材料一       明朝的“中国”多为“中央之国”之意，乃天下的“中心”，“中国”的周边则居住着“四夷”或“四裔”，是王朝的边缘。“中国”与“四裔”共同组成了王朝。清顺治、康熙两朝将自己定位为入主中国，他们是赶走“闯贼”，取代明朝成为中国的统治者。雍正帝则对在传统大一统观下如何构建满洲与中国的关系进行了深入辨析，并将清统治者“入主中国”的理念向“我本中国”的理念转变推进了一大步。综观雍正皇帝对于满洲与中国关系的理论体系主要基于三大方面：一是“华夷一家”“我本中国”；二是“清朝即中国”；三是有德者君天下，“夷”也可以统“华”。

——摘编自武沐、杨博皓《明清两朝中国观对比研究》

材料二       清前期统治者对中国民族关系思想的完善与总结还体现在“恩威并用”思想上。以《四库全书》为统计蓝本，着重统计了“恩威并用”以及与其相似的概念在《四库全书》中出现的次数。其中“恩威并用”共出现88次，约有一半的记载来源于清代文献；“剿抚并用”出现44次，清代文献有40次：“剿抚并施”出现14次，清代文献出现12次；“剿抚兼施”出现39次，全部出自清代文献；“剿抚并行”14次，全部出自清代文献。从以上数据不难看出，与“恩威并用”这一概念相似的一些提法大多数出自清代文献。

——摘自崔明德、陈铭浩《清前期民族关系思想刍议》

材料一   蒙古和西藏地区活佛及呼图克图转世灵童时，依照西藏旧俗，常问卜于四大护法神，因依口传认定，未必准确，兹大皇帝……特颁金瓶。……将灵童名字、出生年月日书于签牌，置于金瓶之内，……由各呼图克图暨驻藏大臣于大昭寺释迦佛尊前共同掣签认定。……

八、达赖喇嘛与班禅额尔德尼之收支用度等……著令开列收支清单，于每年春秋二季报送驻藏大臣衙门审核。

十、嗣后驻藏大臣除前往布拉宫瞻礼外，有商议问题时，与达赖喇嘛、班禅额尔德尼地位平等共同进行。自噶伦以下番目及管事喇嘛等，统归其管辖，不论大小番目，须遵从驻藏大臣之命。……

十四、现廓尔喀虽归降称臣，但嗣后凡有文书往来，均应由驻藏大臣会同达赖喇嘛协商处理……凡涉及边界事务等要事，亦须照驻藏大臣旨意办理。……外番人员来藏，由边界营官查明人数，禀报驻藏大臣，并由驻江孜、定日汉官验放后，方可前来拉萨。

——节选自《钦定藏内善后章程》

材料一   明朝修筑长城，“控制山谷，扼守高地”“立烽堠，实兵马，辟灌莽，广屯田”。北方各族“求输马与中国铁锅、布、帛互市”，明统治者认为：“朝廷非无马牛，而与之为市，盖以其服用之物皆赖中国。若绝之，彼必有怨心……许其互市，亦是怀远之仁。”后明政府在大同、宁夏、延绥等地设立马市。1571年，明朝封俺答为顺义王，“俺答纳款，马市互易，边疆无警，畿辅晏然”“九边生齿日繁，守备日固，田野日辟，商贾日通，边民始知有生之乐”……农业文明和牧业文明互相依存与交往。这种深刻的内在联系是任何人工关塞所隔绝不了的。即使在战争期间，通过长城内外的贸易往来也一直没有中断过。

——摘编自朱绍侯《中国古代史》等

材料二   1939年，春夏之交，日本加紧侵华步伐，国民党爱国将领马鸿宾所率81军，多次打退日军在绥西的进犯，取得绥西抗战的首次大捷，极大鼓舞了西北人民抗战胜利的决心，马鸿宾在军兵训练班中培养的回汉青年军官兵发挥了重要作用，回汉团结成为英勇的宁夏军队强大战斗力的有力保证。

——周靖程《民国时期宁夏政治史研究》

材料三

——王巍《中共少数民族干部问题研究——以建国前后宁夏为例》

材料四   1996年5月，福建与宁夏建立扶贫协作对口帮扶关系。在22年间，十批干部援宁。据统计，目前仅福建省第十批援宁工作队就已实施特色产业帮扶项目97个，带动贫困人口脱贫4321人。借助阑宁协作的巨大推力，不少福建企业进驻到宁夏闽宁镇，不仅创造出大量就业岗位，更带动了当地葡萄种植、光伏农业、肉牛养殖等几大产业。22年间福建省参与对口帮扶的市县区不断创新帮扶举措，先后投入财政援助资金16.2亿元，帮助宁夏盐池、海原、彭阳等十个对口帮扶县区，兴建了一批基础设施和社会事业项目，培育壮大了种植养殖、电子商务、食品加工、服装制造等一批区域特色产业。

——摘编自光明日报《22年闽宁协作改变了啥》2018年7月19日

材料一   黄帝被推为中华民族的始祖，《史记》以《黄帝本纪》为中国历史的开篇。司马迁还以“万系一宗”来叙说民族关系，认为汉人与诸多民族均是同根同源。历代祭祀黄帝之举，史不绝书。当少数民族入主中原时，往往自称为黄帝后裔。对黄帝的崇拜，使中华文明在多元发展的同时，一以贯之地保持了连续性。

——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》等

材料二   以下图片是毛泽东、蒋介石、邓小平在黄帝陵的题字（词）碑

（注：毛泽东祭文是为国共两党同祭黄帝而作，部分内容为“亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权。”：蒋介石题字“黄帝陵”：邓小平题字“炎黄子孙”。）

材料三   改革开放后，全球华人有规模地“重返黄帝陵”寻根祭祖，前来拜祭黄帝陵的港澳台同胞和海外华侨华人已逾百万人次。……20世纪最后的二十多年中，一些卓有成就的华人华侨频繁回国投资、讲学，为发展我国的社会主义建设事业积极献计献策。

——摘编自苏征社《试论邓小平侨务思想的实践意义》等