突出了马齿苋虽普通，但生命力顽强的特点。

B．马齿苋也称长命菜，因为它可以消病祛灾，更可为饥荒岁月的人们提供食物。

C．马齿苋勾起了作者对过去天坛岁月的回忆，表达作者了对天坛的浓郁的感情。

D．如今的天坛没有了马齿苋，如同没有了物证，便无法追怀和触摸逝去的时间。

4．作者从哪几个角度写出了天坛墙根儿的变迁，请结合全文具体说明。
5．第⑨段说：“历史的变迁之中，天坛墙根儿的命运一样跌宕周折”，请简述在当前的时代背景下，在你的生活周围是否也有类似因时代的变迁而变化的事或物，并谈谈你的认识与思考。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

登泰山记

于坚

①虽然这个时代最时髦的登山方向是朝着海拔去，人们穿着德国或美国设计、中国制造的登山鞋，朝珠穆朗玛去，朝阿尔卑斯去。但泰山依然是中国最伟大的圣山，至少在普通人心目中是如此。登泰山不难，不必有什么登山装备，甩着两只手，最多在山门那里花五元钱买根竹手杖。泰山的一个意思，就是任何人都可以登上去。“泰，安也”(《字汇》)，“宇泰定者，发乎天光”(《庄子·庚桑楚》)，“泰而不骄，威而不猛”(《论语·尧曰》)，此山如果不泰，而是奇险危绝，那么大多数人是爬不上去的。比如华山，因为开通了缆车，现在旅游的人多了，过去能够登上去的，基本上是探险家。“泰”是一种普遍广大深厚永恒的定力，共享的范围广阔。所以登泰山是一种赶庙会式的活动，红男绿女、南腔北调、扶老携幼，浩浩荡荡、摩肩接踵，不是去探险，而是回家，回到某种永恒的怀抱中，安于泰。

②孔子登泰山，想必与今日大多数人登泰山一样，悠悠晃晃，一路妙语论道，述而不作，把老生常谈说得字字珠玑。在松荫下听一阵雾，走一段，又卧在肥石上听一阵溪唱，再走一段。边走边思，思路，必须安之若“泰”，如果每走一步都要惊魂半晌不定，“畏产生于敞开了的未来，惧形成于丧失了的当前”(海德格尔)，就没法思了。“存在之思是一种高级的漫游……幽僻小径，它拒绝成为一条拯救之道，也不会带来什么簇新的智慧。这条小径至多不过是一条田间小路”(海德格尔)。我曾经去德国海德堡，那里的山上有一条“哲学家小路”，据说费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈、海德格尔等都走过。我在一个黄昏去走了一段，今日回想起来，那山也是泰山似的安泰。

③上泰山的路有很多条，只有孔夫子的老乡——本地居民知道。大多数游客都只能走用石阶修起来的、要收门票的这条。泰山本是舒缓陡峻地势不同的，登山的“直线”一修，山势就成了一条直达山顶的陡坡，省略了原始山路的七弯八拐，时间也省多了。但许多路段很无趣，石阶一级接着一级，登山者喘气喘得像是在参加奥运会，年轻人还要比赛，用最短时间抵达山顶成了登山的唯一目的。我估计孔子当年登山，必是依山势，“之”字形攀登，“仁者乐山”，如何乐路，要在林泉松壑之间绕行，顺着地势，它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡；它雾出高岫，你拨雾而深；它泉过低谷，你涉水而湿；水一样地随物赋形，顺着山之路，而不是一条强行霸占的直线，泰山没有这种直线。登顶也不是唯一目的，对山势本身的体会才是登山之乐。普通人虽然不登珠峰，但心思与登山队员还是一样，只盼着登顶这条“拯救之道”，而忽略“途中”。更快的，直接坐车子到山腰，再乘缆车，几分钟就可直奔山顶，省略了登山。泰山之顶，如果不是盖了许多庙宇，原始的样子，最高处就是几块枯石，就像失去了头发的秃子。

④我们一行，也逃不脱“抢占制高点”这种时代哲学的影响，第一日上山就错过了泰山经石峪《金刚经》石刻，那石刻在登山直线的一侧，旁枝逸出，泰山的一条缝里面，秘藏于松树之间。眼见行人个个低头赶路，就担心自己走慢了泰山就要被高速列车运走似的，错过了“圣经”。

⑤泰山在人们心里，不是一座实实在在的山，而是一座圣山，是“拯救之道”。所以给我这个读书人一种印象，泰山似乎寸草不生，只有石刻、不朽的文字与神迹。我为泰山准备的不是脚底板而是磕膝头。

⑥当我在一个春天抵达泰山时，发现它其实草木葱茏，流水潺潺，满山鲜花，松、柏、柳、杨、槐、梧桐、瓦松、山柳、花楸、石竹、麻栎、海棠、野樱花、核桃树、枣树、杏树、桃树……万木林立，山谷苍翠。飞禽走兽想必也是有的，只是躲着我们。最美的是山北的泰山美人梨，正大片大片地开着花，像是刚刚下了—场小雪。山谷中到处是敦实的美石肥岩，深厚浑圆，其间溪流潺潺，山景柳暗花明，峰回路转，雾去云生，真是一座可以颐养生命的灵山。据说历代帝王来泰山封禅，都要“食素斋，整洁身心”。素斋，就是大地的原生态，生命的本源。齐鲁大地，呆板的大平原上忽然出现这样一座天赐的花果松柏清泉美石之山，那就不仅是给养，也是启示。世界已经如何，世界应当如何，泰山是一道准绳。道法自然不是乱法，上善若水，法的是泰山。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”如果在荒山绝岭，大漠孤烟，孔子大约也生不出“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿”的哲思吧。这就是“泰”。

1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．文章由人们喜欢攀登珠穆朗玛、阿尔卑斯等高海拔山峰这一时髦现象起笔，引出下文。

B．文章通过描述孔子登山和德国“哲学家小路”，说明正因安之若泰，才会产生簇新的智慧。

C．登山的“直线”一修，虽然节省了登山的时间，却扼杀了游客对山势本身体会的登山之乐。

D．文章记叙了作者为了观赏经石峪石刻沿着登山直线匆忙赶路而忽略了很多沿途风景的过程。

2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．文章引用了《论语》和《庄子》对“泰”字的解释，并用华山和泰山对比，突出了华山的险峻。

B．文章在描述想象孔子登泰山的情景时，长短句结合，多用短句，语言灵动，错落有致,富有变化。

C．文章运用衬托的手法，以古人享受依山势登山的乐趣，反衬了现代大多数游客直线登山的无趣。

D．文章引用了《字汇》《庄子》等文献，丰富了文章的内容，增加了文采，使文章具有厚重感。

3．请简要梳理本文的行文思路。
4．如果你是导游，在泰山脚下，你将如何向游客介绍泰山？请结合文章写一段导游词。（不超过100字）

【推荐3】阅读下面文字，完成下面小题。

不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。

北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞,古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。

秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产;因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。

1．联想一般分为四种：相似联想，相关联想，相反联想，因果联想。下列各句联想类型和其他不同类的一项是（     ）

A．静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。

B．像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期。

C．这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样， 简直像是家家户户都养在家里的家虫。

D．在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，谭柘寺的钟声。

2．作者认为牵牛花的色彩“以蓝色或白色者为最佳，紫黑色次之，淡红者最下”,对之理解赏析正确的一项是（     ）

A．这充分说明作者对色彩的研究也颇有造诣，也反映了作者对颜色的看法。

B．这与文眼一致，从视觉效果上突出了北国秋的“清、静、悲凉”，恰当地传达了作者的情感。

C．四种颜色里，确确实实是蓝、白色最好，不浓不淡，不妖不艳，恰倒好处。

D．作者仅仅是为了表达一家之言，未必可信， 实际上，淡红色的牵牛花还是蛮不错的。

3．对三节文字分析理解正确的一项是（     ）

A．在这三节文字里，作者从不同的侧面向我们展示了北国的秋景，表达了作者对北国秋天的热爱之情。

B．三节文字，一一对应地表现了北国秋天的“清”“静”“悲凉”，虽然各自互有渗透，但还是各有侧重的。

C．在写北国之秋的时候，作者时不时地提及南方的秋天，每一节都将故都之秋和南国之秋进行对比，更加鲜明地表现了作者对故都秋的喜爱。

D．三节文字，每一节都综合运用了记叙、描写、议论、抒情和说明等多种表达方式，使得行文活泼不呆板。

【推荐1】阅读下面作品，完成下列小题。

故都的秋

郁达夫

秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。

江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。

不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一橡破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，救长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。

北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沈的地方。

秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。

还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象样。

在灰沈沈的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；著着很厚的青布单衣或夹袄曲都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：

“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）

“可不是么？一层秋雨一层凉了！”

北方人念阵字，总老象是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。

北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。象橄榄又象鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。

有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念的不多，也不想开出帐来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多关于秋的歌颂和悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地特别能引起深沉，幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自已的深情，秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋和关系特别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。

秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。

一九三四年八月在北平

1．下列句中加点词语理解不正确的一项是（     ）

A．不过在中国，文字里有一个“秋士”（古时指到了暮年仍不得志的知识分子）的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别的深了。

B．不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已（不能控制自己的情感）的深情。

C．可是这秋的深味（很浓烈的味道），尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

D．秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩（欣赏玩味景物）不到十足。

2．下列对文章的理解和分析，最正确的两项是（     ）

A．作者认为牵牛花的色彩“以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下”是因为“蓝色和白色”恰当地传达了作者悲凉的心境，而淡红色并不是作者喜欢的颜色。

B．文中两次写到声音：一是“青天下驯鸽的飞声”一是“秋蝉的衰弱的残声”，两种声音的描写，巧妙地告诉读者，北国的秋天有“清、静、悲凉”的一面，也有生机勃勃的一面。

C．作者描写故都的秋景，详写故都旧院的秋，故都旧院在北平最具居家的代表意义，它固有的清、静以及沧桑味，配合着北国自然的秋景，秋意也就更为浓烈与普遍。

D．为了突出故都秋的“清”“静”“悲凉”的特点，作者主要从秋声、秋色和秋味三方面来细致入微地展开描写，使读者如闻其声，如见其景，如品其韵，如入其境。

E．郁达夫是创造社的主要成员之一。他的小说作品主要有《沉沦》《四世同堂》《春风沉醉的晚上》《薄奠》等，部分小说具有爱国主义思想。

3．作者描绘了“故都的秋”的几幅图画，分别是什么？请简要概括。（五个字以内，尽量使用原文中的文字）
4．作者行文中多次写到“南国之秋”，有何作用？
5．本文在写景状物方面尤其精彩，请任选下面一句进行赏析。
（1）早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。
（2）像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。

【推荐2】阅读下面的文字，完成小题。

在福州，遇见杰出的灵魂

艾伟

①第一次到福州，但感觉上一点也不陌生。浙江和福建，山水相连，虽然民风有异，但彼此联系紧密。行走在三坊七巷古老的石板路上，满目是明清时期的建筑，感觉十分江南，园林戏台，茶社书店，千年沉着，宠辱不惊。在一个城市的中心，拥有如此壮观的老建筑群，令人感动。在千城一面的今天，福州因为三坊七巷而被区分出来，有了自己清秀的面孔，有了深厚的人文的根基。老建筑里藏着中国文化的心。我们穿着洋装，偶尔喝杯咖啡，但茶依旧是我们的日常生活。

②从三坊七巷走出来的名人之多，也让人叹为观止。有一部电影叫《在世界的转角遇到爱》，在这里，几乎每一个转角都可以遇见杰出的灵魂，灵魂的背后都有着和我们沉重的历史休戚与共的故事。林则徐虎门禁烟，是中国近代史的开端，中国的现代性由此开启。自然而然，就有了沈葆桢这样的洋务重臣，他在总理船政大臣任内，重用西方人才，聘用了在宁波海关税务司谋事的法国人日意格任船政监督，并在福州马尾造船，练兵，组建福建水师和南洋水师。作为林则徐的女婿，他脚踏实地、不遗余力地将林则徐等提出的“师夷长技以制夷”的主张付诸实践。

③严复作为沈葆桢福建船政学堂的弟子，留学英国，他企图探寻西方真理，他的启蒙思想对中国影响深远。特别是他翻译的《天演论》，使进化论思想在中国广泛传播。进化论可以说是五四新文化运动的支柱之一，是五四先贤决定和中国传统文化决裂的思想武器。不论是对或错，在今天的中国，进化论依旧影响着中国人的思想路径。

④一个灵魂承载着另一个灵魂的使命。洋务运动失败了，君主立宪也失败了，革命者揭竿而起，从三坊七巷走出的林家后代林觉民成了同盟会的成员，在写下绝笔《与妻书》后，与族亲林尹民、林文随、黄兴、方声洞等人参加广州起义，受伤被俘，从容就义，成为黄花岗烈士。在林觉民身上，我们依旧可以看到先行者的思想及其逻辑。三坊七巷的屋檐下，始终游荡着一颗忧国忧民的心灵。

⑤我曾在宁波生活了二十多年，发现福州和宁波的近代历史是如此相近。中国的近代史，西方到强环伺。在福州马尾，有过和法国人的马江海战。在宁波海面上，有过和英国人的定海之战。后果当然是一系列的条约，福州和宁波共同成为五口通商之地。福州鼓岭有一个外国人的居住地，到处都是西洋别墅，最多时住着数干洋人。山上有洋人自办的教堂、医院、运动场、游泳池、万国公益社等公共建筑。在宁波的三江口，一个叫外滩的地方，也有这样一个社区，至今法国人建的教堂耸立在甬江边，当年的洋房已改造成一个商业街区。这样的外国人社区相当于现在遍布欧美各国的唐人街了。

⑥历史是吊诡的。风云变幻的历史成就了一批杰出的灵魂。其中不乏失败者。失败的后果同样也是历史进程的一部分。当年的屈辱之地，比如鼓岭，如今成了一个旅游景点。这看上去很像一个矛盾重重的中国近代史的隐喻，一个急剧变幻的时代的缩影。

⑦另一个三坊七巷走出来的林启，在任浙江道监察御史期间，政绩斐然。在现代性的大背景下，他创办了三所学校，分别是求是书院、蚕学馆、养正书塾，即是现在的浙江大学、浙江丝绸工学院、杭州第四中学的前身。他开启了浙江现代教育的先河，一手创立了大学、职业学校和普通中学。

⑧杭州有一个美好的传统，对事功大者，总要想方设法把他的墓地修在西湖边。林启死后，其后人欲将其遗体运回家乡福州安葬，杭州人则要求把他留在西湖，双方争执不休。最后，因为林启生前有“为我名山留片席，看人宦海渡云帆”的诗句，林家子孙才同意将其安葬于孤山北麓。墓旁为今日的孤山林社。

⑨我试图在三坊七巷找到林启的旧迹。没有找到。这个从福州走出来的进士带着他沉重的忧思，把全部心血献给了我居住的城市杭州。我看到时代意志在他身上的痕迹，看看他起的学校的名字，无论“求是书院”还是“蚕学馆”都是中国式的。中国的现代之路，始终和传统有着纠缠不清的联系。今天回过头来看看先贤的道路，我们从中见出他们的矛盾重重和艰难选择。

⑩2017年岁末，我行走在福州，行走在三坊七巷，我遇见诸多杰出的灵魂，他们如今依旧在空中回荡，响彻在中国的现代性进程的路上，留下了宝贵的精神遗产。这整整四十公顷的老街已被高楼大厦所包围，安然于城市的中心。这似乎是一个象征，在中国现代性进程中，我们依旧需要自己的传统，需要一颗中国之心。

1．关于文中写宁波的部分，下列说法不正确的一项是（     ）

A．照应文章开头的两句话，使文章的开头不再显得突兀，体现了文章构思的精巧。

B．将宁波和福州比较着写，点明了它们的不同点，更突出强调了它们的相同之处。

C．交待了杰出人才遭逢的历史际遇，显现了风云变幻的历史造就了一批杰出的灵魂，丰富了文章的内涵。

D．作者由所见展开联想，进而对怪异的历史进行了深入思考，加深了对矛盾重重的中国近代史的理解。

2．文章以“在福州，遇见杰出的灵魂”为题有哪些妙处？请结合文本简要分析。
3．文章结尾写到:“需要一颗中国之心”“中国之心”的具体内涵是什么？请结合文章谈谈你的理解。