文本一：
孩子的讲演（节选）
萧红
这一个欢迎会，出席的有五六百人，站着的，坐着的，还有挤在窗台上的。这些人多半穿着灰色的制服。因为除了教授之外，其余的都是这学校的学生。而被欢迎的则是另外一批人，这小讲演者就是其中的一个。
第一个上来了一个花胡子的，两只手扶着台子的边沿，好像山羊一样，他垂着头讲话。讲了一段话，而后把头抬了一会，若计算起来大概有半分钟。在这半分钟之内，他的头特别向前伸出，会叫人立刻想起在图画上曾看过的长颈鹿。
“……他……那人说的是什么？为什么这些人都笑！”
在掌声中人们就笑得哄哄的，也用脚擦着地板。因为这大厅四面都开着窗子，外边的风声和几百人的哄声，把别的一切会发响的都止息了；咳嗽声，剥着落花生的声音，还有别的窸窸地从群众发出来的特有的声音，也都听不见了。
当然那孩子问的也没有人听见。
那孩子起来看看，他是这大厅中最小的一个，大概也没看见什么，就把手里剥好的花生米放在嘴里，还吃一些混着沙土的点心和芝麻糖，一边嚼着一边拍着那又黑又厚的小肥手掌。
王根他记得从出生以来，还没有这样大量地吃过。虽然他从加入了战地服务团，在别处的晚会或欢迎会上也吃过糖果，但没有这样多并且也没有这许多人。他回想着刚才他排着队来赴这个欢迎会路上的情景，他越想越有意思。并且他还骄傲着，他觉得他所会的歌比他所听到的还多着哩！他还会唱小曲子，还会打莲花落……这些都是来到战地服务团里学的。
“……别看我年纪小，抗日的道理可知道得并不少……唾登唾……唾登唾……”他在冒着尘土的队尾上，偷着用脚尖转了个圈，他一边走路一边作着唱莲花落时的姿式。
现在他又吃着这许多东西，又看着这许多人。他的柔和的眼光，好像幼稚的兔子在它幸福饱满的时候所发出的眼光一样。
讲演者一个接着一个，女讲演者，老讲演者，多数的是年轻的讲演者。
由于开着窗子和门的关系，所有的讲演者的声音，都不十分响亮，平凡的，拖长的……因为那些所讲的悲惨的事情都没有变样，一个说日本帝国主义，另一个也说日本帝国主义。那些过于庄严的脸孔，在一个欢迎会上是不大相宜的。只有蜡烛的火苗抖擞得使人起了一点宗教感，觉得客人和主人都是虔诚的。
被欢迎的宾客是一个战地服务团。当那团里的几个代表讲演完毕，一阵暴风雨似的掌声。不知道是谁提议叫孩子王根也走上讲台。
王根发烧了，立刻停止了所吃的东西，血管里的血液开始不平凡地流动起来。好像全身就连耳朵都侵进了虫子，热，昏花。他对自己的讲演，平常很有把握，在别的地方也说过几次后，虽然不能够证明自己的声音太小，但是并不恐惧，就像在台上唱莲花落时一样没有恐惧。这次他也并不是恐惧，因为这地方人多，又都是会讲演的，他想他特别要说得好一点。
他没有走上讲台去，人们就使他站上他的木凳。
于是王根站上了自己的木凳。
人们一看到他就喜欢他。他的小脸一边圆圆的红着一块，穿着短小的，好像小兵似的衣服，戴着灰色的小军帽。他一站上木凳来，第一件事是把手放在帽沿前行着军人的敬礼。而后为着稳定一下自己，他还稍稍地站了一会，还向四边看看。他刚开口，人们禁止不住对他贯注的热情，就笑了起来。这种热情并不怎样尊敬他，一种蔑视的爱起浮在这整个的大厅。
“你也会讲演吗，你这孩子……你这小东西……”人们都用这种眼光看着他，并且张着嘴，好像要吃了他。他全身都热起来。
王根刚一开始，就听到周围哄哄的笑声，他把自己检点了一下：
“是不是说错啦？”他想一定是自己出了笑话。
他证明自己没有说错，于是，声音渐弱地接着说下去，他说他家在赵城……
“我离开家的时候，我家还剩三个人，父亲、母亲和妹妹，现在赵城被敌人占了，家里还有几个，我就不知道了。我跑到服务团来，父亲还到服务团来找我回家。他说母亲让我回去，母亲想我。我不回去，我说日本鬼子来把我杀了，还想不想？我就在服务团里当了勤务，我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我当勤务，在宣传的时候，我也上台唱莲花落……”
又当勤务，又唱莲花落，不但没有人笑，不知为什么反而平静下去，大厅中人们的呼吸如游丝似的轻微。蜡烛在每张桌上抖擞着，人们之中有的咬着嘴唇，有的咬着指甲，有的把眼睛掠过人头而投视着窗外。站在后边的顶一堆灰色的人，就像木刻图上所刻的一样，笨重，粗糙，又是完全一类型。他们的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉。那么无底。窗外则站着更冷静的月亮。
（有删改）
文本二：
《孩子的讲演》是萧红于重庆回忆山西生活而创作的小说作品。小说以全民抗日的山西作为背景，试图偏离主流抗战文学，书写自己的特色。并且选择结合自己的山西经历，从抗战生活侧面塑造出一个在抗战世界中被迫长大的西北战地服务团儿童形象。
萧红在山西“战地服务团”的经历，为其创作《孩子的讲演》提供了现实背景基础。同时，根据文本内容的描绘，我们也可以发现小说孩子身上所带有的战时山西特色，用简短的篇幅，勾勒出一个颇具特点的山西战时儿童形象。
联系到1938年萧红在山西的经历可知，萧红在个人创作与主流文学风格相疏离。不同于主流抗战文学，萧红尝试做一些新的思考，试着关注平民百姓、妇孺老弱和少女儿童。关注在日本帝国主义侵略的阴影下人物的战时生活图，以此拉近与读者的阅读距离。所以，《孩子的讲演》也可以说是萧红将自己对于山西抗战生活环境的经历、对抗战文学的独特思考及自己的创作心态都寄托在了孩子王根的身上。小王根讲演的内容与方式，正如同萧红自身对于这样的抗战文学环境的告白。
（摘编自杨欢《抗战语境中的儿童书写——析萧红在重庆创作的三篇儿童题材短篇小说》）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．文本一中，欢迎会上“站着的，坐着的，还有挤在窗台上的”以动作描写人们的情态，“穿着灰色的制服”以衣着点明人物的身份。 |
| B．王根以一个小孩子的身份进行讲演，一出场就得到了听众的喜爱，之后的表现打破了听众对其孩子身份的认知。 |
| C．文本一生动再现了欢迎会的场景，以舒缓的叙事节奏展现王根在讲演时的内心变化，耐人寻味。 |
| D．王根讲演时有两个观众：一个是在场的人，他们陷入沉思；一个是窗外的月亮，冷静而耐心。这些从正面写出了讲演的动人。 |
3．文本二中谈到，萧红结合自己经历的抗战生活创作出本篇小说，结合文本分析小说是如何反映现实生活的。
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桂圆
李春华
家乡的北边是蒙山，东边是沂河，距离临沂有30公里。村里有条古道，老辈人说是古驿站。就凭大街两边一排排古色古香的店铺，便知昔日的繁华。
太爷爷从祖上接手“惠仁堂”中医大药房。从先祖到爷爷这辈，都思想开明，医术精进，救治乡邻不计其数，“惠仁堂”的名号，在十里八乡叫得响。谁承想，倭寇入侵，战火燃遍齐鲁大地，接着又是内战起硝烟。好在家乡有蒙山做屏障，深居深山，兵家不愿光顾。
每年春秋两季，爷爷都带着家族男丁，到十几里外的蒙山采药。蒙山雾气迷蒙，像迷魂阵，让人猜不透到底藏着多少玄机。爷爷站在山顶，捋着花白的胡子说，蒙山四季分明，有山有水，是中药材的生长宝地。这里中药材有1005种之多，是天然的药材库啊，①咱要用之于民……
每年冬天，爷爷都让我跟他睡，让我背诵古诗词和稀奇古怪的药材书，记得有《药性赋》《汤头歌诀》等。我最犯怵他脱掉我的棉袄掐着我的骨头问，这块儿骨头叫啥？哎哟喂，皮肉是滋溜滋溜地疼呀。他那架势，是想把中医栽进我的骨头里。我在心里叫苦，嘴上可不敢吭声。
我有事没事就去中药房，翻腾一层层的方格药匣子，摩挲圆圆的拉手。管家安叔人和善，笑眼眯成一条缝，透着暖意。我淘得满头大汗，他拿毛巾给我擦汗，又拉开中药匣子，摸出几颗土褐色、圆圆的干果。孩子，拿着，桂圆好吃哪。桂圆？我眨巴眨巴眼睛，迟疑一下。他点点头，示意我尝尝。我三下五除二，剥了果皮，把褐黑色的桂圆肉扔进嘴里。呀！薄薄的果肉，真甜哪！我来回嚼着已是光溜溜的果核。嘻嘻，敢情药房也有好吃的。
每次，安叔从山里采购药材回来，药房就来一队马车。爷爷和安叔老远把车队迎进大院。安叔探出头，四下打量，“咣当”关上大门，跟着一溜小跑进了后院。
我顾不上那些事，药匣子太诱人了。我瞄着药房没人，溜进去直奔药匣子。拉开抽屉，抓一把桂圆，觉得不解渴。四下瞅瞅，又抓一大把塞进兜里，直到衣兜鼓鼓囊囊的，才跑出院子。我分给早就巴望着的小伙伴。我们嚼着桂圆肉，用桂圆籽砸着对方，桂圆籽撒了一地。我像个猎人，伺机瞅着药房，抽屉里的桂圆，成了我的猎物。逮着机会就装满衣兜，跟几个伙伴共享桂圆肉。我暗自得意，安叔没发现。我的胃口也大了，拿的数量也成倍增加。蹊跷的是，药匣子像个魔法盒，总有满满的桂圆。
安叔跟伙计赶着马车回来了。爷爷说，安叔去蒙山采药材，再送到临沂。当然，爷爷只是轻描淡写地说几句，就麻溜去了后院。安叔沉着脸跟爷爷小声嘀咕。我好奇地跟过去，母亲拽住我，我不情愿地跟着母亲回了前院。
我像不安分的鲤鱼，在炕上来回打挺。干脆蹬上裤子，披上褂子，刺溜下炕，穿过漆黑的前院，悄悄溜进后院。伙计举着火把，后院灯火通明。安叔正吩咐伙计装药材，马车上摞起了小山包。安叔带着几个伙计上了马车，马蹄敲打得青石板嗒嗒响，不一会儿，马车消失在黑漆漆的夜里。爷爷说，②药材送到临沂一带的敌占区。
安叔他们回来时，碰上了国民党的散兵，要征用马车回乡。安叔和伙计哪肯，那帮兵痞举起枪托对他们一阵乱砸。幸好来了武工队，缴了散兵的武器，安叔和伙计才得以脱身。安叔鼻青脸肿的，胳膊也用纱布缠着，渗出斑斑血迹。我问，疼吗？安叔说，不疼，药材送到救急了，俺这不算啥！
安叔要回乡了，我跑进后院。他笑吟吟地拉着我。安叔，你别走！孩子，总要说再见的，没准儿哪天咱又见面了！他说的话，我似懂非懂。
安叔说：天不早了，回吧！明儿一早，俺就走了。我边回头边迈过门槛。
③桂圆甜吧？安叔神秘地笑了，在我头上轻抚了一下说，④往后啊，好吃的多了，日子甜哪。我做个鬼脸，吐吐舌头，笑着跑出后院。
不久，中华人民共和国成立了。政府召开隆重的表彰会，授予爷爷一块“岐黄①传薪火 悬壶济苍生”的牌匾和一枚“支前模范”奖章。⑤颁奖人竟是安叔。
（选自《青岛文学》2022年第1期，有删改）
［注］①岐黄：岐伯和黄帝，相传为中医之祖。后以“岐黄”为中医医术的代称。
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．开头交代爷爷思想开明，救治乡邻不计其数，打响了“惠仁堂”的名号，为他后来获得牌匾埋下伏笔。 |
| B．爷爷站在山顶说，蒙山是天然的药材库，“咱要用之于民”，可见他早就有悬壶济世的愿望和支援前线的打算。 |
| C．“安叔沉着脸，跟爷爷小声嘀咕”，是怕泄密，影响给部队送药材，还担心会因此惹祸，体现安叔的谨慎小心。 |
| D．深秋的一天，安叔打扫落叶时动作明显缓慢，表现他“回乡”之前对药房的留恋，对爷爷与“我”的不舍。 |
| A．句子①是伏笔，与句子②相互照应，“伏”“应”前后连贯自然，使文章结构紧凑连贯。 |
| B．句子③是安叔所说，原意是指桂圆本身的甜味，也体现了安叔对“我”的疼爱、关切。 |
| C．句子④暗示等到国家成立后，老百姓的生活会好起来，故用桂圆的甜来暗示抗战时的日子也是甜的。 |
| D．句子⑤与前文安叔从山里采购药材、对“我”说“没准儿哪天咱又见面了”相照应，细想又在情理之中。 |
4．电视台拟制作主题为“讲好中医故事，传承红色精神”的节目，向社会征集相关素材。“岐黄传薪火 悬壶济苍生”牌匾的历史内涵切合节目主题。请你代“惠仁堂”的传人写一段话，向电视台推荐这块牌匾。（要求：结合选文内容，紧扣节目主题。）
求 雨
赵树理
金斗坪村龙王庙，建在村北河西高岸上。岸底是山脚崖石。老人们说，要不是有这段崖石，金斗坪早被大河冲得没影了。
解放前，每逢天旱，金斗坪人便集中庙里求雨。全村百来户人家每八人编一班，轮流跪祷。
组织这事的人在解放前是本村地主周伯元。周伯元怎样领导这事。只要引土改时老贫农于天佑在斗争周伯元大会上说的一段话就明白。于天佑说：“求雨时，你把你名字排在第一班第一名，跪香时你打发长工替你跪。大家饿肚子跪香，你屯着粮不出放，反而只用一斗米一亩地的价买我们好地，求了十来次雨，就把金斗坪一半土地都买成你的了。有一次你和你亲家说：‘我这领导求雨不过是个样子，其实下不下都好——下了雨自然数我打的粮多，不下雨我慢慢把另一半也买过来。’你长的是什么心？要不是解放，只有你活的了……”
土改后，金斗坪全部土地又都回到农民手里，这年夏天不幸又遇上旱灾。政府号召开渠、打井、担水保苗，想尽一切方法和旱灾作斗争。金斗坪就在河边，开渠有条件，党支部书记于长水和村政委员会商量了开渠计划，又请人测量了地势，就召开动员大会。
这渠要经过龙王庙下石崖，至少得二十天。于长水说：“只要把渠开成，苗干了还能再种晚粮；不开渠白等二十天，苗干了不是白干吗？只要我们大家有信心，就能克服灾荒。开成这条渠，就再不受旱灾威胁了！”一番打气，便开工了。
动工这天，大家正在画好石灰线的地方挖土，忽然听见庙里敲钟打鼓。大家议论开了：“谁还这么封建？”“不要管他，咱们干咱们的！”“叫他们停了！不要咚咚当当扰乱人心！”“叫人家求吧！求得雨来不更好吗？ ” ……各有各主张。村长和党支部书记都计划石工去了，党员们虽有自己的主张可也说不服大家，最后都同意派个人去看看，一个青年接受了这个使命。
这青年跑庙里一看，庙里有八个老头，最想不到的是土改时积极分子于天佑也在内。青年问于天佑：“你怎么也来了？”“我怎么不能来？”“你不是亲自说过龙王爷是被周伯元利用着发财的吗？”“那是周伯元坏，不是龙王爷不好！”“原来你也是个老封建！”有个老头是这青年的本家爷爷。他骂青年说：“你给我滚！不是你们得罪龙王爷爷，早下雨了！你们长的是什么心肝！”晌午，党员把情况反映到支部，于长水说服他们，加紧开渠。
钟鼓把一些人又敲活动了：庙里又增加了好几个老头，青壮年也有被家里老人们逼到庙里去的。庙里又定出轮班跪香制。
于长水一边发动党团员加紧挖土搬石头，一边帮石匠钻炮眼崩石崖。土渠开得快，给人们增加了信心；石头崩得响，压倒了庙里的钟鼓。跪香的青壮年不值班时，也溜出来开渠；老头们说他们心不诚，妨碍了求雨效果。
两天后，上半截土渠挖到庙下石崖边，可石头太硬，两天才崩了一排鸡窝窝。原来估计不正确，光这一段五十尺长五尺深的石渠，一个月也开不过去。这时候退坡的，说闲话的慢慢多起来，有装病的，有说家里没吃的不能动的，也有不声不响走开的；剩下的人，有的说“一年也开不过去”，有的说：“现在旱得人心慌，不如冬天再开” ……
河边人少了，崩开的石头没人搬，炮声停下来。于长水一边仍叫党团员们搬着石头不让冷了场，一边脱了鞋，卷起裤管，到河对岸，坐在一块石头上想主意。他下决心说：“要不把这么现成的水引到地里去，就算金斗坪没有党！”他坐在几乎能烫焦裤子的石头上，攒着眉死盯这段石崖，好像要把它烧化，大约有点把钟没转眼睛，新办法就想出了。要是从石崖离顶五尺高的腰里，凿上一排窟窿，钉上撅子，架上木槽，就可以把水接过去。他站起来向对岸搬石头的人们喊：“问志们，不要搬了！有好办法了！”就过河来和大家商量。
午上开过群众大会通过了这个办法，退了坡的人听见有门道又都回来参加工作，党团员自然更加了劲，找木匠的、搬木头的、搭架的、拉锯的……七手八脚忙起来。
庙里跪香的人又少了，气得于天佑拼命敲钟。
一天过去，河边木槽已成形，庙里跪香的偷跑了三分之二。
两天过去，木槽上了架，跪香的人，不但后来参加的全部逃出，原来八个老头也少了三个。
石崖腰里架木槽是个新玩意，全村男女老少都来看新鲜，吵嚷得比赶集还热闹。庙里五个老头听起来心里很不安，钟鼓也无心敲了。于天佑说：“人们这样没诚心，恐怕龙王爷一年也不给下雨！”其余四个老头撇了撇嘴，随后五个人商量了一下，一齐跪地祷告。于天佑说：“龙王爷呀！不论别人怎么样，我们几个是真诚的！求你老人家可怜可怜吧！”就在这时，忽听得外边的人群疯了一样齐声大喊，喊得比崩石崖的炮声还惊人。一个老头说：“这一定是出什么事故了！”便爬起来跑出去，其余四个也都侧耳听。
出去的那个老头跑回来喊：“接过水来了！大着哩！”地上跪着的四个老头，除了于天佑也都爬起来要出去。于天佑说：“难道我们也不能诚心到底吗？”一个老头说：“抢水救苗要紧！龙王爷会原谅！”说着便都走出去。
最后剩下于天佑。于天佑给龙王磕了个头说：“龙王爷！我也请你原谅！我房背后二亩谷子也赶紧得浇水了！”说罢，也爬起来跟着别的老头往外走。
（有删节）
1．下面对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ）| A．本文引用老贫农于天佑土改时在斗地主大会上的发言，从侧面揭露地主周伯元以组织领导农民“求雨”为名，大肆兼并农民土地的罪恶。 |
| B．本文通过对不同情景下的“钟鼓声”描摹，不仅深刻而生动地表现了文章的主题，而且对刻画人物，推动情节发展都起到一定作用。 |
| C．本文描写庙里五个老头“钟鼓也无心敲了”，表现了几位顽固的“求雨派”人物的思想动摇，揭示了当时农民盲从、愚昧的思想。 |
| D．小说结尾写于天佑明知水是开渠引来，不是“求雨”求来的，但临走时还向龙王爷磕头求原谅，体现了人物思想转变的复杂性。 |
| A．庙下方的“石崖”是小说场景的一个巧妙设计，它不仅成为矛盾冲突汇聚的“空间”，且使村民们心理活动的“摇摆”更加真实可信。 |
| B．“钟鼓把一些人又敲活动了”，此处钟声描写表明矛盾在发展，斗争在继续；表面上“求雨”仿佛占了优势，其实这是欲扬先抑的手法。 |
| C．“几乎能烫焦裤子”“好像要把它烧化”用夸张手法，生动写出了于长水苦思冥想，试图破解开渠“拦路虎”的对策时的专注、急迫。 |
| D．本文把“开渠”和“求雨”两件事的发生时间安排在同一天，聚焦于“求雨”，单线推进，便于更集中地表现矛盾冲突，增强了故事性。 |
4．赵树理曾经说过：“我写的东西，大部分是想写给农村中的识字人读，并且想通过他们介绍给不识字的人听，所以在写法上对待传统的那一套照顾的多一些。”请以本文为例，简要谈谈你对赵树理小说写法上“传统的那一套”的理解。
冰花种子
王腾
“爷爷，你今年不再冻花了吗？”文文说。
爷爷正用镊子小心调整着什么，只是微微点了点头。
工作室的人们看起来很早就都走了，文文身边放满了各种冰雕半成品，哈尔滨冬日的阳光穿过窗户上厚厚的冰层在这些晶莹的城堡和楼宇里散漫地折射，看上去仿佛它们自己都在发光，光洁的墙壁和里面精心雕刻的房间能同时看得清清楚楚，楼房的下面是各种冰花作品组成的点缀，盛开的鲜花和成群的游鱼保持着各自的姿态冻结在完全透明的冰块里，栩栩如生。
只是看到这些的人也同时会想到，只要温度稍稍高过结冰点，那些精美的房间和家具的棱角就会渐渐模糊，然后就是和这些高楼大厦一起慢慢化为一汪清水，你再也不会分得清哪滴水曾经是窗户，哪滴曾经是楼梯。游鱼会重回僵死，鲜花也会凋垂然后腐烂，生命盛极一时的记忆也随之而去。此时此刻的所有精美永远伴随着相同程度的忧伤，这是7岁孩子也能感受到的忧伤。
爷爷说过，这种感觉就是他喜爱冰雪艺术的原因。
“妈妈说你得了很重的病。”文文说，他想起了几天前全家在悲伤和压抑的气氛中度过的元旦，“妈妈说你就要走了。我还听到他们在吵架，叔叔说你什么也没能留下。”
“我哪都不会去的，冰化了之后，冰去哪了呢？爷爷只不过是要回到出生以前的状态，文文，这世界上的所有一切最后都会回到那里的，这一点都不可怕。”
爷爷放下了工具，让文文来看自己最后一件冰花作品，流动水结成的全透明冰块中是一段树枝，连接着枯黄的叶子，干瘪的豆荚正在爆裂开来，各种各样数不清的种子喷洒出去，星星点点地散布在四周，有些已经发芽，抽出鲜艳的绿色，但大部分还没有。
“确实不如以前冰冻的月季和玫瑰漂亮是吧？可比起它们盛开的样子，现在却感觉这才是最值得冻住的时刻”，爷爷把桌上的冰花递给文文，“不过要记住冰做的东西都会融化，所以我们看的时候才会更加专心。”
“可是到了春天，这些种子会发芽吗？”
“啊，说不定真的会，说不定还真的能开花结果，应该等你再回家时就能看到了吧，好了，把它带上吧，咱们该走了，早点吃完晚饭还能赶上一会儿开始的冰灯。”
展会上的收藏家在春天到来前带走了它，气候正在发生变化，这是一个幸运的寒冬，或许再也不会有了。
这里冬天也融化了，它就去另一座城市，直到最后，当再也没有人觉得有必要浪费电去保存这样一个不明所以的物品时，一位老人从历史博物馆买下了它。
孩子们兴奋又小心地讨论着这种从没见过的工艺品，然后茫然地听老人讲春夏秋冬这些陌生的词语，当然他们更不明白为什么曾经有这样一个地方会拥有这样的一个节日，人们在这种脆弱的物质即将消失的前夕，却用它制造那么多精致的东西。
它们终于被最后一个人也遗忘了，和无数垃圾一起被丢弃在北方的无人区里，坠入了冰川的深沟，不过在那里它们能在寒冷的保护下继续沉睡，更多的垃圾掩盖上来，船舶与飞行器的喧嚣，人们彼此交战的轰鸣，从天而降烧尽世界的大火，和在那之后的万籁俱寂都没能唤醒它们。
大地暗无天日，陷入了漫长的寒冬，而后又渐渐回暖，冰川开始崩塌，和冰川融为一体的冰花也被砸下一块，一些种子顺着汩汩流水离开了这里，在遥远的地方生根发芽。
一位访客飞到了这里，他无比震惊地看着这一片大地上凭空出现的繁茂森林，如同黑色的棋盘上一块极不协调的绿色补丁，它们的枝叶随风而动的沙沙声是这四周仅有的声响，仿佛在时刻努力地否定自己是周围荒芜的一部分。
访客顺着河流而上，他的目光扫描了整块冰川，最终发现了这些种子，虽然它们仍然与冰川的深处融为一体，但是这块没有气泡的透明冰体还是让访客明白它们共同属于一块失落已久的工艺品。
如果这些种子有记忆，它们应该不会觉得这个布满针尖的黑色球体是这个世界幸存者的遥远后代。在远方一个楼房大小的数据中心里还生活着他亿万的同胞，以比特位的形式继续着亿万种新的生活。
很少有谁会像访客这样，对扁平的三维现实世界还感兴趣，过去一个人消耗的能量可以养活如今一个城市人口的居民，在这个一无所有的世界，只有这样才能重新得到一切。
而访客却在这片与周围格格不入的绿色中感到一种说不清道不明的东西，他思考了很久，直到太阳下山，星辰在他闪亮的金属外壳上闪闪发光。
于是有更多的人加入了他，他们纷纷回到了被遗弃已久的世界，选择了重新与大地和星辰一起感受宇宙的呼吸。
他们迈过了齐膝深的积雪，走进了熙熙攘攘的游客中。在这个转瞬即逝而又色彩斑斓的晶莹世界里，人们的欢笑在他们耳边回荡，盖过了凛冬寒风的低吼。
（节选自《科学24小时》，2021年第5期）
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．小说以对话开篇，简洁明了，直奔主题，让读者了解了爷爷是一位喜欢“冻花”的能工巧匠。 |
| B．小说详细地介绍了工作室中文文身边的各种冰雕半成品，为爷爷喜欢冰雪艺术埋下了伏笔。 |
| C．爷爷的最后一件冰花作品不如以前冰冻的月季和玫瑰漂亮，但爷爷却认为这是最值得冻住的时刻。 |
| D．小说结尾意味深长，一方面说明了自然界的神奇之力，另一方面也说明了冰花种子顽强的生命力。 |
3．科幻小说用幻想的形式，表现人类在未来世界的物质精神文化生活和科学技术远景，通常将“科学”“幻想”和“小说”视为其三要素。本文是如何体现这三要素的？
