哈尼梯田
早上出发，一直在哀牢山盘旋，中途遇了几次雨，来到这里已经是傍晚，山头的浓云你追我赶地狂奔，像要在天黑前去赶一个圩场。浓云还不可怕，关键是雾气也跟着凑热闹，弥漫得到处都是，根本就不能看清眼前的景象，心情一沮丧，雨也泪珠样跟着落下来。哈尼梯田，真的无缘相见了？来时朋友说，这个季节不行，雨多雾重，你会失望的。
半夜睡不着，掀开窗帘，昏黑中出现了一牙儿明月！月牙周围镶着金黄的边。早上六点再看，天边射来一霞的红，心里一阵喜，天开了！窗后小道上，走来下田的身影。有人打着招呼，听不清说什么，但是好听得就像商量喜事儿。一个细细的哈尼女子，边走边左一下右一下梳那
再一次急急地走向哈尼梯田。
岚气从这里那里长上来，像谁家在做饭。虎斑纹的梯田还是裹在云雾间不肯露真容。耐心的等待中，来人越来越多了。
终于，云雾慢慢散开，就像新人扯去了纱巾，你要看，就看吧。现实还是幻影？人为的设置还是天地造化？你的感觉一下子给打乱了，你的想象也模糊不清了，你没有了先前的经验，你必须从头认知。那么深奥，那么舒展，一片山从下到上一层层地连起来，一直铺排到天上。哈尼人的梯田，呈现出来的不仅是梯田的形，而且是梯田的势，那是千山万壑的势，拔山盖世的势，九重天梯的势。
它是如此的柔情深涵，又是那样的恣意豪放。每一块田都填满了色彩，没有一块空缺。上工上学还有人请假旷课，种田就不会有什么事儿耽误？但是不管这家发生了什么事儿，田都不会荒芜。它似乎总有一种集体观念，要照顾那数千数万片色彩的统一，所以就不会像有些土地那样荒废掉——那都是平原上的土地，一块顶这里的很多块，一荒废就会荒废很多粮食。这些土地懂得珍惜，懂得珍惜才会孕育出一千三百年的美丽，才会让世界遗产的名录打开来，把这珍惜藏进去。
看着慢慢行走的水牛和悠悠下田的人们，你会觉得时间几乎没有走动，一千年前不也是这样？是的，有些理论在这里没用。哈尼梯田，不是谁要把它藏那么深，而是它就存在于那么深的深处。哀牢山本义是哀其像一个牢笼吗——没有路通向外界。梯田就从那时诞生，不灭的生命就从那时延续。来时的路何其漫长，何其艰难。我就有些同情这里的人，但来了以后才明白，最值得同情的是我自己。哈尼人世世代代就这样繁衍生息，他们没有什么不适应，尽管离喧嚣的尘世很远。后来，游客从世界各地
梯田，有梯才有田，只有一梯梯上去，才能成就一方方田地，只有一梯梯辛苦，才有一方方收成。哈尼人是卓越的艺术师，他们知道怎样利用水，利用山坡，利用雨和阳光。哈尼人把道理写在梯田上，把生活的法宝一代代传下去。
千回百转的梯田，志趣不在艺术表层，而在生活内里，那是一天天摇曳的生命，一年年奉献的丰裕。哈尼人精神世界的形成，最终体现在对自然的崇拜上。与他们的生活息息相关的，都被视为神，比如稻神、水神、树神，插秧之前要举行“昂玛突”节，祭祀寨神林，保佑一年好时光。那田埂是要扫的，清理得干干净净，洗了种子，再撒上育苗。他们甚至以为秧苗里有神，就是女儿出阁时不愿离家的哭嫁，娘也以秧神为例来劝说：秧苗长大了，是要嫁给梯田的，姑娘长大了，也是要嫁给男人的。
前年二月来的时候，在不大的一块田地里，我曾看到一个后生在赶着水牛犁田，田块不大，水灌得很足，田里的土完全变成了泥塘，但泥下面还是要耕匀的，所以后生一遍遍来来回回地犁着，他和牛的身体，都沾满了泥浆。那是一头母牛，刚生下不久的小牛也在田里，跟过来跟过去。画面是生动的，但也是单调的。汉子就这么来来回回地辛苦劳作着，没有谁和他打招呼，他只能和牛说话，更多的是长久的寂寞。山野太静，这种静无限地扩大了寂寞。
上到高处你就会发现，梯田那一块块明亮的镜片，反射出蓝天白云与层层叠叠的立体空间。梯田是大地与人共同创作的艺术品，是水与土的手工制作。那种认真与执着近乎修行。也许哈尼人的性情就是这样铸成的。
每年春天，你能见到一年之中最动人的场景，男人女人都要下田，将一年的期盼插在一弯弯的水田中。秧苗撒向了田间，像一只只鸟儿入水。插秧是妇女的事情，她们裸露的腿
哈尼的男人阿哥哟，
肩扛着犁耙下田来。
哈尼的女人姐妹哟，
身穿着新衣下田来，
依色欧舍依，舍依……
而到了十月收割以后，祭祀的火把会再次点燃一阵阵乐曲，风撩动着鲜艳的裙裾，让幸福变成一山的美面。长街宴开始了，一桌接一桌的美食从街头摆到街尾，那是家家劳动果实的展示，也是哈尼人友好的相聚。你就来吧，随便你坐在哪里，你会在亲情与友善中失去自我，迷醉或者狂放。
至夜，篝火点起来，歌儿随舞唱起来，拉起的手满是迷离的温情。月光照亮了整个山坡，叮叮的水声，正从上往下环绕在梯田中。
下山的时候，遇见娶亲的车队正往山上盘。外面的后生忘不了家乡，要把喜事
（取材于王剑冰的同名散文，有删改）
1．下列对文中加点词语的解说，| A．边走边左一下右一下梳那 瀑：像瀑布一样。写出女子长发柔滑顺直的质感 |
| B．游客从世界各地 端，平举着拿。表现游客对哈尼梯田充满了向往 |
| C．她们裸露的腿 扎：钻入。突出环境的恶劣及妇女们劳动的艰辛 |
| D．要把喜事 种：播撒。希望古老的家乡今后能有更多的喜事 |
| A．本文开篇渲染哀牢山天气状况，突出作者无缘和哈尼梯田再次相见的沮丧心情。 |
| B．第七段“一千年前不也是这样”说明哈尼人始终固守古老的生存方式而不思进取。 |
| C．文中的歌词既写出哈尼族青年男女爱情的甜蜜，又表现了人们在劳动中的快乐。 |
| D．“昂玛突”节、“长街宴”等民俗独具特色，哈尼人以此来祈福、庆祝，感恩大自然。 |
4．作者在文中第十段插入了“后生赶着水牛犁田”的画面，这样写的目的是什么？请结合全文加以解读。
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雨
巴金
窗外露台上正摊开一片阳光，我抬起头还可以看见屋瓦上的一段蓝天，好些日子没有见到这样晴朗的天气了。早晨我站在露台上昂头接受最初的阳光，我觉得我的身子一下子就变得十分轻快似的。我想起了那个意大利朋友的故事。
路易斯·发布里在几年前病逝的时候，不过四十几岁的时候。他是意大利的亡命者，也是独裁者墨索里尼的不能和解的敌人。没想到他没有看见自由的意大利，在那样的年纪，就永远闭上了眼睛。1927年春天在那个多雨的巴黎城里，某一个早上阳光照进了他的房间，他特别高兴地指着阳光说，这是一件多么了不起的可喜的事。我了解他的心情，他是南欧人，是从阳光常照的意大利来的，见到在巴黎少见的阳光，他又想起故乡的蓝天了。他为着自由舍弃了蓝天；他为着自由贡献了一生的精力。可是自由和蓝天两样，他都没有见到。
我也很像发布里那样热爱阳光。但有时我也酷爱阴雨。
十几年来，不打雨伞在雨下走路，这样的事在我不知有过多少次。就是在1927年，当发布里抱怨巴黎缺少阳光的时候，我还时常冒着微雨，在黄昏、夜晚走到国葬院前面卢梭的像脚下，向那个被称为18世纪世界的良心的巨人吐露一个年轻异邦人的痛苦的胸怀。
我有一个应当说是不健全的性格。我时常吞下许多火种在肚里，我受不了煎熬。我常常光着头走入雨湿的街道，让冰凉的雨洗我的烧脸。
水滴从头发间沿着我的脸颊流下来，雨点弄污了我的眼镜片。我的衣服渐渐地湿了。出现在我眼前的只是一片模糊的雨景，模糊……白茫茫的一片……我无目的地在街上走来走去。转弯时我也不注意我走进了什么街。我的脑子在想别的事情。我的脚认识路。走过一条街，又走过一条马路，我不曾跌倒在地上。在雨中，我的眼睛看不见世界的时候，我的脚上却睁开了一双更亮的眼睛。我常常走了一个钟点，又走回到自己住的地方。
我回到家里，样子很狼狈，可是心里却爽快多了，仿佛心上积满的尘垢都给一阵大雨洗干净了似的。
我知道俄国人有过“借酒浇愁”的习惯。我们的前辈也常说：“借酒浇愁。”如今我却在“借雨洗愁”。
我爱雨不是没有原因的。
经历了这场大雨，我仿佛又看到了阳光。
(选自《巴金作品精编》)
1．下列对文章的分析，不正确的两项是| A．在文章中，“雨”是作为帮助处于心灵的黑暗中的作者见到“阳光”的外界力量出现的，代表了作者对黑暗的社会现实的强烈不满。 |
| B．所谓“不健全的性格”是指作者内心极度的矛盾。 |
| C．文章所描写的雨中的世界，是当时黑暗的社会现实和反动专制统治的象征。 |
| D．作者说自己是在“借雨洗愁”，说明当时黑暗的社会现实使作者暂时还无法看到阳光，因此他在借雨来逃避自己内心的痛苦。 |
| E．文章真实地表现了作者的心灵由痛苦迷惘中走出人生的风雨，看到阳光的过程。 |
3．作者说：“我爱雨不是没有原因的。”从全文来看，作者爱雨有哪些原因？
4．解释一下“我在雨中，我的眼睛看不见世界的时候，我的脚上却睁开了一双更亮的眼睛”这句话的含意。
远去的东栅
东栅，是乌镇东边的一条街。2005年，我初到乌镇，进大门便看到几只乌篷船泊在澄碧的河里，河边青檐黛瓦的房子静默如画。镇中心有一个戏楼，往西是西栅，东边即东栅。长而弯曲的石板路，错落整齐的老房子，就那么静静地在我面前延展，我一时不知道是在梦里，还是在故乡。
在被岁月磨洗得光滑洁净的石板路上，我独自慢慢走，慢慢品味着每一道厚实的木门，每一扇木格窗户。悠长的小巷深处，低矮安静的门楣里，一定深藏着无数的沧桑与故事。林家铺子里寂静无人，柜台上光溜溜的，静默的物什无声地暗示着曾经的热闹。茅盾故居就坐落在林家铺子斜对面，走进去仿佛就把满屋子的书香带在了身上。
河边的木板房里，有几家店铺。一位老太太坐在柴火灶前卖点心，热气腾腾的蒸锅上，是用荷叶包着的粑粑。我买了一个剥开来吃，那淡淡的甜味、清清的荷香让人回味隽永。临街住房的门半掩或敞开，里面的人说话声音极小，有老人躺在竹椅上摇着蒲扇，有女子低头缝着蓝花布包……我的脚步不想迈动，真想留下来享受这静谧安适的日子。
东栅尽头，几个女子在河边浣衣，小孩子们欢快地跑来跑去。我伫立在廊桥上，左岸回廊人迹寥落，中间河水碧澈如镜，右边民居似水墨画。在渐渐退去的夕辉中、乌镇就如一位恬静的古典女子，着蓝花布衣，坐在河边默默与我对视。我读出了她的简静，安详，内敛，而她也仿佛看出了我的芜杂，浮躁，虚荣……我竟不敢与她长久对视，于恋恋不舍中落荒而逃了。
2010年夏再到乌镇，恰逢上海举办世博会，许多游客蜂拥而来。素净的乌镇变成了一个蓬头垢面的女子。河边，街上，小巷，桥头，到处充斥着导游沙哑的声音、游人的吵嚷和攒动的人头。窄窄的石板街上，游人挨挨挤挤，前脚抵着他人的脚跟，后脚可能被人踩掉了鞋子……乌镇完全失去了往日的宁静，显得喧嚣和烦躁。
东栅临街的人家大门紧闭，似已没人居住的房子杳无生气。河边也消失了浣衣的女子和玩耍的小孩，而那河水，已由澄碧变成黯深的绿。踩在东栅的小街上，我似乎听到青石板的哭泣。有导游说，西栅已将临街临河的房屋改造成了度假村，供游客住宿玩乐……我咽喉发干，心底苦涩，脚步随着人流匆匆向前，只想快速逃离。
梦中的故乡没有了。乌镇这位江南静女，被时代的潮流裹挟前行，已变得面色黯淡，妆容不整，她似乎也逃不出周庄的宿命。在人们从文化遗产中获取经济利益的过程中，许多美好的事物也随之慢慢消逝。
再见了，我的东栅！你已渐行渐远，我只能在记忆里把你留存，由此而来的思念却越来越浓。
（选自《短篇原创文学·散文精选》有删改）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是| A．作者把昔日乌镇视作自己梦中的故乡，徘徊在乌镇恋恋不愿离去，体现了对静谧安适生活的向往，也体现了对传统文化的喜爱，面对经济大潮给传统文化带来的冲击则深怀叹惋之情。 |
| B．作者初到乌镇时，乌镇就像一位恬静的古典女子，着蓝花布衣，坐在河边默默与我对视；再到乌镇，乌镇变成了蓬头垢面的女子。对比鲜明的比喻，表达出作者对变化后乌镇的遗憾与怨愤。 |
| C．戏楼，青檐黛瓦的房子，寂静的林家铺子，满是书香的茅盾故居，被岁月磨洗得光滑洁净的石板路，“悠长的小巷深处，低矮安静的门楣里，一定深藏着无数的沧桑与故事”，勾勒出乌镇悠久的历史和丰富的文化内涵。 |
| D．本文言简字约，对景物的描摹既准确生动，又雅致通畅。语言平直而充满韵味，即使比喻也带着浓浓的生活气息，将内心深沉的情感与简淡的语言融合在一起，给人一种别致的感受。 |
3．文章写了乌镇两个阶段的特点，作者对乌镇的情感也发生了变化，请结合文本简要分析。
母亲的大碗
铁扬
那时，乡人吃饭用三种碗，大、中、小，人们管大号碗叫钵碗，家里的壮劳力吃饭用它，有长工的人家，长工吃饭用它，那些年我们家里是有长工的。
女人们吃饭不用大碗，我母亲却有一只，这是她专用的，且每年只用一次，就是她生日那天。平时这只碗被倒扣在碗橱一个什么地方，家人很少注意到它的存在。这是一只白釉、蓝花钵碗，碗身就绘有似云非云、似花非花的图案，碗边是随处可见的麻绳图案。母亲生日这天，家人才注意到这碗的存在，确切地说，是母亲端起这碗时，我们才恍然大悟，今天是母亲的生日了。
这时的母亲不知从什么地方捧出这只大碗，自言自语地说，“今天换个大碗。”然后不声不响地把锅里的饭盛入碗中，坐在自己刚劳作的灶前，呼呼吃起来。那时灶堂的余火尚在，余火映着她那张平时就显黑的脸，脸上只是一派的满足，神情十分悠闲，那时的我们只知道这一天对于母亲来说，有别于一年中的其他任何一天——她端出了大碗。
在平常的日子里，母亲是一个不显山露水的人，她少言语，多劳作，负责全家人衣食的运转；棉花由花变成布，再变成衣；粮食由谷粒变成面粉，再变成饭，有着一双“解放脚”的母亲从早到晚只是在家中行走，于是院中的各个角落便会传出风箱声、织机声、刷锅声、叫鸡声，叫猪声，棒槌的捶布声，直到晚间的纺车声，母亲是没有时间和我们说话的，待到说话时，她不得不把内容压缩到最短，“走吧。”这是她催我上学了，“睡吧。”这当然是催我上床，也许正是因了母亲那简短吩咐和呼喊，我们做子女的才心领神会，无条件地接受着，执行着。
我奶奶却是一位见过世面，说话唠叨的人，她嫌母亲把饭食做得单调又鲜少和她交流，常常朝母亲没有人称地唠叨着，“给你说事，也不知你记住没记住，也不知你明白不明白，你说就煎这两条鱼……”她是说我母亲煎的鱼不合她的口味。
鱼的风波总会过去。母亲还是会把做好的鱼送给奶奶，就像什么事也没有发生，奶奶面无表情地撕扯着它们，嚼着，日子还在继续。
有一年母亲没有端出她的大碗，那是1947年，北方农村大变革的年代，社会各阶层要平均。父亲率先将多余的土地和房屋献了出来，但事情并没有结束，一个“深挖浮财”的运动又在继续，“浮财”指的是地上和地下的宝贝。“挖浮财”主要是拿家中的女人说事，这种女人被称作“富婆”，政策决定要把村中一班“富婆”按坐牢的形式集中起来，让她们坦白交代。我家的“富婆”当属奶奶了，一天，当持枪的民兵要带走奶奶时，母亲站了出来，她对来人说，“我去吧。”她边说边向门外走去。于是替奶奶服刑的母亲便被带到村中一个大牢似的黑屋里。
那里集中着几十名“富婆”，各家的饭由各家去送，给母亲送饭的任务落到了我的头上。
奶奶把稀薄的稀饭盛入一个瓦罐，我信手从碗橱上拿下一只中号黑碗，刚要出门，奶奶把一只大碗递过来说：“用大碗。”这是母亲的大碗，我后悔自己没有想到。
走到“牢”门，经过检查，我从“号”中喊出母亲，我看母亲在一个背静处吃饭，她把饭盛在她的大碗中，想了想问：“你想出来的？”我说：“是奶奶。”母亲的嘴在碗边上停歇了片刻，呼呼喝起来。
几年后，时局归于平静，我们这班投身革命的子女，有能力使母亲过上另一种生活了，便争着抢着要把她从老家接出来。然而一个噩耗传来——她去世了，得了一种没有诊断清楚的胃肠道大出血的病症。
我接到父亲的电话后，由省城到家里奔丧，才发现为母亲奔丧的兄弟姐妹，只来了我一人，他们或因路途遥远，或身有重任，我的身份顺理成章的成了长子，出殡时打幡、捧盆是葬礼中的重中之重。
父亲决定，母亲的丧事要按老规矩办，且要办得红火热闹。热情的乡亲为母亲买来崭新的瓦盆，这时父亲却有了新意。他举出了母亲的大碗，把大碗交到我的手中说：“摔它吧。”
我按照长孝子的规矩，痛哭着，跪在母亲的棺前，举着这“盆”朝着母亲的棺头，用力摔去，母亲的大碗被我摔得粉碎，我努力完成着不仅是父亲，也是全家人的心愿。
几十年过去了，现在我从事着我的艺术事业，为研究民间的瓷绘艺术，我酷爱收集瓷片。为此我四处寻找、发现，还根据我对瓷绘艺术的知识，把瓷片编成系列。但每当我摆弄起瓷片时，心中总有一种说不出的痛楚和遗憾——我的瓷片里没有母亲那只大碗的一星半点。
（有删改）
1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．文章在前面着重描写了母亲大碗的色彩和图案，既突出其对母亲的特殊意义，也和文末遥相呼应，表达了对母亲深沉的怀念。 |
| B．母亲只有在生日那天才拿出大碗，即便生活很清苦，她也要将自己的生日过得有一定的仪式感，反映出一种乐观的生活态度。 |
| C．从织布到做衣，从磨面到做饭，以及各种劳作的声音，这些细节描写将母亲那种吃苦耐劳、甘于付出的品格揭示得淋漓尽致。 |
| D．文章的选材看似信手拈来，却都能直击人心，表达看似平淡，如话家常，却能将情感表现得细腻精微，深沉有力，令人动容。 |
3．母亲出殡时，作者把母亲的大碗摔得粉碎说成是为了完成全家人的心愿，这一“心愿”有何内涵？请简要分析。
