材料一 北魏孝文帝迁都洛阳之后，这种隔绝的局面被打破了。孝文帝推行汉化改革，以洛阳为阵地，复兴了北方的中原文化，为南北文化的双向交流提供了前提和基础。南北文化的交流与融合渗透到了社会生活的方方面面，在官制律例礼乐文化的建构当中，南方文化充当着输出者的角色，经由士人北来等传播途径，成为北方制度文化建设的重要元素。……北魏孝文帝推行汉服，褒衣博带，而其时南朝服饰却是“小作冠帽，短制衣裳”。……另一方面，南方的声韵之学又深深地影响了北朝士人。
——摘编自杨柳《从＜洛阳伽蓝记＞看北魏后期南北文化的交流与融合》
材料二 对于南朝北投者，拓跋氏尤能注重拔耀……这种情况与南朝统治者专重侨姓，排斥南人，而晚渡北人又被目为荒怆，备受排斥，北方各族更不予考虑者，迥不相同。
——摘编自周一良《魏晋南北朝札记》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，分析当时南北文化交融的具体表现和显著特征。
（2）综合上述材料，结合所学知识，概括北魏孝文帝改革的主要影响。
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【推荐1】【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
材料
诸脱户者，家长徒三年。
诸里正（乡里管理户籍者）不觉脱漏增减者，一口笞四十，三口加一等；过杖一百，十口加一等，罪止徒三年。
诸州县不觉脱漏增减者，县内十口笞三十，三十口加一等；过杖一百，五十口加一等。各罪止徒三年。知情者，各同里正法。（不觉脱漏增减，无文簿者，官长为首；有文簿者，主典为首。佐职以下，节级连坐。）
诸祖父母、父母在，而子孙别籍、异财者，徒三年。
诸居父母丧，生子及兄弟剐籍、异财者，徒一年。
——《唐律》卷十二《户婚》
（1）根据材料，概括唐代在人口户籍管理方面的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价唐代的人口户籍管理制度。
材料 北魏统治中期，北方豪族“就耕良田，广为产业”，“时民困饥流散，豪右多有占夺”。“旧无三长，惟立宗主督护，所以民多隐冒，五十、三十家方为一户”。在均田制颁布的同一年，北魏宣布实行三长制。主政的冯太后认为：“立三长，则课有常准，赋有恒分，苞荫之户可出，侥幸之人可止”。北魏政府规定“五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长”，三长皆由本乡有威望者担任，其核心工作是“定户籍”。此外，其工作还包括养食孤弱者、组织公共设施建设、基层治安和移风易俗等工作。北魏“豪富并兼者，尤弗愿也。”三长制代替了过去的宗主督护制，其施行后的户数比北魏前期增加了一倍，“于是海内安之”。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括北魏三长制的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析北魏三长制的积极作用。
【推荐3】材料 北魏前期的法制，胡汉杂糅、重刑轻教。迁都洛阳后，孝文帝深感“律令不具，奸吏用法，致有轻重”，重用精通律学的中原儒生高允、高闾等人，并多次参与修订《太和律》。他认为“营国之本，礼教为先”，首创北魏“婚律”，以诏令禁止同姓结婚；加重对不孝罪的惩罚，规定若独子犯死罪，可存留养亲等。同时，削减繁复和严酷的律令，用“恕死徙边”作为死刑减等之法，缩小连坐范围等。此外，他还注意谨慎选用掌刑狱大权之人，并设立司直官对适用法律和审判程序进行监督。还从“治因事改”出发，告诫地方官应以利民为先，灵活运用德刑，要“导之以德，齐之以刑”。
史称孝文帝“选三代（夏商周）之异礼，采二汉（西汉、东汉）之典法；端拱而四方安，刑措而兆民治”。但也因官员素质参差不齐、文化差异等，出现“经义决狱的随意性”、“故老前宦多遵旧法，不守新制”等，影响法律适用的准确性和效率。
——摘编自王琛《孝文帝改革以后的北魏社会与法制》
（1）根据材料并结合所学知识，概括北魏孝文帝法制改革的主要特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价北魏孝文帝的法制改革。
