文本一：
顽石之歌
管桦
我在高举着现实并且预言着祖国幸福和庄严未来的时刻，在行进的路途中，曾到曹雪芹隐居过的北京西山，作了片刻停留。
我邀了我的灵魂，在深谷中古老的岩石间荒废的羊肠小径上追寻这位伟大作家心灵的足迹。阵雨刚刚停息，远处横迤着红色枫树的山峦，仍在茫茫烟雨中。近处，有几片云残存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飞到那遥远的高处流入天际，只有声音留在空中。云雀像是曾经常常在这里闲游的《红楼梦》的作者那样，放怀一切地高歌自己的“顽石之歌”。
啊，曹雪芹，无数学者都在自己的琴弦上，反复寻求同你和鸣的音调。而你的音调包含的是那么复杂那么多样，是不是已经全部为人们领悟？
雨后清凉的湿风里，一些年轻的男女，身上散发着山野神圣的芳香，偎依着朝山外走去。他们还在低声谈论着这山谷最深处的那块巨大的顽石，那因无法补救苍天而被遗弃在大荒山下的宝玉。啊，曹雪芹，我从游人谈话的只言片语，感到这些钦佩你、赞美你的人对你并非深知。这些青年男女，从我身边走过去的时候，或转回头，或侧着脸，向我凝望。他们的眼神里，隐含着惊讶。因为已经到了游人归家的时候，我却独自一人向深谷跋涉而去。
在这荒僻的深谷的最深处，我站在一块浑圆的卓然独立的巨石前，沉思冥想：这就是引出曹雪芹震撼世界的灵魂语言的那块顽石吗？这就是曾被茫茫大士渺渺真人点幻成的那块莹洁的扇坠大小的美玉吗？你投生在一度强盛后来渐渐衰微和零乱的末世家族，啊，贾宝玉，在那个时代，你冲破世俗的藩篱，好像出了轨道的流星，带着耀眼的亮光掠过繁密的行星间。在那女性为封建的脚步所践踏所侮辱的时代，有谁像你那样大胆地指出男女应该互相平等，指出女人比男人更纯洁、更美丽、更善良？当人们都匍匐在权势的脚下时，有谁像你那样挺然站在人生的高处，蔑视因途穷而更显罪恶的权势？
道德对于人的心灵是一种无形的支配，它统领着人们愤怒和爱的全部力量。贾宝玉，透过你那柔弱的外貌，我看见你内在的使人震惊的强悍、勇敢和坚忍。任何强加于你的光荣、美德，都不能扭曲你的灵魂。恐吓和棍棒只能使你战栗，却丝毫不能改变你心灵的爱和恨。你的精魂气魄，胜过世代赞颂的历史人物荆轲。一个是瞬间的勇猛，一个是勇敢无畏地同整个时代对抗。你堪称末世的英雄，且长久地承受着自己赖以生存的家族毁伤的痛苦。谁能理解你的胸怀？你的爱比天空海洋还博大深厚，在父母、祖母、林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、“三春”、秦钟、妙玉、袭人、晴雯、北静王以及无数人的身上，你都给予了你的爱。
但是，你并不夸耀对他们的爱，各种性格的风趣使你赞叹。你认为每一个女性连同那些地位卑下的使女，都是完美的奇迹。啊，贾宝玉，一个与世界同样广阔的清新的男子，从头顶到脚踵都发射着灵光。你的强烈的不可抵抗的魅力，吸引着所有人。为美丽的、充满生气的女性包围着，似乎同她们在一起，注视着她们，跟她们接触和交谈，你的灵魂就能快乐了。可是，当你赖以生存的庞大显赫的家族，已至末世的时候，你的灵魂中有过快乐吗？
高耸云霄的贵族府邸，好像一只巨大的航船，雄伟地、壮丽地结合起来的整体已经腐朽了。在追逐船只的恐怖的阴云下，在风暴的吼声中，在凶险的波涛上，不管多么英明干练的船长，不管多么富有经验而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉没。在这航行到末世的船上，正直与欺诈、忠厚与卑鄙、光明与阴谋、刚强与懦弱、廉洁与腐败、入世与出世、希望、声名、光荣、财富，一切都逃不出覆没的命运，谁都不可能得到他所希求的天赋与幸福命运，连人的本性所追求的爱情也不可能。在高大的贵族府邸运终数尽的末世，只有你宝玉明白：一切的追求，不过只是把希望埋在明天废墟之下的梦幻。于是，在你宽恕那些傲慢的蠢人之后，在你安抚过那些被侮辱被损伤的婢女之后，在你悲哭过溺爱你的无量恩慈的老祖母之后，悲哭过遭到不幸命运的姐妹们之后，你走向无涯无际白雪茫茫空无一切的原野。
当我向山外走去的时候，天空已飞满了霞光。归巢的鸟儿，互相呼唤着，朝那曹雪芹攀登过的最高山峰的丛林飞去。啊，曹雪芹，你就是这样站在人生高处，痛饮掺和着眼泪的苦酒，击剑吟唱你的“顽石之歌”的吗？即使你和宝玉有同样的欢乐，同样的勇敢，同样的痛苦，同样的心灵，你的“顽石之歌”也并非只是你少儿时代的回忆和你走过的足音的悲愁的回声。你寻求人生的幸福和欢乐，因无法补救苍天，收集的却是无尽的痛苦和忧伤。但你无尽的痛苦和忧伤，充满了伟大的英雄气概！
曹雪芹，在你对末世的功名利禄绝望的时候，而仅仅以笔墨倾泻你感情中的一切，却留下不朽的功名。你并没有意识到你的伟大，你的光彩，你的魅力，来自你绝望的悲叹！一切伟大的神圣的创造是幸福的，痛苦也同样是幸福的，因为一切伟大神圣的东西都是从痛苦的母腹里诞生。你以为我意在使人惊奇吗？不，我只是在你隐居过的山野，在你歌唱的“顽石”跟前沉思过后，对你歌中包含的众多意义做一个浅浅的领悟。
（有删改）
文本二：
后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”
（节选自曹雪芹《红楼梦》）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．文本一作者对曹雪芹居处的拜访，不只是一次对景色的观赏，更是一次读者灵魂与作者心灵的深入交流。 |
| B．文本一认为曹雪芹的作品有丰富的内涵，无数学者反复追寻探求，仍难以与其同频和鸣，达到真正领悟。 |
| C．文本一结尾部分，作者热情讴歌曹雪芹，认为曹雪芹的伟大、光彩和魅力来自他对末世功名利禄的绝望。 |
| D．文本二出自《红楼梦》第三回，当时宝玉和黛玉初次见面，作者详细描绘宝玉的外貌后，插入《西江月》。 |
| A．文章开头由云雀引出“顽石之歌”，由青年谈论引出顽石，由虚到实，自然过渡到作者对作品人物的沉思。 |
| B．文章多用问句加强语气，把作者的思想态度表现得更加鲜明，情感表达得更加强烈，也引发读者深入思考。 |
| C．文章用雄伟壮丽但已腐朽的巨大航船来比喻末世贵族府邸，以阴云、风暴、险涛来隐喻当时背景，生动形象。 |
| D．文章表达方式灵活多变，融记叙、抒情、议论为一体；语言隽永，读来铿锵有力、节奏感强，富于诗性美。 |
4．对贾宝玉这个人物，文本二多用贬词评价，文本一却热情歌颂，这是否矛盾？请谈谈你的理解。
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水缸里的文学
①我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的。
②我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因此家家户户都有一个储水的水缸，我们家的水缸
③请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。蚌里住着人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。
④我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而
⑤很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，而它们都要用时间去体会。我从来没有在我家的水缸里看见童话的再现，偶然地我母亲从市场上买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌放到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么养河蚌？你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠。
⑥我童年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读，但是身边没有多少适合少年儿童的书，我想吃得好穿得光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。这样的先天不足是我童年生活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。
⑦我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。对于普通的成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有时则碎若游丝，残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术。对人事纠缠的好奇心导致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明。而所谓的作家，他们的好奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留。
⑧一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹。我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上
| A．我们家的水缸 |
| B．一个虚妄而 |
| C．爬出来的时候已经是一个 |
| D．卖弄 |
| A．文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成员”，形象地写出了在孩子眼里水缸是家里一个了不起的重要角色。 |
| B．文章第⑤段中“聪明面孔笨肚肠”写出了大人对“我”行为的嗔怪，反映了成人对孩子纯真心理的不理解。 |
| C．第⑦段承接上文，从对童年生活和梦想的感悟转向对成人好奇心的议论，最后揭示了好奇心与文学创作的关系。 |
| D．作者很怀念过去一无所有的生活，因为简陋贫困的物质生活是一种特别的恩赐，只有这样的生活才能刺激想象。 |
也是冬天，也是春天
迟子建
在我这样的外地人眼中，上海是中国城市历史中最具沧桑美感的一册旧书，蕴藏着万千风云和无限心事。这里的每一处老弄堂，都是注脚层叠，但于我来讲是陌生的。有一个地方，在记忆中却仿佛是熟知的，就是四川北路。这条路留下了许多历史名人的足迹，其中最难抹去的，当属鲁迅先生了。
2017年岁尾，在某文学杂志六十周年庆典上，在太热闹的时刻，我很想独自出去走走。上午得空，吃过早饭便直奔四川北路，拜谒原虹口公园的鲁迅先生墓。这座墓从当年的万国公墓迁葬于此，已经一个甲子了。
天气晴好，又逢周末，园里晨练的人极多。红男绿女穿梭其间，踏着热烈的节拍，跳着整齐划一的舞。他们运动许久了吧，身上热了，大多将外套脱掉。广场边一棵粗大的悬铃木被拦腰系了一圈白带子，串着吊钩，紫白红黄的外套挂在上面。文豪们的铜像都是全身像，或坐或站。可怜的托尔斯泰，右手握着手杖，手杖被挂上了一个健身者的挎包，使他显出一副苍凉出走的模样。与他一样不幸的，是手握鹅毛笔的莎士比亚和狄更斯，鹅毛笔成了天然挂钩，缀着色彩艳丽的超轻羽绒衣。最幸运当属巴尔扎克，他袖着手，深藏不露，难以附着，这尊雕像也就成了一首流畅的诗作。
出了世界文豪广场，再向前是个卖早点的食肆，想着多年前萧红在这一带买早点，有天发现包油条的纸居然是鲁迅先生一篇译作的原稿。萧红愕然告知鲁迅，先生却淡然，调侃道：“我是满足的，居然还可以包油条，可见还有一些用处。”也不知这里的早点铺，如今用什么包油条，还能包裹出这拨云见日般的绮丽文事么？
绕过食肆向前，更是人潮汹涌。各路声响汇聚起来，无比喧嚣，将自然的鸟语湮灭了。世俗生活的长轴画卷渐次打开的时候，我也领略了植物风光。槭树正在最美时节，吊着满身红红黄黄的彩叶，被阳光照得晶莹剔透，看上去激情饱满。耐寒的杜鹃绽放着，那红的粉的花朵，在我这个刚经历了哈尔滨十二月飞雪的北方人眼里，无疑是日历牌上被漏撕的春日，透着春的消息。
鲁迅墓很好寻，在公园的西北角，无论哪条甬道都有通往那里的指示牌。墓前广场比较开阔，最先看到的是长方形草坪上矗立着的鲁迅塑像，他坐在藤椅上，左手握书，右手搭着扶手，默然望着往来的人。塑像有高大的基座，再加上草地四围有密实的冬青做天然藩篱，因而墓地显得肃穆庄严。不过基座太高了，那端坐其上的雕像，如一团阴影挡在鲁迅墓前。也就是说，不管鲁迅是否愿意，他每天都要面对自己高高在上的背影。
墓地两侧的石板路旁，种植着樟树、广玉兰和松柏，树高枝稠。我随手摘下一片广玉兰的叶子，拈着它走向鲁迅先生的长眠之所，将它轻轻摆在墓栏上，权当鲜花吧。在我的阅读印象中，鲁迅是不怎么写花儿的，在《从百草园到三味书屋》和《秋夜》中，写到腊梅一类的花儿，要么一笔带过，要么对所描述的花儿连名字也叫不出来。他最浓墨重彩写的，是在《药》的结尾处瑜儿坟头的那圈红白的无名之花。
相比鲁迅的杂文，我更偏爱他的小说，尤其喜欢《故事新编》。其中的《铸剑》惊心动魄，我是把这个短篇当史书来看的。鲁迅是高超的人物雕塑家，他小说中的人物，像是青铜锻造的，叩击时会有深沉的回声，而且这些人物身上洋溢着动人的光芒——悲凉的诗意之光，如《孔乙己》《阿Q正传》《药》《伤逝》《祝福》《风波》等堪称经典的篇章，是作家以笔蘸着自己的生命之血，化解心中块垒时，播撒于春日晚雾中的纯美幽灵，他们充满了有筋骨的象征性。鲁迅公园中世界文豪广场上的那些雕塑，如果换成阿Q、孔乙己、单四嫂子、九斤老太、眉间尺、吕纬甫，也是极相宜的——这些人哪个不是负重的高手呢！
鲁迅墓由上好的花岗石对接镶嵌，其形态很像一册灰白的旧书，半是掩埋半是出土的样子。因为是园中独墓，看上去显赫，却也孤独。其实无论是鲁迅的原配夫人朱安，还是无比崇敬鲁迅的萧红，都曾在遗言中表达了葬在鲁迅身旁的想法，可惜都未能如愿——怎么可能如愿呢？鲁迅曾在文章中交代过后事“赶快收殓，埋掉，拉倒”，也曾在《病后杂谈》中表达过，不喜欢被追悼，不喜欢挽联，倘有购买纸墨白布的闲钱，不如选几部明清野史来印印。这些表述绝非故作超拔，这像他的脾气，就像一个目光如炬的人穿行于无边的黑暗后，留给自己的大解脱——最后的光明。
鲁迅墓前并不安静，左右两侧的石杆花廊下，一侧是两个男人在练习格斗，互为拳脚；另一侧是三位大妈，在热聊什么。我脱帽向着这座清冷的墓深深三鞠躬，静默良久，之后转身离开。
墓前甬道尽头相连的路人流不息，健身娱乐的音乐此起彼落，让我有置身农贸市场的感觉。我想鲁迅被葬在这闹市的园子中，纵有绿树青草点缀，春花秋月相映，风雨雷电做永恒的日历，但终归少了一个人去后最该拥有的宁静清寂，我不知道他是否真的安息了。
当我怅然离开墓地的时候，忽然间狂风大作，搅起地面的落叶和尘土，在半空飞舞。公园里所有的树，这时都成了鼓手，和着风声，发出海潮般的轰鸣，湮灭了嘈杂的人声。回身一望，我献给鲁迅先生的那片玉兰叶，已不见踪影，我似乎听到他略含嘲讽的笑声：敬仰和怀念，不过是一场风，让它去吧！
1．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．首段以“旧书”“注脚”为喻，形象说明上海具有深厚的历史文化意蕴和独特魅力 |
| B．作者笔下的世界文豪广场上的雕像，栩栩如生，各具美感，散发着浓郁的生活气息 |
| C．“包裹出这拨云见日般的绮丽文事”中，“拨云见日”是指鲁迅的文章在那个时代的振聋发聩的作用 |
| D．“世俗生活的长轴画卷”中，有广场上的舞者、排队买早点的人们和练习格斗的男人等 |
3．题目“也是冬天，也是春天”，是否可以改成“也是春天，也是冬天”？请简述理由。
4．以你学过的或读过的鲁迅小说中的1-2个人物为例，谈一谈你对“他小说中的人物，像是青铜锻造的，叩击时会有深沉的回声”的理解。
沙漠·河流·胡杨
赵红继
①沙漠里有种树，叫胡杨，据考，它是沙漠里唯一的乔木。
②有人把胡杨誉为沙漠之魂，细想，不无道理。但胡杨能够成为沙漠之魂，它要仰仗河流对它的 甲庇护\保护）。
③沙漠里有不少河流，正是这些河流乙（给予\赋予）了大漠戈壁以生命和灵动。若没有了这些河流，沙漠就成了一片死寂的沙海，自然，胡杨这个魂也可能随风飘散了。
④人们常说，河流的家在大海。是的，海洋是河流最终的归宿。然而，沙漠河流却是例外。
⑤从某种意义上讲，沙漠河流是悲哀的，她们一生下来便寻找着回家的路，倔强地向前奔腾着，遗憾的是，浩瀚而干渴的沙漠未能让一条河流走出他的边界，条条奔腾的沙漠河流均悄无声息地消失在大漠深处，或者成为当地人称之为“海子”的湖泊，或者变为一片泛着白花花盐碱的沼泽。
⑥不是沙漠河流没有翻越大漠的力量，而是沙漠需要河流，用广袤和博大挽留了河流。沙漠需要河流，胡杨更需要河流。河流善解沙意，也善解胡杨之意，做出了伟大的妥协和牺牲，便滞了脚步，温婉栖身在黄沙的怀抱，把沙漠当成了家、当成了最后的归宿。
⑦胡杨之所以被誉为沙漠之魂魄，是因为胡杨具有“三个千年”的特质，即“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不腐”。本不想再重复此类赞美之词，但觉得真正要揭示胡杨的高贵品质，还真撇不开这“三个千年”。
⑧不久前我去额济纳拜访了胡杨。
⑨那天，我伫立在胡杨林里，炙热的太阳光照耀在胡杨树上，放眼一望，一树一树的金黄、一片一片的金光、一团一团的火焰，让人热血沸腾。劲风丙刮\吹）过，千万叶片飒飒作响，在天高地阔的大漠之上，胡杨仿佛在对历史倾诉、在对未来歌唱。胡杨的长相不委婉也不修长，不纤秀也不婀娜，她最显著的特点就是沧桑，她的树干沧桑，树皮沧桑，树干上倒挂着浓密的老人胡须般的根须沧桑，她枝条沧桑，甚至连叶片也透着沧桑。沧桑即是胡杨的美，没了沧桑便不是胡杨。
⑩胡杨不媚俗，也不哗众取宠。她生长在大漠戈壁深处，甚至人迹罕至之地。有人欣赏也罢，无人疼爱也罢。春天来了，我发芽;夏天到了，我茂盛长叶;至深秋，一以贯之把叶子染黄，然后变红。胡杨特神奇，能一夜之间把自己由墨绿变金黄，这种色彩的变化绝不是取悦于人类廉价的夸赞，而是为色彩单调的大漠戈壁 丁（装饰\装点）一道艳丽的风景。
⑾胡杨的生存条件是所有树木中最恶劣的。她甚至每时每刻都在挑战生命的极限，又在每时每刻挑战生命极限中创造生命奇迹。沙漠里没有水，为了能够找到潮湿的泥沙，成年胡杨的根须能够钻进一百多米深的沙土里，精神是何等顽强啊！酷暑，沙漠表层热浪灼人，温度高达六七十度；严冬，凛冽的寒风里，西北高原气温又低至零下四五十度，毅力又是何等的坚韧啊。沙漠里的水盐分很重，即使有少许积水，边缘也都覆盖着厚厚的白花花的盐碱，这是其它任何树种都无法忍受的。
⑿然而，无论胡杨具有多么耐寒的品格与坚毅的精神，她毕竟也是生命，生命离不开水，离开水胡杨也会死亡。自然，没有沙漠河流背后默默的支持，胡杨树在沙漠中就无以生存。
⒀塔里木河，祖国第一大内陆河，巍峨的喀喇昆仑和天山的冰川积雪是它的源头，它拥有数千条支流，流经2100多公里，但它流进罗布泊无人区，便无力前行，塔克拉玛干沙漠成了塔里木河的终结地。还有黑河，这条800余公里长的沙漠河流，与塔里木河一样，它走到哪，胡杨就长到哪儿；河流的走向，就是胡杨林带的走向。河流断了，在沙漠中消失了，胡杨也断了，胡杨林也消失了。河流为胡杨提供生命需要的墒情，胡杨为河流挡风阻沙，二者相依相偎，相依相存，相呵相护。
⒁河流走不出沙漠，胡杨也走不出沙漠。
⒂内蒙古阿拉善盟额济纳旗达来呼布镇西南方，有一片大约2000亩的“怪树林”。所谓“怪树林”，其实就是一片死掉的胡杨林，当地人称是胡杨的坟墓。“怪”就怪在它是惨白沙丘上残存的胡杨树的遗骸。从现场的情形判断，那片胡杨林当年是十分茂盛和茁壮的。不幸，后来它们死掉了，树叶儿没了，树皮被无情的风沙剥落了，树干中的汁液被沙漠高温蒸发殆尽，留下一片恐怖和荒凉。
⒃一位少年问我，这些胡杨为什么会死了呢？我一时语塞，我还真不明白这些胡杨树集体死亡的原因。
⒄那么是谁无情掳杀了这片沙漠精灵呢？我查了些资料，询问了当地的老人，答案是：河流抛弃了胡杨。沙漠河流在风沙的强力作用下，有时会被迫改道。在苍茫的大漠里，面对肆虐的风暴，她显得身单力薄，她主宰不了自己的命运，因而她是在无奈之下抛弃了生死相恋的胡杨。胡杨林失去了生命中最后的一点水，再顽强的生命也终将会倒下的。
⒅胡杨怎么会轻易屈服命运的安排呢？河流怎么会轻易抛弃情同手足的胡杨？河流虽然改道了，但胡杨强悍的根须会顺着湿润的河道重新萌生、重新孕育，新的胡杨林也会在蜿蜒的河道上重生。
⒆那片死去的胡杨林，在夕阳余晖的涂抹下，惨烈地挺立在荒漠上。狂风折断了胡杨的枝桠，犹如战场上断了臂膀的勇士，士可杀不可辱的气节仍在，虽败犹荣！
⒇后来，我常想，人们把梅竹松称为“岁寒三友”，沙漠、河流、胡杨，不也是西北高原的三友吗？
（选自《中国三峡》，由改动）
【注】墒情：土壤湿度的情况。
1．在文中甲乙丙丁横线处依次填入词语，恰当的一项是（ ）
| A．保护赋予吹装点 |
| B．庇护给予刮装饰 |
| C．庇护赋予刮装点 |
| D．保护给予吹装饰 |
| A．腰缠万贯 |
| B．贯穿始终 |
| C．全神贯注 |
| D．鱼贯而入 |
| A．在作者看来，海洋是河流最终的归宿，因此沙漠中的河流最终也会流向大海。 |
| B．第6段运用拟人修辞，赋予沙漠、河流、胡杨人的情感，颂扬了河流的高尚品格。 |
| C．作者写自己拜访胡杨，感受其精神面貌，为下文集中笔墨赞美胡杨做好铺垫。 |
| D．当少年问起胡杨林死去的原因，作者当时“一时语塞”，后来一直未找到答案。 |
| E．文中合运用叙述、描写、抒情、议论等多种表达方式，语言质朴，富有内蕴。 |
5．第15段在文中有何作用？
