司马迁之父司马谈在《论六家要旨》一文中说：“①博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也，②俭而难遵，是以其事不可偏循（全部遵循）；然其强本节用，不可废也，③严而少恩：然其正君臣上下之分，不可改矣……，④无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。”其中①②③④分别对应的是
| A．道家儒家墨家法家 | B．法家道家儒家道家 |
| C．儒家法家墨家道家 | D．儒家墨家法家道家 |
更新时间：2021-05-07 23:59:47
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| A．儒家 |
| B．墨家 |
| C．法家 |
| D．道家 |
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| A．救饥是仁的具体化 | B．应该遵循等级秩序 |
| C．君臣关系的重要性 | D．治国要以德政为主 |
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【推荐1】某思想家提出：“我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。”该思想家主张
| A．为政以德 | B．无为而治 | C．加强君权 | D．兼爱尚贤 |
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【推荐2】老子认为“知我者希（少），则我者贵（少），是以圣人被褐（极寻常）怀玉（极宝贵）”；孔子认为“文质彬彬，然后君子”；墨子主张“唯用是尊”，认为“圣人之为衣服……非荣耳目而观愚民也”。他们的这些观点
| A．迎合了统治者的需求 | B．代表了新兴阶级的利益 |
| C．体现了不同价值取向 | D．顺应了历史发展的潮流 |
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【推荐1】央视播出的成语大会中出现了成语“越俎代庖、舍生取义、守株待兔”。这三个成语都与我国古代思想流派有关，分别是
| A．兵家、墨家、道家 |
| B．墨家、法家、儒家 |
| C．道家、儒家、法家 |
| D．儒家、道家、墨家 |
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【推荐2】韩非子认为：“臣尽死力以与君市（交易），君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也.”下列与韩非子的观点明显不同的是
| A．“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。” |
| B．“君子爱财，取之以道" |
| C．“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心.” |
| D．“正其谊（义）不谋其利明其道不计其功。” |
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【推荐3】有关法家思想兴起的研究成果大致可分为以下四类。据此可知，当时
| 四类 | 相关表述 |
| 第一类 | 人性之中本身就有自私以及恶的一面，因此需要强制性的法律与制度对人进行约束。 |
| 第二类 | 在战国时期那种激烈的国家竞争关系下，德教、仁政很难维系国家的存在。 |
| 第三类 | 国家内部阶层斗争导致了法家“强公室，抑私门”的主张。 |
| 第四类 | 社会经济组织的发展是法家思想崛起的重要因素。 |
| A．儒家思想遭到普遍排斥 | B．法家产生是多种因素共同作用的结果 |
| C．百家争鸣促进了思想解放 | D．法家学派代表了新兴工商业者的利益 |
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| A．荀子 | B．韩非 | C．墨子 | D．老子 |
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| A．“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫” |
| B．“民为贵，社稷次之，君为轻” |
| C．“明礼义以化之，起法正以治之” |
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