材料一：

2017年7月27日，中国电信率先宣布自2017年9月1日起取消国内长途费和漫游费，随后中国联通和中国移动也先后响应，这意味着，三大运营商正积极贯彻国务院提出的“提速降费”的要求。

长途漫游费起源于模拟时代的“高端商旅服务”。手机刚面世时，没有数字蜂窝网络，老式的模拟机信号很差，超出了当地基站的信号范围就用不了了，各地的模拟手机网只能供当地的“大哥大”使用。如果你去外地还想用原归属地的手机卡，那么首先你要打电话给运营商去“申请漫游”，告诉他们你要到外地。手机号归属地就通知外地，这个号码是我们的合法用户，明天它接你们网络，请允许接入并提供服务，这是一个非常麻烦的沟通、调试环节。当你在外地打电话时，占用了外地的频段资源，归属地的运营商自然会收取你更高的话费，把多收的分给外地的运营商，这就是“漫游费”！到数字2G时代末期，GSM网络不存在分省注册的问题了，但各省移动基站建设、维护还是各自为政，外地的手机用户来当地，占用了当地的网络频段，当然要为当地的网络建设和维护掏钱；另外，各地运营商的网络建设投入、运营成本存在高低差异，同时，只能在本地使用的超低资费套餐也同样存在。所以，为防止各地通信发展的不平衡，继续收取漫游费，依然是有道理的。

（有删改）

材料二：

随着通信技术的升级，国内漫游业务成本几乎为零，但利润可观，2012年中国的移动漫游费收入累计达到718.5亿元，占通信收入的8%—10%。运营商们很长时间不愿放弃由此带来的收益。

2015年10月，欧盟决定将于2017年6月取消成员国之间的漫游费，这一举动引发了我国关于“取消漫游费”的讨论。受经济建设“多城联合”的推动，国内部分地区小规模试行了取消漫游费：2013年，广西南宁、北海、防城港、钦州四市通信资费同城化；2015年，云南取消昆明、曲靖、玉溪、楚雄之间的长途通话费、漫游费，京津冀也首次实现了跨省取消漫游费。

另外，随着基站密度逐渐增大，人们对新建基站的需求也就不再迫切，同时，国内出现了统合三大运营商基站资源的“第四势力”——铁塔公司

（有删改）

材料三：

2016年，我国手机用户已超过13.2亿，不同年份，用户手机资费支出情况明显不同。下面是通信运营业统计的信息：

（有删改）

材料四：

目前4G套餐用户已基本没有漫游费，此次取消漫游费主要针对超过4亿的2C、3G用户。资费计算简化、套餐简化，对用户、运营商都有好处。但随着微信等即时通讯软件的普及，现在人们对流量的需求早已多于通话，用户对运营商取消本地流量和全国流量的区别、手机流量价格下降的渴望愈发迫切。

漫游费和长途费的取消，象征着通信行业的进一步发展，对于运营商而言，应以此为契机摆脱那种依靠收取漫游费、长途费等“躺着赚钱"的经营模式；对于整个通信业来说，则要继续强化基础设施建设，降低通信成本，提升宽带速度，为“互联网+”背景下的信息社会发展夯实基础，建好“信息高速路”。因此，取消漫游费和长途费，与其说是一种结束，不如说是另种开始。

（有删改）

材料一：

“教育成果的差距实际在入学前就已经出现了,这就是为什么人们会越来越重视儿童的早期教育的原因。”北京师范大学教授刘焱如是说,“很多研究证明高质量的学前教育为儿童创造了从家庭走向社会的良好开端。”

2015年，PISA(国际学生评估项目)测验的结果显示,接受至少两年早期教育的儿童在15岁时的平均学业水平比其他儿童更好,而且接受学前教育的年限越长他的表现就越好。“所以对儿童早期发展的投资会有很大的经济回报。21世纪，学前教育在世界范围内受到前所未有的关注。2012年世界三年毛入园率比1999年增长了20.9%，入园人数增加64%。”刘焱认为全球范围内，学前教育已经进入现代化的时代。

(摘编自2018年1月15日《中国政协报》)

材料二:

2016年我国五大民办幼儿教育机构合计拥有加盟和直营幼儿园5000多家,市占率仅为3.24%。其中数量最多的红缨幼儿园在全国拥有3000多家幼儿园,市占率仅为1.95%;仅次于红缨幼儿园的北京博苑拥有900家幼儿园,仅占0.58%;大风车、大地、红黄蓝的市占率分别仅为0.32%、0.19%、0.19%。民办幼儿园教育质量不高,优质幼儿园数量较少。我国目前幼师普遍学历不高,国家统计局的数据显示,2016年本科以上学历的幼儿园园长仅有7.5万人,占所有幼儿园园长的30%,未定职级的有63.19%,专任教师中仍有2.2%为高中以下学历,73.38%未定职级。师资水平不足导致提供的大多只是简单的教育服务,这对于幼教的长远发展不利,此外,民办幼儿园水平高低不齐,很多幼儿园存在管理混乱、课程不成体系等问题,能够提供优质的师资力量和健全的教学体系的幼儿园数量有限,基于此,跑马圈地式的扩张仍旧是主旋律。

（摘编自2017年7月12日《中商情报网》)

材料三:

据了解,2013至2018年,中国在园幼儿从3894.7万人增至4656.4万人,而目前全国学前教育专任教师缺口52万人,考虑到2020年适龄幼儿新增入园需求,相应还需增加专任教师13万人。

全国政协常委、安徽省教育厅厅长李和平在4月12日北京十三届全国政协第二十次双周协商座谈会上建议,扩大学前教育专业免费师范生规模和范围,培养爱学生、懂学生、专业精的优秀教师。支持优质幼儿师范专科学校办成幼儿师范学院乃至幼儿师范大学。

全国政协委员。北京师范大学教育学部教授刘焱认为,2015年实施的幼儿园教师资格证考试,其通过率极低,意味着每年大量的毕业生无证上岗。她建议,把这项考试分为教师助理(保育员)、初级教师、主任教师等三个层级,分别提出学历和实际工作能力两方面的要求。

全国政协委员、北京市北海幼儿园园长柳茄分析,当前幼儿教师专业素养参差不齐,部分教师不能很好地贯彻“尊重幼儿的年龄特点和学习特点”“以游戏为基本活动”“保教并重”等教育理念,很重要的一个原因是教师缺乏课程方面的支持和指导。她说,应从国家层面出台幼儿园课程指导。

当前,还存在着乡村幼儿园教师月收入不到2000元人民币、一些大城市一个保姆的工资就可以聘3个幼儿教师等现况。全国政协委员、上海中华职业教育社副主任胡卫认为,应优化政府财政投入结构,逐步提高学前教育财政投入水平;建立健全幼师从教津贴和职业年金制度,提高幼师福利待遇。

(摘编自2019年4月13日《中国新闻网》)

①“丛书”虽然为申遗工作做了大量前期学术准备，但它研究的范围与目的绝不仅仅局限于此。全书建树颇多，至少反映在以下几个方面。

②丛书第一次以系列专著的形式对永顺土司的政治制度、经济制度、文化制度、军事制度、建筑布局等展开了系统研究，称得上是“永顺土司的百科全书”，并且这也是迄今为止第一部内容丰富、勇于创新的”土司文化研究丛书”。从20世纪40年代第一部研究土司制度的专著——余贻泽先生的《中国土司制度》问世后，数十年来已有上百部土司研究的专著出版。尽管有些专著具有相当高的学术水准，但毕竞只是一个人的研究成果，其研究范围以及涉及面相对有限。“丛书”则是以集团式的研究团队进行的综合研究，既有分工，又有协作，各书之间有着有机联系和内在的逻辑关系，无疑为《中国土司制度通史》《中国土司大辞典》等土司制度研究的重大课题启动提供了可供参考的范例。

③“丛书”的价值，还在于作者始终把通过个案研究来揭示土司制度的本质特征作为研究的宗旨，这是难能可贵的。“丛书”以永顺老司城为研究区域。以永顺土司为切入点。在对永顺土司建立、发展，以及改流的历史进程进行探究的同时，也对土司制度进行了较为全面的研究和阐释，如书中涉及的永顺土司之授职、承袭、朝贡、纳赋、升降、赏罚、征调等诸多方面，作者都是先从土司制度入手，阐明相关制度及其变化、调整，进而结合永顺土司的具体情况做分析。同时，“丛书”主要探讨对象虽然是永顺土司，但涉及的空间范围却覆盖了整个大西南，并与全国的历史演变历程息息相关，从中折射出数百年来土司制度的兴衰过程。

④土司制度的存在与消亡，是中国历史发展中的一个问题，但对于土司问题的研究却涉及历史学、民族学、政治学、考古学等许多学科。以往的研究者，由于受学术背景的限制。大多是进行单一学科的研究，而“丛书”在研究过程中，能够综合运用历史学、民族学、政治学等相关学科的理论方法，将永顺土司与国内外相关制度现象进行跨学科的比较研究，这不仅深化了对土司制度实质的剖析，而且拓展了土司研究的理论视野。如《土司城的文化景观》运用景现生态学、文化人类学、考古学等多学科的理论、方法和成果。从整体上对老司城遗址文化景观进行综合的交叉研究。

⑤当然，由于“丛书”的创作是为申遗的需要，写作时间较短，因此也存在一些不足之处。如对清代的档案资料未能利用，个别问题的研究尚欠深入。这里想强调一点，也是类似研究中的共性问题，即如何区别一个地方家族势力在进入土司制度阶段前后的身份和地位。如永顺的彭氏家族是在元代成为土司的，在此之前并没有土司的身份。因此，“丛书”中类似“彭氏土司统治长达八百余年”，“一个历时八百年的土司王朝”的提法，不仅混淆了土司与一般地方势力集团之间的区别，也直接与“丛书”所论述的土司制度建立于元代的结论矛盾。不过瑕不掩瑜，“丛书”的社会价值和学术价值均很突出，是一部具有开拓性的学术著作，相信读者可以从中获得更多的教益。

(摘编自李世愉《土司制度研究的杰作——评“土司文化研究丛书”》)

姑妈的书

[俄罗斯]安德烈·马卡罗夫

科利亚·瑟罗耶戈夫继承了一套两室的房子。半年前，他的姑妈辞世了。

“这是上帝赏给我们的，”妻子说，“因为我们受的折磨。”

“你胡说什么？”科利亚顶了妻子一句，“我们受了什么折磨？是上帝收去了。”

“上帝把她收去了，”妻子也不甘示弱，“可赏赐了我们，就是那套房子，以示公平。一家三口共居一室，难道不是一种折磨？”

科利亚没有再争辩，公平就公平吧。半年过去了，失去亲人的哀痛渐渐淡忘。现在科利亚在这套房子里来来回回地走着，四处打量着，手里是一串钥匙，脸上是灿烂的笑容，嘴角都快咧到耳朵丫子上去了。

姑妈一生从教，是一个非常有文化修养的女人，仅书就摆满了五个古旧的大书橱。可她生活非常清贫，只有一台老式圆角冰箱、一台电子管电视机和一台单缸半自动洗衣机。现在他们要把这些宝贝都扔到垃圾箱里去了。妻子想把这些书也一块扔了，但科利亚没同意。

“我要在整面墙上订做一个漂亮的书柜，”科利亚说，“这样我们家也有藏书了，也有文化气息了，终于像个书香门第了。”他说完，像个孩子似的坐在了这堆书旁。

“没有带图的。”妻子调侃了一句，就去厨房了。

怎么没有！科利亚真的找到了几本图画书，小时候姑妈亲自给他读过，有一只小灰鸭的故事、小红帽的故事，还有一个士兵的故事。这几本书薄薄的，也就五六页的样子。科利亚突然笑了起来，想起了故事里那个士兵是怎么在一个吝啬的老太太家里用锤子煮粥的。

科利亚把几本书摞在了一起，心想，给儿子讲是晚了，孙子还不知什么时候有呢。他挪了挪身子，又翻弄起各种文学典籍。他拿起一本涅克拉索夫的诗集，使劲回忆了半天，也就记得中学教学大纲中有那首《门前的沉思》。普希金的诗还算强点儿，《我记得那美妙的一瞬》和《我们将从这里开始打败瑞典人》，他零零碎碎地记得几个片段，可也都是两三行而已。

科利亚着实埋怨了一番自己没文化，刚要潜心阅读，填补一下大脑的空白，妻子就喊他把那台洗衣机先拖走扔掉。

他们举家乔迁后，科利亚立刻叫来一位师傅，让他测量了一下墙上要订做的书柜的尺寸，计算了订做费用。那位师傅很快就给出了预算，但科利亚家的第一笔支出买的却是一台新电视机。他们选的那台电视机大得简直就像一块电影银幕，于是这些书暂时就被挪到另一面墙边去了。一个月后，妻子又买了一套床具，那套床具实在太宽太大了，这些书只好又换了地方。又过了一个月，妻子偶然在一个展销会上买到了一套壁柜，带梳妆台，梳妆台镜子上方还安装着一盏镜前灯。

“儿子，”科利亚恳求说，“把书放在你的房间里吧，能占一整面墙，看着多有文化。”

“什么？”儿子把一只耳塞从耳朵里拿出来说，“不行，我整个这面墙上就挂一辆自行车。你还是给我买电子书吧，最好是一部新款的iPad。”

儿子说完又把耳塞塞进耳朵，伴着音乐迈着舞步走了。

“怎么搞的！原来我们一家三口在一个房间里都住得下，可现在一整套房子里连一本书都放不下了。”科利亚把这些书一摞摞地塞进了电视机对面的角落里，百思不得其解，他怒吼道，“老婆！我们家就不能有点儿文化吗？”

那就看第五频道的文化台吧！“妻子回敬道。

后来科利亚出差了两个星期。他回来时，姑妈的那些书已经没了踪影。他出差的时候，妻子发了一则启事：“藏书出售，传世经典。”书当天就被人运走了，而卖书的钱妻子则买了一只小转角沙发，正好摆在了电视机对面。

科利亚只有三本书幸免于难，这三本书一直在他床底下放着，他从来没拿出来过，但名字似乎还记得。第一本是《鼠疫》，很有哲理，但非常枯燥，一看就犯困，而且作者的名字也很可笑，叫加缪，像白兰地的名字，所以他记住了。还有一本是爱伦·坡的，一个美国作家。他的故事适合夜里读，比任何一部恐怖片都纯净。最后一本是幽默作品，叫《三十只狗崽》，是一个叫什么米哈伊尔的写的，里面的故事都很有意思，但是关于狗的话一句也没有，写的都是形形色色的野蛮人，史前的。这不难理解，不管是电视，还是互联网，作者写这本书的时候都没有，只有光秃秃的带着圆圈的小喇叭的收音机。

科利亚难过了一段时间后又像从前一样该怎么过就怎么过了，不再想什么文化。

清茶

李永生

野三坡境内有一高山，悬崖陡壁，状如斧劈。山顶有一平台，古上曾建有一娘娘庙。据说建此庙时因山高路远，建筑材料难以运送上山，有人便想出用山羊驮运的高招。将附近村庄的山羊集中起来，在每只羊身上拴几块砖瓦，成千上百的山羊边啃食青草边朝山顶进发，远远望去，整个大山犹如下了一层雪，很是壮观。

经过几百年的风吹雨打，娘娘庙越发变得残破，驻僧也换了一茬又一茬，到清朝光绪年间，只剩一高僧在此修行。高僧法号了凡，已年近八旬，但仍精神矍铄，腰身板直。了凡高僧出家前乃是一名医生，本就心地善良，出家后更加仁慈，经常义务为百姓治病。他怕乡亲们到山上看病不方便，便每月初一、十五背着药葫芦骑着毛驴下山巡诊。那毛驴是个早产儿，它母亲生下它便死去了，主人怕养不活它，想丢弃不管。高僧得知，将小毛驴抱到山上，用米汤把它喂活。毛驴个头不大，却长了一个“大门头”，人说这种驴极聪明极智慧。

了凡巡诊，天蒙蒙亮就出发。高僧骑驴，无需手握缰绳，稳坐驴背，仍能手持佛珠念经。毛驴四蹄撒欢，踏得山石“得得”脆响，人和驴都显出几分精神。

到了山下村庄，天正好大亮。病家主人早已在路口迎接。高僧下驴进屋，对病人望闻问切。主人回过身，将一捆鲜嫩青草恭恭敬敬放在驴面前，毛驴便很友好地望望主人，三缕二缕衔起而食，吃得优雅而且气质。吃饱了，高僧也正好从房中走出，主人千恩万谢，高僧双手合十作别，偏腿儿上驴又去了其他病家。

高僧了凡骑驴巡诊，救治山民无数，百姓无不感念他的恩德。有人提出在悬崖峭壁上为其开凿一块巨型“功德碑”，百姓闻讯，无不响应，纷纷倾囊捐款。了凡知道后，吓了一跳，喊声“罪过”，骑上毛驴便去阻拦，好说歹说，乡亲们才作罢。

了凡好品茗。高僧脱俗，品茶也极讲究，他一年四季饮的都是绿茶。绿茶的香气最雅致，一壶开水冲进去，那墨绿色的茶叶打着旋儿舒展成一个个透明的气泡，一股幽香能感染一片天地。茶具是一盏成窑五彩小盖盅，雕镂奇绝，一色山水人物，并有草字图印，那是出家前病家送他的，已摩挲得通体发亮。过去，了凡一直用山上的泉水煮茶，后来换成了山下村庄的“龙眼井”水。了凡第一次接过病家递给他的“龙眼井”水便眼前一亮。病家把水倒得满满的，水高过杯口，光滑如披了一层缎子面。高僧道声“极品”，喝一口果真比山上泉水更加甘洌。自此之后，了凡便改用“龙眼井”水煮茶烧饭。

为了凡运水的便是那头大脑门毛驴。

了凡先是领着毛驴下山驮了几次水，然后便决定让毛驴单独去驮。

天未亮，高僧便起床打火烧饭，接着添草加料，把毛驴喂饱，而后在驴身上拴好水桶，目送毛驴下山。

这是毛驴第一次单独下山驮水。毛驴因主人对自己的信任而激动，打着响鼻儿一溜儿小跑，没多久便来到了井边。这时“龙眼井”边已聚集了三三两两打水的乡亲。老乡们见了毛驴独自下山，先是一阵惊讶，再望水桶，更为惊奇——桶里边竟放着两张烙饼。人们一下子明白了——高僧要用烙饼换水吃。人们争先恐后地为水桶灌满水，烙饼却没有留下，依旧让毛驴驮回去。高僧为乡亲们办了那么多好事，为他打水也要报酬么？

第二天，毛驴又来驮水，不过这次桶里的烙饼却变成了四张，乡亲们给桶灌满水后，依旧不肯把烙饼留下，毛驴便原地打转怎么轰也不走。一老人说：“他一准是上次驮回了烙饼，挨了大师的责怪。”人们只好留下烙饼，毛驴欢快地打个响鼻儿，立即转身上了山。

这以后，毛驴每天都在大清早儿下山，用烙饼换水，谁第一个见到毛驴，谁便拿走烙饼，然后负责给水桶灌水。

毛驴驮水，一直持续了二十年。这天早晨，天上下起了白毛雪。毛驴又下了山，然而身上不见了水桶和烙饼。毛驴见到乡亲们，仰天大叫，四蹄刨击地面，一脸的焦躁与不安。乡亲们心里咯噔一下子，忙朝山上奔……入寺庙进禅房，见了凡已经坐化了，眼前一盏茶水，也已冰凉。

乡亲们含着泪把毛驴拉下山。大伙一商议，决定轮流养护它，每家一月。到了新家，毛驴拉磨驮柴，任劳任怨。当然，有一件事乡亲们谁都不会忘记，那便是户与户交接时，新主一定会和毛驴一起上山，在高僧墓前敬献一杯“龙眼井”茶。

（选自2015年第2期《东风文艺》）

黎老东的大车

孙犁

黎老东是这个村庄里的唯一的木匠。

傅老刚的铁匠炉，每年都会来到村里。连绵阴雨的天气，他们会到黎老东家去。

黎老东和傅老刚的交情是深厚的，他总称呼傅老刚亲家。为了答谢亲家的好意，傅老刚每年总是抽时间给黎老东打整打整他那木作工具。黎老东闲暇的日子，也就无代价地替傅老刚换换锤把，修修风箱。

亲家，亲家，你们到底是干亲家，还是湿亲家？人们有时候这样探问着。

干的吧？黎老东是个好说好笑的人。

湿的也行哩！轻易不说笑的傅老刚也笑起来，我家里是有个妞儿的。

第二年头麦熟，傅老刚从老家把女儿带来了。到了村里，先投奔了黎老东家。黎老东很是高兴，招呼左邻右舍的女孩子们来和小客人玩。就在这一年，开始了抗日战争。黎老东在家的两个较大的儿子，都参军去了。傅老刚的两个徒弟，不久也参加了八路军附设的兵工厂。傅老刚和女儿，给来往不断和越聚越多的骑兵打钉马掌。

日本投降以后，老铁匠急于要带女儿回老家去看望一下。

临走的那天晚上，黎老东打了一壶酒，给傅老刚送行。平日，黎老东酒一沾唇，那话就像黄河开了口子一样，滔滔不绝。可是今天晚上，黎老东只是勉强地说了几句。以后，就也把头低下来，一直沉默着。

亲家，你心里有什么事？

有点事儿。黎老东突然兴奋起来，他是单等着老朋友这句问话的。亲家，我想向你请求一件事。你看，我有六个儿子，穷得这样，不过六儿这孩子，我看还许有些出息。

亲家，傅老刚插断他的话，你就是娇惯了他一些。

是这样。黎老东急于要把话说完，咱也别绕圈子，九儿和六儿，两个人的感情还合得来。按说，像我这个穷光蛋，还想支使儿媳妇？不过，咳！

他一口把壶里的酒喝干了，就又低下头去。

我明白你的意思了。傅老刚说，你穷，我就富吗？

不过，不过，养女儿总是要攀个高枝儿的。黎老东低着头说。

孩子们年纪还小。等我们从老家回来再定规，你说好不好？傅老刚这样冷漠地结束了这场本来应该激动人心的交谈，使得老朋友的心冷了半截。傅老刚和九儿走了以后，就一直没有音讯。听说在他们家乡那一带，是蒋匪军盘踞着。

土地改革以后，黎老东因为是贫农，又是军属，分得了较多较好的地。后来，二儿子在解放战争里牺牲了，领到一笔抚恤粮。天津解放了，在那里做生意的大儿子又捎来一些现款，家里的生活，突然提高了很多，买回几棵榆树槐树，想自己打一辆大车。黎老东打的大车是远近知名的，一辈子给人家打了无数的车。

大车还要有段铁工程序，才能制造成功。附近当然也有其他的铁匠，但是这些人的手艺，都不中黎老东的意。过去，他是常常和傅老刚合打一辆大车的。而他们合打的大车，据说一上道，格登格登一响，人们离很远，就能判断出这是黎老东砍的轴、挑的键，傅老刚挂的车瓦。他很希望老朋友能来帮他把这一辆车成全好，成为他们多年合作中的代表作品，象征他们终身不变的深厚友谊。孩子们的年岁也到了，凭眼下这日子光景，再求婚也就理直气壮了。

就在这个时候，久别的傅老刚父女，回到了这个村庄。

傅老刚越显得年老和削瘦，小车已经破烂不堪。九儿长高了，但穿的衣服也很破旧。

黎老东高兴极了，他带着亲家到他那新宅子里去看他打制的大车，他十分得意地说，现在运销很赚钱，车轱辘儿一动，就是大把的票子。老大挣钱也多了，你看，刚一进冬天，就给我买来了这个。可是穿上这个，我还能做活吗？傅老刚打量着亲家高高翻起的新黑细布面的大毛羔皮袍，忽然觉得身上有些寒冷似的。

刚车的铁匠工序，正式开始了。两个人心里都渐渐觉得和过去有些不一样。这一次，傅老刚越来越觉得黎老东是在监督着他。赶工赶得过紧，简直连抽袋烟，黎老东都在一旁表示着不满意。最使他闷气的是，自己远道赶来，黎老东却再也不说九儿和六儿的事，好像他从前没提过似的。

最后几天，黎老东只是穿着大皮袄，察看着，指点着。傅老刚感到，过去他和黎老东共同厌恶、共同嘲笑过的那种主人态度，现在由他的老朋友不加掩饰地施展起来了，而对象就是自己。

老朋友决裂了，傅老刚打整好小车，推到了街上。四儿说，我们青年要组织一个钻井队，你可以去帮助我们，青年团办公大院里的东屋给你拾掇出来，你就在这里常住吧。

铁匠炉在新的场所升起来，青年钻井队高大的滑车，在平原上接二连三地竖立起来了。

黎老东一个人呆呆地坐在院里一截木头上，用手抚摸着左边这一只脚。有一年，他同傅老刚给一家做活，他心情不好，一时失手，这只脚被锛砍伤了。在自己养伤的几个月的时间里，是傅老刚请医生，花药钱，背出背进，给水给饭。当然，这也报答过他了。同年夏天，傅老刚被热铁烫伤，自己曾经服侍了他。

六儿出车，黎老东看成是一件头等隆重的事件，在村边望着，望着六儿的车转过大沙岗，才转回身来。

在十字路口，村长拦住了他，和他说了希望他加入合作社的事，还热心地向他介绍了牲口车辆的折价办法。这些话，黎老东好像全然没有听进去，他往家里走，从别人看来，他那一直兴奋得意的步伐，忽然变得焦躁和不安了。

（选自《铁木前传》，有删改）