现代的理性概念强调每个人都优先考虑自己利益的最大化，这一假设表面上是理性的，但其中的利益概念却是非理性的，结果严重误导了理性。【甲】他们所理解的“利益”—般指个人可以独占的利益，往往没有把对个人甚至更有利的共享利益计算在内，或者至少默认独占利益优于共享利益。这是一种自绝于他人的非理性。【乙】较大利益优于较小利益，这个判断是理性的：可是独占利益优于共享利益，这个判断就不是理性的了。事实上每个人可指望获得的大多数最大利益，都属于只能存在于相互关系之中的共享利益。【丙】一旦试图独占，那些利益就涣然冰释了，例如亲情、爱情、友情，互相理解、互相承认、互相尊重、互相帮助等等：都是无法独占的共享利益。可见，利益不能理解为“独占利益”而应该理解为“可及利益”：利益最大化的追求应该重新定义为追求自己可及的最大利益，这才是符合理性精神的选择。

【推荐2】材料一：

40年前，提起红枣，还只有“桑枣人家近”的山东大枣。现在提起红枣，食客们可选择的还有新疆和田枣、陕西狗头枣、山西板枣、甘肃临泽小枣；2018年，河北省优质强筋小麦、中药材种植面积分别达到298万亩、265万亩，畜牧、蔬菜、果品三大优势产业产值占农业总产值比重68．3%，同比提高1．6个百分点，农业质量效益和竞争力明显提升；广东省深入推进“一村一品、一镇一业”工程，有望到2020年建成3000个农业特色专业村，旨在用差异化推广、全域化部署打造高质量产业品牌，形成发展合力，助推乡村振兴。

改革开放40年来，我国农业从传统走向现代，产业形式从单一向多元化发展，农业生产技术装备不断升级，农业新型生产经营主体得到大力发展。2017年我国农业科技进步贡献率达到57．5%，主要农作物良种基本实现全覆盖，自主选育品种面积占比达96%以上，全国大中型拖拉机670万台，农作物耕种收综合机械化水平达到67%。这些年，随着科技创新发展在农业领域运用的不断深耕，农产品产量快速增长，我们的菜篮子、米袋子、果盘子都更为丰富、健康、多元。

（摘编自“央视网”2018年11月24日网文）

材料二：

罗霄山脉脚下的湖南省浏阳市北盛镇，自明代以来就是江南著名“粮仓”。如今，“北盛仓”农事变化令人眼花缭乱：水稻播种就像用印刷机“印刷”；病虫害防治，专业防治公司用无人机“飞虎队”统防统治；水田里不光种水稻，还养鱼、养鳖、养青蛙……北盛镇党委书记李斌说，现在，种的粮食更好了，农民的腰包更鼓了。

（摘编自“新华网”2019年2月23日网文）

材料三：

中国现代化进程的一个重要特点就是工业化与城镇化不同步，工业化走在了城镇化前面。近年来，随着城镇化的加快推进，到2017年我国城镇化率已经达到58．52%。按照目前发展趋势，到2020年、2030年城镇化率还将进一步达到60%、65%，到2050年可能超过70%。我国以城镇为主的人口分布格局已经基本形成，城镇化发展迈入中后期转型提升阶段。观察世界其他国家的发展历程，各国在推进城市化进程中，普遍遇到了乡村衰退问题，一般要到城镇化率达到70%以后，城乡矛盾才能逐步得到解决。因此，在我国人口加速向城镇聚集的大趋势下，在工业化、城镇化深入推进的同时，破解城乡二元结构，避免出现乡村衰退问题，推进城乡融合发展，把乡村建设成为与城市共生共荣、各美其美的美好家园，是新时代实施乡村振兴战略、全面建成小康社会和社会主义现代化建设的根本要求。

（摘编自《求是》2018年第6期）

材料四：

据统计，从1995年到2004年的10年中，美国农作物保险行业的赔付率为95%。截至2013年，美国农业保险项目涵盖的农作物品种已超过100种，参与各种农业保险的农业用地面积占全部农业用地面积的比率为89%。在保费方面，联邦政府对投保的农场主给予相当于保费50%-80%的补贴，使农场主只需支付很少的保费就能参加农业保险。

现阶段，全德近40万农民中，90%都是德国农民协会的注册会员。全德范围内，德国18个联邦州有超过300个德国农民协会的分支机构。协会新闻发言人米歇埃尔·洛泽说，德国农民协会主要负责维护农民的利益、为农民当法律顾问、为农民提供技术服务和开拓市场的服务等。该协会重视农业产业的整体利益和农民的政治、社会权益，适时将会员的具体意见反映至立法及行政机关，在政府与农业企业和农户间扮演着协调、沟通的角色。

（摘编自前瞻产业研究院《乡村振兴：看看国外是怎么做的》）

传统工艺及其器具产品历来是用与美的完美结合典范，凝结着人类自身的生活智慧，线条优雅、纹样工整、器形端庄、功能适度、取材天然。工艺本身的造物之美以及器具所折射出的文化传承肌理，历时久选却仍能让人闻其芳香，充满着浓郁的生活情趣，这一鲜明的特性到了当下，却恰恰成了一把双刃剑，既是优势也是劣势，并且极大地制约了传统工艺的发展。

传统工艺多采用一些纯天然的材质进行手工制作，不是编扎工艺所用的、竹、藤，还是雕刻工艺所用的玉石、原木，从产品个体而言都非常绿色环保，生产过程以及消费过程也很少产生污染。但从大的生态环境发展以及传统工艺可持续发展角度着眼，不断地索取以及依赖天然材质，不仅是时自然界的一种极大破坏，同时也给传统工艺的发展留下来隐患。一旦资源耗尽枯竭，传统工艺也就失去了其生存最基本的基环境，发展与传承就捉襟见肘，工艺衰退也就不可避免。

传统工艺素以制作精美细致著称，故而技艺较为繁琐堆砌，很多传世的传统工艺品有着现代人难以想象的美，这是古人时日用器具的品质追求以及其审美特性的一种极大表现，也因此吸引了很大一部分人的目光。可是也不难发现，传统工艺背后所隐藏的精雕细琢的艺术追求固然人赞叹与欣赏，但从根本上说这一审美特性在现代生活中已经缺乏根基，因其与现代人追求简约的审美情趣与需求宽全相悖，市场低迷在所难免。

此外，传统工艺传承方式中占很大一部分比例的是口口相传的师徒制，技师与传人之间的面对面长时间授艺很大程度上保证了技艺传承的完整性，但这种传承方式也相对脆弱，极易出现人才断层与流失，使得传统工艺的发展潜藏了极大的不稳定性。在没有大工业生产普及、也没有那么多外在从业诱惑的年代，经年累月的从业训练可以培养出一代又一代的优秀工艺传人，但到了现代，经济成本与时间成本核算直接导致传统工艺后继乏人，面临“人在技在，人亡艺绝”的困境，传承之路越走越窄。

因此，传统工艺传承，真正需要关注的是如何深入挖掘现代生活需求，通过要素整合创新

提供更合理有用的产品，使传统工艺借由这些产品重新走进开融入现代人的生活，成为其密不

可分的一部分，从而形成真正意义上的文化传承。

(摘编自梁玲琳、朱麒宇《再论中国传统工艺传承中的要素整合创新》)

手

萧 红

在我们的同学中，从来没有见过这样的手：蓝的，黑的，又好像紫的；从指甲一直变色到手腕以上。

她初来的几天，我们叫她“怪物"。下课以后大家在地板上跑着也总是绕着她。关于她的手，也没有一个人去问过。

夜里她躲在厕所里边读书，天将明的时候，她就坐在楼梯口。只要有一点光亮的地方，我常遇到过她。有一天落着大雪的早晨，窗外的树枝挂着白绒似的穗头，在宿舍的那边，长筒过道的尽头，窗台上似乎有人睡在那里了。

“谁呢？这地方多么凉！”因是星期日的早晨，全个学校出现在特有的安宁里。

还没走到她的旁边，我看到那摊在膝头上的书页被风翻动着。

“这是谁呢？礼拜日还这样用功！”正要唤醒她，忽然看到那青色的手了。

“王亚明，暧……醒醒吧……”我还没有直接招呼过她的名字，感到生涩和直硬。

“喝喝……睡着啦！”她每逢说话总是开始钝重地笑笑。

“华提……贼死，右……爱……”她还没找到书上的字就读起来，“华提……贼死，这英国话，真难……不像咱们中国字。右……爱……右……阿儿……”

说完一句话，在末尾不相干的她又读起单字来。

她的眼睛完全爬满着红丝条；贪婪，把持，和那青色的手一样在争取她那不能满足的愿望。

在角落里，在只有一点灯光的地方我都看到过她，好像老鼠在啮嚼什么东西似的。

她的父亲第一次来看她的时候，说她胖了：“好好干吧！干下三年来，不成圣人吧，也总算明白明白人情大道理。”第二次，她的父亲又来看他，她向她父亲要一双手套。

她的父亲也是青色的手，比王亚明的手更大更黑。

校长已说过她几次：“你的手，比你来的时候强得多，那时候，那简直是铁手……你的功课赶得上了吗？多用点功。”

“我的功课，校长还说跟不上，倒也是跟不上，到年底若再跟不上，喝喝！真会留级的吗？”她讲话虽然仍和从前一样“喝喝”的，但她的手却开始畏缩起来，左手背在背后，右手在衣襟下面突出个小丘。

“不要紧，一门不能够留级。”我说。

“爹爹可是说啦！三年毕业，再多半年，他也不能供给我学费……”

全宿舍的人都在厌烦她……同时在宿舍里边她开始用颜料染着袜子和上衣。

“衣裳旧了，染染差不多和新的一样。比方，夏季制服，染成灰色就可以当秋季制服穿……”

“姐姐定亲的那年，她的婆婆从乡下来住在我们家里，一看到姐姐她就说：‘唉呀！那杀人的手！’从这起，爹爹就说不许某个人专染红的、某个人专染蓝的。我的手是黑的，细看才带点紫色，那两个妹妹也都和我一样。”

“你的妹妹没有读书？”

“没有，我将来教她们，可是我也不知道我读得好不好，读不好连妹妹都对不起…… 染一匹布多不过三毛钱…… 一个月能有几匹布来染呢？衣裳每件一毛钱，又不论大小，送来染的都是大衣裳居多……去掉火柴钱，去掉颜料钱……那不是吗！我的学费……把他们在家吃咸盐的钱都给我拿来啦……我哪能不用心念书，我哪能？”她又去摸触那书本。

我仍然看着地板上的花纹，我想她的眼泪比我的同情高贵得多。

还不到放寒假时，王亚明在一天的早晨，整理着手提箱和零碎，她的行李已经束得很紧，立在墙根的地方。

并没有人和她去告别，也没有人和她说一声再见。她的父亲来了。停在楼梯口：“你落了榜吗？你……”冰溜在楼梯上溶成小小的水珠。

“没有，还没考试，校长告诉我，说我不用考啦，不能及格的……”

行李拖到楼梯口了，王亚明又去推着手提箱，抱着面盆和一些零碎，她把大手套还给她的父亲。

王亚明的毡靴在楼梯上扑扑地拍着。父亲走在前面，变了颜色的手抓着行李的两角。

那被朝阳拖得苗长的影子，跳动着在人的前面先爬上了木栅门。出了木栅门，他们就向着远方，向着迷漫着朝阳的方向走去。

雪地好像碎玻璃似的，越远那闪光就越刚强。我一直看到那远处的雪地刺痛了我的眼睛。

一九三六年三月 （节选自《呼兰河传》）

文本一：

出关（节选）^①

鲁迅

“站住！”几个人大叫着。

老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头。

“阿呀！”关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，打着拱，说道：“我道是谁，原来是老聃馆长。”

老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含胡胡的说：“我记性坏……”

“自然，先生是忘记了的。我是关尹喜，先前因《税收精义》曾拜访过先生……”

“先生在城圈边溜溜？”关尹喜问。

“不，我想出去，换换新鲜空气……”

“那很好！现在卫生是顶要紧的^②。不过机会难得，我们要请先生到关上去住几天，听听先生的教训……”

老子还没有回答，四个巡警就一拥上前，把他扛在牛背上。到了关上，让老子休息一会之后，关尹喜就提议要他讲学了。老子早知道这是免不掉的，就满口答应。屋里逐渐坐满了听讲的人们。

老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声。大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听。只听得他慢慢的说道：

“道可道，非常道。名可名，非常名……”大家彼此面面相觑，没有抄。“故常无欲以观其妙，”老子接着说，“常有欲以观其窍。此两者，同出而异名。同，谓之玄，玄之又玄，众妙之门……”

大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。书记先生竟打起瞌睡来，哗啷一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了。

为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪，各人想着自己的事，待到讲到“圣人之道，为而不争”，住了口了。老子等了一会，就加上一句道：

“完了！”

大家如大梦初醒。一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样。

于是老子也被送到厢房里，请他去休息。他喝过几口白开水，就毫无动静的坐着，好像一段呆木头。

人们却还在外面纷纷议论。过不多久，就有四个代表进来见老子，大意是说他的话讲的太快了，谁也不能笔记。没有记录，所以要请他补发些讲义。

第二天早晨，天气有些阴沉沉，老子觉得心里不舒适，不过仍须编讲义，因为他急于要出关，而出关，却须把讲义交卷。他看一眼面前的一大堆木札，似乎觉得更加不舒适了。

然而他还是不动声色，静静的坐下去，写起来。回忆着昨天的话，想一想，写一句。那时眼镜还没有发明，他的老花眼睛细得好像一条线，很费力。写了整整一天半，也不过五千个大字。

“为了出关，我看这也敷衍得过去了。”他想。于是扶着拄杖，到关尹喜的公事房里去交稿，并且声明他立刻要走的意思。

关尹喜非常高兴，又非常惋惜，坚留他多住一些时，但看见留不住，便换了一副悲哀的脸相，答应了，命令巡警给青牛加鞍。一面自己亲手从架子上挑出一包盐，一包胡麻，十五个饽饽来，送给老子做路上的粮食。

老子再三称谢，收了口袋，和大家走下城楼，到得关口，还要牵着青牛走路；关尹喜竭力劝他上牛，逊让一番之后，终于也骑上去了。

大家回到关上，好像却下了一副担子。“这就是稿子。”账房先生提起一串木札来，翻着，说，“字倒写得还干净。我看到市上去卖起来，一定会有人要的。老实说，我是猜他要讲自己的恋爱故事，这才去听的。要是早知道他不过这么胡说入道，我就压根儿不去坐这么大半天受罪……”

“这可只能怪您自己看错了人，”关尹喜笑道，“他那里会有恋爱故事呢？他压根儿就没有过恋爱。”

“您怎么知道？”书记诧异的问。

“这也只能怪您自己打了瞌睡，没有听到他说‘无为而无不为’。这家伙真是‘心高于天，命薄如纸’，想‘无不为’，就只好‘无为’。一有所爱，就不能无不爱，那里还能恋爱，敢恋爱？您看看您自己就是：现在只要看见一个大姑娘，不论好丑，就眼睛甜腻腻的都像是你自己的老婆。”

“倘使他的话是对的，我们的头儿就得放下关官不做，这才是一个了不起的大人……”书记说。

窗外起了一阵风，括上黄尘来，遮得半天暗。关尹喜用袍袖子把案上的灰尘拂了一拂，提起两串木札来，放在堆着充公的盐和饽饽等类的架子上。

（有删改）

【注】①这篇小说改编自“老子出函谷关”的典故。节选部分之前的情节是孔子两次问学于老子，第二次后老子便决定出关。鲁迅在《<出关>的“关”》中说道：“老子的西出函谷，为了孔子的几句话，并非我的发现或创造，是三十年前，在东京从太炎先生口头听来的，后来他写在《诸子学略说》中，但我也并不信为一定的事实。至于孔老相争，孔胜老败，却是我的意见：老，是尚柔的；‘儒者，柔也’，孔也尚柔，但孔以柔进取，而老却以柔退走。这关键，即在孔子为‘知其不可为而为之’的事无大小，均不放松的实行者，老子则是‘无为而无不为’的一事不做，徒作大言的空谈家。要无所不为，就只好一无所为，因为一有所为，就有了界限，不能算是‘无不为’了。”

②1934年，国民党当局发动“新生活运动”，强调规矩和卫生。与此同时，当时的中国社会灾患四起、民不聊生。

文本二：

鲁迅在将“故事”新编时，有意颠覆人们对历史人物的刻板印象，把英雄拉下神坛，让圣人回到生活，回归人的真实状态，这对普通人思考自身处境，寻找出路或许更具启发性。从这个意义上讲，鲁迅的确是不折不扣的人道主义作家。捷克学者普实克也曾评价道：“鲁迅的作品是一种极为杰出的典范，说明现代美学准则如何丰富了本国文学的传统原则，并产生了一种新的结合体。这种手法在鲁迅以其新的、现代手法处理历史题材的《故事新编》中反映出来。他以冷嘲热讽的幽默笔调剥去了历史人物的传统荣誉，扯掉了浪漫主义历史观加在他们头上的光圈，使他们脚踏实地，回到今天的世界上来。他把事实放在与之不相称的时代背景中去，使之脱离原来的历史环境，以便从新的角度来观察他们。”这种古今杂糅的创作带有一种先锋的味道，它完全不同于中国传统历史小说类似于编年体史书的写作，在某种程度上，大可视作是新历史小说的前身。

（摘编自陆赛《于斜日将堕之时》）

萤火

谭岩

一年四季清闲而寂寞的，只有瞎子爷爷了。

听见我进门，瞎子爷爷便停了吹箫。脸向一边喊：“倒茶！”

原来屋里还有一人。窗口太小，进了屋就像是灰蒙的阴天，眼睛一时适应不了。应声站起来的是一个青年，年近三十岁，黄铜似的皮肤，头上长着一层麦茬似的短发。在这灰暗的屋子里，就像刚成熟的庄稼清新而健壮。只是浓浓的双眉下是两条永远不能睁开的细缝，叫人暗暗惋惜。“噢，是——回家休息？”兴家递上了茶水，却不坐下，一手摸扶着椅背，一手无措地垂着，脸上挂着谦和的笑，讪讪地想再说出什么话来。

村人或不见了衣物，或走失了牛马，甚至是两口子吵了架，都爱到瞎子爷爷家来讨个说法，得个主意。一来二去，瞎子爷爷便有了名声。想前来拜师学艺的，从来没有人能够如愿的，不知为何单单留下了这个小伙子。

夜深了，疲惫的人们早已睡去。隐隐约约的犬吠声也飘散在黑夜的深巷里，偶尔的一阵童孩的啼哭，抖动着夜来的宁静。这静寂之中，却听见从瞎子爷爷的堂屋里传出两种压得低低的声音来。

正丁二坤中。

正丁二坤中。

三壬四辛同。

三壬四辛同。

……

这是瞎子爷爷在教兴家诵记学艺的诀句了。声音一高一低，如师徒俩跋涉在暝暝长夜，穿行在人们的酣梦中。瞎子爷爷虽然双目不明，但他知道的不会比眼睛看得见的少，又会些弹奏，每次回家，我总免不了往他那儿跑。

有一日，堂屋里只有我和兴家，瞎子爷爷出门送客去了，兴家终于说出他一直想说的话：“你读的书多，你说，人的命真是由天定的么？”

我感到很为难。如果我说是，他将会心安理得地去让许多的人相信命运；如果我说不是，那不是对他学艺的一腔热情泼上一瓢冷水？我突然想起在某一篇文章中读到过类似的场面，立刻在脑中搜寻那是怎样的应答。然而，他似乎并不在乎我的回答。他望着窗外的天空，窗口透进来的一柱白光照在他的脸上，一双紧闭的眼微微颤动，仿佛有什么东西要从他盲眼中破裂而出。望着那一脸的神秘和沉醉，我暗自摇头。

一天天过去了，蝉声稀了，已有落叶擦着地面的声音。现在坐在一旁听先生给别人掐算的时候，兴家能摊开手掌，迅速推算出生辰八字。那生命运行的轨迹，就像流星划过夜空的熠熠光环。

一日，来了一个汉子，听他的口气就是气冲冲的。进了屋，嘴里还在说：“搞得成就搞，搞不成就各走各的阳关道……谭先生在家吗？”

兴家给客人倒了茶，正准备到一旁坐下来听先生讲算，先生却说：“兴家，你给这个老哥子算。”

兴家早盼着这一天了，然而真要上场，心里却胆怯：“先生……”

“怕什么，我在旁边听着！”

原来这人是因为两口子干架，气闷不过，特来算一算命的。

汉子说：“这两年在外面跑生意，一回去，这婆娘就看自己横竖不顺眼，缠着闹。我听到外面说了些不好听的话，不知是真是假？”

那汉子说完，一眼不眨地看着兴家，手中的拳头也紧握如重锤，仿佛只等兴家一声判决，他就会冲出去把什么东西砸个稀烂。

听见汉子这么一说，兴家就又低头掐算片刻，扬了头说：“酒色猖狂，只因桃花带煞。这嫂子丁壬暗合，目前又逢红艳，依我看，是有……”

“胡说八道！”

啪的一声，兴家听见一掌打在自己的脸上。兴家抚着自己的似已肿起的半边脸，把没有讲完的话咽了回去，站起来茫茫然然，不知自己说错了什么：“先生……”

只听先生轻轻叹了口气，然后轻松地笑着对那汉子说：“依我看，你可是结了个难得的贤惠媳妇啊……”

那汉子被突然的一掌惊呆了，待缓过神来，说：“谭先生也是这个脾气啊，跟我一样，那婆娘半句话不对路，老子就一巴掌扇过去了……”

“你看，家里不团结，还是你脾气不好。”

“那您说我那婆娘到底有没有那种事啊？”

“没得，断然没得。”先生的口气十分坚决，“你看她一个妇道人家，耕田拉耙，栽秧割谷，哪样不是她？这几年你跑你的生意，家里的事操过半点心吗？你长年不在家，使力的活儿不请几个人帮忙怎么行？你千万不要听了别人的闲话，坏了自己的家事！”

汉子胸中的一团火，渐渐被瞎子爷爷泼熄了，最后还被说得惭愧地低下头去。

兴家听着先生把那汉子送出大门去了，嘴里还在不断叮嘱，像在送他的一个什么亲戚。听见先生送走了客人，回到堂屋里来了，先生已取了那箫，幽幽的声音又袅起来了。

先生吹的是什么曲目，兴家分不清了，但听了那箫声，兴家却想哭，像小时候见到的萤火虫，暗夜里一明一暗地飘去飘来。

兴家不知道自己做错了什么事，跪了下去：“先生……”

先生停了吹箫，长叹了一口气：“兴家，你跟我学艺，已经多少天了？”

兴家习惯地端起左手一掐：“啊，一百零八天的学艺期限已经到了！先生……”

先生摸着了兴家，扶他起来。

“哎，学个什么艺噢，你要记住，我以前教你的，只不过都是些行头（演戏的道具、服装）……明白了么？”

兴家有些恍然，又有些惘然。

“先生……”

“我不打你一掌，你是记不住的。当年，我的先生也是这样教我，莫记恨啊。”

“先生……”

兴家干枯的两个眼窝突然泉似的涌出泪来。

第二天，学艺期满的兴家告别了先生。走不了多远，就又听见先生的箫声，他知道，那是先生在为他送行呢。有些伤感的兴家挺直了腰，肩上挎着先生送的彩头盒，随了那萤火虫似的箫声的指引，用竹棍敲打着路面，大步走向前去。

以后，再没有看见兴家了，不知道他流落到了何方。每当出差或者回家，看见了坐在路旁的肩靠竹棍，怀中吊着彩头盒的盲人，我总想这是不是兴家呢？待我从车窗探出头去，而这车却已走远了。

(有删改)