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师风散记
李克强
二十年前，也是在这个季节，在当时中国乡村一块极贫瘠的土地上，我开始准备参加高考，并由此和北京大学结缘。
在填写高考志愿之前，我曾收到一位邂逅相识的学者的来信。①他早年毕业于北大，深以为那里藏有知识的金字塔，因而在信中告诫我，要珍惜这十年一遇的机会，把北大作为唯一的选择。
当时的我多数时间是和乡亲们一起为生存而忙碌，几乎不敢有奢望。在生存欲和求知欲的交织驱动下，我还是在第一志愿栏里填下了本省一所师范学院的名字——据说在师范院校读书是不必付饭钱的。
即便如此，我对北大依然存有难以抑制的向往，于是又在第二志愿栏里填下了北大的字样。②大概是因为北大有优先选择的权力，她并没有计较我这近乎不敬的做法，居然录取了我。
更难预料的是，在以后的日子里，从修本科，到读硕士、博士研究生，我竟做了北大近十年的学生。
在这段时间里，知识以所谓“爆炸”的速度扩展，知识的传播场所和手段日益多样化，但我还是一而再、再而三地通过考试来做北大的学生。
从某种角度说，我来这里寻觅的不仅仅是知识，亦是为陶冶一种性情，修养一种学风。
北大的性情、学风，或者说是北大的精神，在北大的先生们身上表现得尤为典型。记得我初留北大工作时，去参加校外的一次会议，住在西苑饭店，并和季羡林先生同住一室。季先生参加会议的态度很认真，不论大会小会，他总是准时参加，而且正襟危坐。
会上发言人离题的事常有发生，这时，季先生便用手指在大腿部不停地滑动。我抑制不住好奇，问季先生在做什么，季先生答道，这个时间可以用来复习外语单词。
我想，季先生大概是在回忆他所研究的死文字。他显然是不愿意让看似零散的时间闲置。
当时我正翻译一部英国的法律专著，英国的法律著作中常有一些古词语，既难懂且难译。我遇有一词，实在弄不通，只好打扰季先生，请他释难。季先生当即作了回答，但同时又说，你可以先这样译。我一时还不理解他说的“先”字是什么意思。
第二天返回后，他又向我说明了这个词的来由，有几种含义，解释得近乎详尽。
显然，季先生当晚认真地查阅了这个词。也许，季先生并不是一定要向我传授某种知识，他的所做所为，实质上是在诠释着“我爱我师，我更爱真理”的含义。
执著地追求真知，以平常心态对待学术之争、相左之见；崇尚真理而不图虚名，不注重所谓的体面与尊严，是北大的许多先生们所表现的一种精神，由这种精神修养成为一种性情，就有了为尊者不骄，待愚者不矜的风范。
我在读本科的时候，30年代曾留学英国的龚祥瑞先生向我们讲授英美法律课程。70年代，西方发达国家正开始涌动着新技术革命的浪潮，并且向社会领域侵袭，计算机也在与法律联姻。
龚先生认为有必要向国内介绍这种动向，于是便草拟了一篇文章。但他同时又以为，他的学生们，作为面向未来的一代，应该对此有更浓的兴趣。因此，他把文稿交给了我，并要求我作补充乃至删改。
大概是因为我当时还年轻，更因为我常受先生们那种寻常心态的感染，竟然毫无顾忌地按龚先生的要求做了，而且是以平常心交还给他。龚先生收到修改稿后当即认可，并把我和他的名字并列在一起拿到一家法学杂志去发表。③当时的法学杂志种类还很少，可以推测，编辑部之所以愿意很快发表这篇文章，主要是因为署有龚先生的名字。
在北大，学生与先生所具有的某种平等关系，是基于对知识的尊重，对真理的崇尚。④面对知识与真理，无所谓个人的体面和尊严，这也可以说是一种师道。但这并不意味着教不严，相反，正基于此，先生要求学生掌握的不仅仅是知识本身，更要懂得知识的分量，所求的应是真才实学，而不应是其他，或是虚幻的光环之类。
90年代初，我在职攻读北大的经济学博士学位。当时北大对在职和在校攻读博士学位的学生几乎同样要求，尤其是在公共课方面，考试频频，即使是脱产学习，也不轻松。而我边工作边攻读，又不停地应付考试，以致于疲劳过度，曾大病一场。
对此，学校的政策是，可以延期，但不能免除考试，而这些考试恰恰是最需费力准备的。我只好在大病初愈后，再和许多比我小十岁之多的“同窗”们一起去应考。我也由此感受到，先生给学生们的机遇和挑战都是均等的。
当我写完博士论文，自觉尚可后，便请厉以宁先生准予进入答辩程序。厉先生当即开出了一张评审人员的名单。按照规定，只要有十几位具有高级职称的人员参加评审即可。但厉先生开出的这张名单中的人却都是国内经济学界的大家，甚至可以称为权威性人物。
厉先生说，这些人所看重的只是论文本身的分量，而不会在意论文的表面或其他与学术无关的东西，这样做对你有益，可使你的论文得到真实的评价，经得起各种检验。
就因为这张名单，我把论文又一次修改，将答辩的日期推迟了半年之久。我由此亦体会到，教之严同样是基于对知识的尊重和对真理的崇尚。
北大能拥有一大批第一流的学者在这里执教已属幸事。更为可贵的是，他们不仅向学生讲授知识，而且和学生们一起去用心体会真知的含义。从而使这座古老的学府可以保持其动人的风采。
作为一座学府，其珍贵之处并不在于外在的华美，甚至不在于对知识财富的占有，而在于其内在的力量，一种可以永久延续的传统。这种传统不会因知识更替而中断，因为它具有超越的价值，具有再造知识财富的能力。对北大的传统体会尤深的自然是北大的那些先生们，他们在用身心进行着传授。于是这传统便被人格化了，表现为一种境界，一种品格。这种品格和境界经过时间的孕育，便衍生出一种气度，一种有容乃大的气度。
中国古代的知识分子曾告诉人们这样一个并非自然界独有的道理，海之所以为百川王者，因其善下之。以虚怀若谷的气度去对待人类创造的一切文明成果，善待他人所具有的即使是些微的聪明才智，能不创造出辉煌吗？
北大的百年史是辉煌的，又是时生波澜的。但总有许多北大的先生们既置身其中，始终表现着对国家、对民族的责任，又不失学者的心态，潜心探索着自然、社会和人类的未知。正是因为有他们，这座古老学府的精神与血脉得以传承。
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）| A．在看到厉以宁开出的评审人员名单以后，作者因没有做好准备再次修改论文，并推迟了答辩时间。 |
| B．作者将本省一所师范学院作为自己高考的第一志愿，是为了上大学以后可以不用为了吃饭花钱。 |
| C．总是认真参会的季羡林偶尔在参会时复习外语单词，作者认为季先生的行为是珍惜时间的表现。 |
| D．“先这样译”的“先”意思是季羡林并不知道作者当时请教的古词语应该如何翻译，还需要查资料。 |
| A．句子①概括来信的大致内容，承接上文“和北京大学结缘”，为下文写“对北大依然存有难以抑制的向往”作铺垫。 |
| B．句子②运用拟人手法，表面写北大的宽容厚道，实则表达作者回忆往事时对母校的感激，有自我调侃的意味。 |
| C．句子③是对共同署名发表文章的补充交代，作者当时在读本科能很快发表文章，是因为沾了龚先生的光。 |
| D．句子④中的“师道”与“师道之不传也久矣”的“师道”不同，前者指北大的治学风气，后者指当时社会对于学习的态度。 |
4．作者在回忆自己在北大的经历时，按照本科毕业留校、在读本科、攻读博士的顺序而非时间顺序，请结合文本谈谈这样安排的理由。
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大河畔的阡陌之舞
苏雨景
驱车行驶在黄河北岸这片辽阔大平原，植物的清气、泥土的腥气透窗而来。没有了山的阻隔，视域格外开阔。远处，白云在道路尽头缓缓飞升，近处，旺季的作物青葱一片。路边的果园里，桃子将熟，隔着田垄似乎都可以闻得到丝丝香甜。三三两两的农人劳作着，太阳在他们的手上、脸上涂满了古铜色。
此行并非一时兴起。几年前，我曾到访商河，并目睹了一场规模不大的秧歌表演。之所以说规模不大，是相较当地动辄百人的秧歌演出规模而言的。其时恰逢农忙，农民出身的秧歌队员们都在忙着抢收抢种，能聚起来的人不多。然而，这场规模不大的演出，却令我们感叹不已。从队员们脸上的汗水、身上的汗渍不难看出，他们也都是刚刚从田间地头赶来，放下手里的农具，换上秧歌的行头。可锣鼓点一响，眼里的疲惫顿时消散，取而代之的是一种无法言说的光。他们奔腾起舞，令人不禁联想，在商河鼓子秧歌两千多年的历史长卷中，一代代的商河儿女，在战胜洪水或击退外敌时，就是这样兴高采烈的吧？在岁稔年丰时，就是这样欢呼雀跃的吧？这秧歌里，有风雨交加的岁月，更有百折不挠的精神。
那次的商河之行，在我心底埋下了一粒种子。不久前，响应中国作协“中国一日·走近中华文明”大型文学主题实践活动，我再次走进了商河大地，来到殷巷镇三帽村。
三帽村由帽杨、帽张、帽石三个自然村组成，是鼓子秧歌的发源地之一。在与殷巷镇文化站李主任、三位村书记及村民的交流中，我了解到，商河鼓子秧歌孕育于春秋战国的齐鲁文化，始于秦汉，成于唐宋，兴于明清，但民间艺术大都有典籍不载的特点，待有据可考之时，实则已流传了相当长的时间。关于秧歌的起源，大致有“抗洪”说、“战争”说、“祭祀”说。近几年，随着研究的深入，越来越多的人更倾向于“抗洪”说。
黄河素有“百水之首”之称，自古决口和改道极为频繁。清代付泽洪主编的《行水金鉴》中有载，历史上黄河流经商河县境断续长达1500年，百姓屡受洪灾。商河县整体地势较低，境内有“七十二洼”，小洼更是数不胜数。故谚有“十年九不收，一收胜十秋”之说。面对来之不易的丰收年，人们激动的情绪无以表达，抄起身边的农具舞之蹈之，又是多么合情合理。
漫长的旧时光里，虽生活多艰，而劳动人民乐观的精神却如原上草，春风一吹，便生机一片。年年岁岁，人们在秧歌中安放自己，在秧歌中点燃自己，秧歌镌刻在当地人的骨血中。
生生不息的传承下，古老的鼓子秧歌非但没有被历史的河流湮灭，反而在新中国成立后日臻昌盛，焕发动人神采。1955年、1980年商河农民鼓子秧歌队两次赴京参加全国民间艺术调演。1992年，在“商河鼓子秧歌研讨会”上，来自各地的近百名专家认为，鼓子秧歌强悍遒劲，磅礴恢宏，是“我国北方民族男性舞蹈的代表”。这次会议使在民间盛行但在专业舞蹈界却寂寂无闻的鼓子秧歌，带着泥土的芳香，走进了更多人的视野。1996年，商河县被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。2006年，商河鼓子秧歌入选首批国家非物质文化遗产名录。商河鼓子秧歌一步步迈向了更高更大的舞台，先后参加了新中国成立60周年大庆、中国非遗春晚、中国民间艺术节、上海世博会等国内各类大型活动的演出，并到访十余个国家。
谈到1980年的那次调演，年过花甲的村民孙念俊拿出一张泛黄的合影，让大家辨认哪个是他。一晃四十多年过去了，照片上风华正茂的孙念俊已是满头风霜，我问他，还扭秧歌么？他立马认真地更正我：“咱们商河叫‘跑’秧歌，‘扭’太斯文，只有这个‘跑’字才配得上鼓子秧歌的野劲儿、疯劲儿。”他还说，自己会跑下去的，老祖宗留下来的宝贝不能轻易放下。
石立军是几位村民中比较健谈的一位，他说商河鼓子秧歌流派很多，几乎是一村一风格。但总体上分为“插伞”“举伞”“扛伞”三大流派，有伞、鼓、棒、花、丑五大角色，伞的大气、鼓的浑厚、棒的灵巧、花的优美与丑的诙谐相得益彰，亦刚亦柔，亦庄亦谐。鼓子秧歌还有很多阵图，类似军队阵形，因为在古代，血与火洗礼下的商河人民骁勇尚武，这种尚武之风与民间舞蹈相蕴相融。村民田吉山说，商河县960多个村庄，除了在田间做农活儿，村民们的休闲时间大多用在跑秧歌上。上到九十九，下到刚会走，没有不会跑秧歌的。只要鼓子一敲，秧歌随时随地可以舞动起来。聊到这里，田吉山向我展示了一段视频。视频中，锣鼓喧天，几十位村民聚在一起，有手举伞盖的，有腰系彩绸的，有老人，有妇孺，他们沉浸于秧歌之中，怡然自得。
村民说，现如今，乡村振兴让老百姓的日子越来越滋润了，秧歌已经成了村民主要的文化娱乐方式，这样的场景几乎天天见、村村有。秧歌对于商河人来说，不仅是重大活动上的“特色大餐”，更是寻常烟火下的“家常便饭”。外地人喜欢跳广场舞，商河人喜欢舞秧歌，外地的孩子们做课间操，商河的孩子们舞秧歌。
谈及孩子舞秧歌这个话题，帽石村的石书记有些兴奋。他说，为了推动“非遗”进校园，不论农活多忙，他们都坚持每周走进校园，手把手、脚踩脚地教孩子们舞秧歌。孩子们增强了体质，体验到了非遗文化的魅力，也加深了对家乡的热爱。
帽杨村王书记表示，学校不仅自编了鼓子秧歌教材，还时常组织校园表演，没有专门的乐队，校长老师齐上阵，也能把那些鼓、锣、钹、镲玩得像模像样。
在商河，像石立军、田吉山这样肩负“非遗”传承重任的人还有很多，三里庄村的王宗来就是一位。然而，对王宗来的采访并不顺利，我到商河时，他正在济南的工地施工，我回济南时，他又风尘仆仆返回了商河。时间上的完美错过，并不影响我们电话里“一见如故”。王宗来的父亲王承华，是1980年进京参加民间艺术调演的12位农民秧歌队队员之一。耳濡目染下，王宗来也渐渐成长为商河鼓子秧歌的中坚力量，并被授予“市级非遗传承人”称号，演出的足迹遍布全国各地，甚至走上了北京舞蹈学院的讲台。2017年，王宗来等人赴瑞典参加华人庆典，从中华大地走来的阡陌之舞在当地引发了极大轰动，这让王宗来体会到“民族的就是世界的”这句话的内涵。
如果说，拥有两千多年悠久历史的商河鼓子秧歌是一条逶迤绵延的大河，“努力地传下去”，就是这条大河源远流长的主因。
采访的过程中，商河县文化馆的徐老师多次发来微信语音。她说，从1980年到2023年，县里共举办了四十届鼓子秧歌会演。数百支秧歌队伍、数万名秧歌队员齐聚一堂，上至九旬老翁，下至五六岁的孩子，一家三代同演出、兄弟姐妹齐上阵的佳话不胜枚举。如果哪个村没有组队参加会演，整个村庄就会感觉颜面扫地，如果哪个家庭没有成员披挂上场，整个家庭会觉得脸上无光。可以说，是人民赋予了鼓子秧歌生机与活力，是鼓子秧歌赋予了人们希望和力量。
返程途中，我的耳边依然回响着一声声铿锵有力的锣鼓声，眼前依然浮现着一张张黝黑质朴的面庞。高天之下，厚土之上，大河之畔，稼穑之间，一群可歌可敬的农人，正身披风雨的丝绦，胸怀命运的跌宕，且歌且舞，从历史的烟尘里走来，又大踏步向着未来走去。他们既是民族根脉的守护人，又是时代风采的书写者。
《光明日报》（2023年10月20日14版）
1．下列对本文相关内容的理解分析，正确的一项是（ ）| A．三帽村村民告诉我商河鼓子秧歌历史非常悠久，但由于民间艺术大都典籍不载，所以无据可考。 |
| B．商河鼓子秧歌流派很多，几乎是一村一风格，但是都有“插伞”“举伞”“扛伞”的秧歌表演形式。 |
| C．由于黄河流经商河县境断续长达1500年，百姓屡受洪灾，一直在和洪水进行不屈的抗争，所以三种秧歌起源说中人们越来越倾向于“抗洪”说。 |
| D．商河秧歌中不仅蕴含了劳动人民在漫长多难的历史岁月中百折不挠的斗争精神，还彰显了他们积极乐观的生活态度。 |
| A．开篇运用了多种感官和视角描绘了北方黄河北岸的开阔辽远的农耕图景，充满浓郁的乡土气息，也为之后秧歌表演做了铺垫。 |
| B．村民孙念俊认真更正了我“扭秧歌”的说法，他用一个“跑”字就恰当概括出了商河鼓子秧歌的特点。 |
| C．文章多处使用比喻、对比、夸张的手法，整散结合的句式生动展现了商河人民对鼓子秧歌的无限热爱。 |
| D．本文结尾处气势迭起，运用想象的手法，将有魂有魄的艺术形式与大河之畔有血有肉的农民生活紧紧合为一体。 |
4．贾平凹在《对当前散文的看法》中表示鄙弃那些“题材狭窄，精神脆弱，仅写于花花草草，矫揉造作……小、巧、甜腻”的文风，请你根据贾平凹的观点，分析本篇散文的写作特点。
再也不会有汪曾祺这样的人了
因编汪曾祺的书，得以知道读其文、喜欢其人的人甚多。曾有一个刚毕业的同事对我说，她曾梦见过汪曾祺——她硕士毕业论文写的就是汪曾祺——可见用情之深。然而知道汪曾祺擅画、看过他的画的人，却只在与他有交往的一个小圈子内。据说，汪曾祺生前就有个愿望：将他的书法、绘画作品整理出版。后来听他女儿汪朝女士说，汪老去世后，曾用其稿费印过一本大16开画册，很精美，除小部分赠给汪老生前友人外，大部分捐给了汪老的故乡——江苏高邮。
汪曾祺自己说，他是很愿意画的，从小学到初中，都“以画名”，在初二的时候，就画了一幅墨荷，裱出后挂在成绩展览室里，这是他的画第一次上裱；下放劳动时，因其擅画，曾被分配去画《中国马铃薯图谱》——只可惜此图谱已佚失，要不也得在植物画史上留下一笔。他还擅书，当年京剧院演出，好多字幕都是他用小楷写出，曾受到前去看戏的人的称赞。后来因种种原因，搁下画笔，直到20世纪70年代末，才又“重操旧业”。先是给好友朱德熙画了幅墨菊，被很爱惜地镶在镜框里挂在墙上，被人看到了，都来要，遂一发而不可收，“画名”再度远扬。他自己在出国时还画过很多小幅画作，送给国外友人呢。
汪曾祺的画，属于典型的文人画。他画花鸟，花均是平常看得很熟的草花，鸟则被其女儿戏称为“长嘴大眼鸟”。然而一花一草，一枝一鸟，多少都有所寄托。用他自己的话说：所画都是“芳春”，表达对生活的喜悦。他很欣赏宋人的诗“四时佳兴与人同”。于是兴之所至，信手拈来，便有了这一幅幅的画作。比如他给一幅叶茂花盛的画题名为“雨足”，还有“少年不识愁滋味”“春城无处不飞花”“吴带当风”“孤雁头上戴霜来”等题名，这些题名结合画作来看，真是飘飘洒洒，生意满眼，意味深长，看似随意，实则都有含蕴、有意境。
除此之外，本书还选了汪曾祺专门谈书画及谈家事的文章，从中可以看出汪曾祺能画、擅书也并非偶然，他是有相当功夫和造诣的。他出身于书香之家，祖父很注重对他的培养，在他十一二岁时，便亲自教他习《论语》，“日课大字一张，小字二十行”。祖父认为他的字有才分，还为此奖过他一块端砚，鼓励他多看《麻姑仙坛记》、虞世南的《夫子庙堂碑》、褚遂良的《圣教序》，后来又专门为其请了个先生，教他读桐城派古文，习字，他自己还爱看汉碑……父亲是个画家，画写意花卉。父亲画画时，他就站在旁边看，看他怎样布局……他还经常翻阅家中收藏的画册，到街上逛画店，他还说自己喜欢徐青藤、陈白阳、李复堂……“冰冻三尺，非一日之寒”，汪曾祺之所以成为汪曾祺，是有各种渊源的。后来他上了高中、大学，功课紧，便不再画画，工作之后，更是久废画笔，即便如此，事隔多年之后，再拿起笔，挥毫泼墨，风致不减。
汪曾祺自己说写字、画画，都是“业余爱好”，是“岔乎岔乎，找点事情消遣消遣”，他喜用陶弘景的话形容自己的书画：“只可自怡乐，不堪持赠君。”他的文与画多是随情适性，率意而为，有一幅画他是这样题的：“电影学院一小院中种葫芦甚多，昨往开会，归来写此。”画面是满眼金黄色、充满生机的葫芦。他还说自己总是“随遇而安”，被分配到农村劳动时，像起猪圈、刨冻粪这样的重活，他都干过，后来分配他给果树喷药，因为他干得认真、仔细，大部分喷药的活就落到他身上，他成为喷药的能手，以至白衬衫都被染成了浅蓝色。后来又因他擅画，被分配去画马铃薯图谱。先是画花，他天天踏着露水，到试验田里摘几丛花，插在玻璃杯里，对着花描画。他曾经写过一首长诗叙述当时的生活，其中有两句：“坐对一丛花，眸子炯如虎。”后来还要画整个马铃薯，切开画剖面，画完了，再无用处，他便随手埋进牛粪火里，烤烤，吃掉，还颇为得意地说，像他那样吃过那么多品种的马铃薯的，全国盖无第二人。这是怎样一种精神境界呢？身处逆境不以为苦，反能苦中找乐，达观随和，自足安适。他爱生活，会生活，善从生活中找乐……他的“文与画”其实全是对生活的咂摸。他叙述家事，念及故乡，语气是那样平淡冲和，气定神闲，娓娓道来，却给人一种磅礴大气的感觉；他写字画画，自娱自乐，却一花一草总关情，飘逸耐看；他著文写作，目的是“给人间送小温”……
| A．20世纪70年代末，汪曾祺“重操旧业”，给好友朱德熙画墨菊，“画名”再度远扬，出国时送很多小幅画作给国外友人。 |
| B．文章从一个鲜为人知的角度——汪曾祺的书画成就及其在这方面的成长经历、学习修为——向世人展示了一个全新的汪曾祺。 |
| C．文章内容充实，选材丰富翔实，有的是陈述汪曾祺的经历，如家庭教育和分配到农村劳动等，有的是对汪曾祺画作的品赏。 |
| D．文章最后画波浪线的部分，表达了作者对汪曾祺独特的文艺创作风格的认可和对汪曾祺的崇敬之情，也表达了对我们这个时代的遗憾。 |
| A．文章用一同事钟情汪老以说明汪老的文章魅力之大，并反衬汪老的书画被冷落，设置悬念，吸引读者的阅读兴趣。 |
| B．文章第二段用汪曾祺的话简述其画画经历，写了几件事，每件事叙述言简意明，娓娓道来，语气平缓。 |
| C．文章第五段写汪曾祺画马铃薯图谱的事，用简笔勾勒，刻画了汪曾祺身处逆境不以为苦，反能苦中找乐，达观随和，自足安适的形象。 |
| D．文章采用以小见大的手法来刻画汪曾祺的形象，全文事例小而多，叙述少而简，点到为止，要言不烦，所刻画的汪曾祺的形象鲜明突出。 |
4．联系上下文，谈谈你对“他的‘文与画’其实全是对生活的咂摸”一句的理解。
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镜 泊 湖
臧克家
七月间，到了沈阳、长春、哈尔滨，游览了名胜古迹，参观了工业建设，往返三千里，历时一个半月，以抱病之身，登山涉水，使朋友们为之惊讶，叹为“奇迹”。可是东北的同志们却对我说：“到了东北，看看镜泊湖，方不虚此行。”他们说镜泊湖的红鲫如何鲜美，他们给我唱了镜泊湖的赞歌。看景不如听景，我心动了。但一想到那遥远的途程我又踌躇起来，心里怀着“望美人兮天一方”的惆怅。眼看着和自己住在同一旅舍的客人们一批又一批出发了。里边有一位八十二岁的名医，他幽默地说：“不看镜泊湖我死不瞑目！”
“走！”他的话给我们从哈尔滨送到牡丹江。车子转到了山顶，从司机座位上发出了一声：“看！”
呵，镜泊湖，从丛林的绿隙里我看到了你漫长的银光闪闪的腰身！你引领着汽车向它的终点疾驰，又好似望到了亲人，热情地追在车子后面，我的视觉，我的嗅觉，我的心灵，完完全全地浸沉在镜泊湖美妙的灵芬里了。
晚上，躺在床上，扭死电灯，湖光像静女多情的眼波，从玻璃上射过来，没有一声虫鸣，没有半点波浪声，清幽、神秘、朦胧，好似置身在童话里一样。第二天一早醒来，浑身舒畅，才知道自己就睡在她的温柔清凉的环抱中。
踏着满地朝阳走到她的身边。小桥上有人在持竿垂钓，三五只小船在等待着游客。向南望，一望无边，从幽静的水里看扯连不断的青山，听不见蝉鸣，听不见鸟声，偶尔有一只鱼鹰箭头似的带着朝曦从半空里射到水面上来。站在湖边上，望着四周险峻的峰峦，清澈幽深的湖水，想象一百万年前，火山着魔似的突然一声震天巨响，地心里的水汹涌而出。“高峡出平湖”！她纵身在海拔三百五十米的高处，像一个美人，舒展地横陈着她长长的玉体。她心怀幽深，姿态天然，隐藏在这幽僻处，顾影自怜。是不是怕扰乱了她的清静，时在夏季，鸟不叫，蝉不鸣，虫也无声。
在淡淡的夕阳下，一艘小汽艇载着我们向湖的上游驶去，湖面上水波不兴，船像在一面玻璃上滑行。粼粼水波，像丝绸上的细纹，光滑嫩绿。往远处望，颜色一点深似一点，渐渐地变成了深碧。仰望天空，云片悠然地在移动，低视湖心，另有一个天，云影在徘徊。两岸的峰峦倒立在湖里，一色青青，情意缱绻地伴送着游人。眼看到了尽头了，转一个弯，又是同样的山，同样的水，真想她来点变化呵，可是走过南北一百二十里，仍然是同样风姿。真是山外青山湖外湖。比起波浪汹涌的洞庭湖来，镜泊湖是平静安详的。比起太湖的浩渺浑圆来，镜泊湖太像水波不兴的一条大江。大明湖和她相比，不过是一池清水，西湖和她相比，一个像“春山低秀、秋水凝眸”的美艳少妇，一个像朴素自然、贞静自守的处子。镜泊湖，没有半点人工气，她所有的佳胜都是自己所具有的。岸上没有一座庙，没有什么名胜古迹，真有“犹恐脂粉污颜色”的意味。早晨，她可以给天仙当镜子从事晨妆，晚上，她可以给月里嫦娥照一照自己的倩影。
两岸山上，青翠欲流，树木丛茂，郁郁苍苍。这全是新中国成立以后植育的“幼林”，那原始森林的参天古木，敌伪时代，给日本侵略军一把火烧得净光！船慢慢地走动着，微风轻轻地吹着，真是像画中游。湖面上，一片一片的小球藻在小汽船冲动了的水波上微微地荡漾，水里的大鱼，突然把它庞大的脊背突出水面来使人惊呼。水产公司，撒下了网子，浮标长长的一串又一串。听说昨天起网，一网就打到了二万四千斤鱼，想想看，如果是在夕阳的金光下，锦鳞闪闪，那景象该多美，多动人呵。
在湖左边的山窝窝里，突然出现了几座瓦房，耀眼的红，给古朴单调的大自然平添了无限景色。我们向司机同志发问：“这是什么地方？”
“这是水电站。抗日联军曾经在这里消灭过日本的一个守备队。”这话使我深思。这使我想到，在哈尔滨参观了两次的东北烈士纪念馆里那些烈士的形象和战斗的生平；使我想到，在牡丹江，在休养所里遇见过的那些抗日领袖人物，有的至今脸上还带着抗战时期留下的未愈合的伤口。湖山是美丽的，然而她是血洗过的，因为当年这一带经过不止一次的战斗，所以她的景色格外美丽，格外动人！
镜泊湖上，也有八大名景，大孤山，小孤山，和长江里同名的小山相仿佛。珍珠门，两座圆突突的山，像两颗水上明珠，船从当中走过。最著名的是湖北口的那个天然大瀑布——“吊水楼”。我从彩色照片上，从名画家的画上早已欣赏过她壮丽的面容。镜泊湖水从二十米的簸箕背上一倾而下，像一面水晶帘子，水落潭中，轰然作响，烟雾腾腾，溅起亿万颗珍珠。她的声色不比庐山的瀑布差逊，虽然她的名声还不太大。可惜我们到的时候，正在雨后，翻过一层山，有一道拦腰大水把人拦住，使你只能从绿树丛中隐隐约约遥望着白茫茫的一点水影。是不是因为她太美丽了，自己不愿意轻易以真面目示人？我们在山上停了五天，天天去探水，水势无意消退，我们不能再等待了，只好怀着美中不足的遗憾，怅惘地辞别了镜泊湖。这“吊水楼”也许她别有深情，故意在我们心上留下个“想头”，希望我们下次重来。
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．抱病之身，登山涉水之后，听到同志们说起镜泊湖的美景，作者又心动了。经一番踌躇之后，游览镜泊湖的计划最终成行。 |
| B．无论什么时候，镜泊湖都展示出特有的美，夜晚感受到的是清幽、神秘、朦胧的意境，白天欣赏到的是清静、开阔的湖景。 |
| C．游览过程中，看到新中国成立以后植育的“幼林”，想到被日本侵略者烧毁的参天古木，作者内心充满愤怒，船因此行得很慢。 |
| D．作者以自己的行踪为写作顺序，对镜泊湖进行了全景式的描写，结尾对“吊水楼”的描写，更将镜泊湖的美充分展示出来。 |
| A．运用侧面描写的方式，那位八十二岁的名医一句幽默的话既讽刺了作者，又说明镜泊湖的景色之美，值得游览。 |
| B．文章第3段运用了比喻、拟人手法，以车程中丛林绿隙里瞥见的景色，生动表现出镜泊湖醉人的美。 |
| C．想象一百万年前火山喷发的情形，作者运用现实主义手法，既呈现出镜泊湖形成的原因，又增加了文章的神秘色彩。 |
| D．作者在结尾处运用比喻手法，写“吊水楼”充满深情，留下“想头”，“希望我们下次重来”，表达了无限的留恋。 |
4．“这是水电站。抗日联军曾经在这里消灭过日本的一个守备队。”这句话引发了作者怎样的深思？请结合文中内容进行分析。
