——据周振鹤《中国历史政治地理十六讲》

材料   清初因明制，属平西、定南诸藩镇抚之。至雍正初，而有改土归流之议。四年春，以鄂尔泰巡抚云南兼总督事，奏言：“云贵之患，无如苗蛮。欲安民必先制夷，欲制夷必改土归流。臣思前明流土之分，原因烟瘴新疆，未习风土，故因地制宜，使之乡导弹压。今历数百载，相沿以夷治夷，遵至以盗治盗，苗、倮无追赃抵命之，土司无革职削地之罚，直至事大上闻，行贿详结，上司亦不深求，以为镇静边民无所控诉；若不割蔓塞源，纵兵刑赋事事整饬，皆治标而非治本。其改流之法，计擒为上，兵剿次之。”六年，复铸三省总督印，令鄂尔泰制广西。於是自四年至九年，蛮悉改流，苗亦归化，间有叛逆，旋即平定。

——据赵尔巽《清史稿·列传二百九十九》整理

——摘编自《中国外交从宗藩体制向近代体制的转型》

——摘编自《中国外交从宗藩体制向近代体制的转型》

材料一 唐太宗摈弃旧时惯用的民族分化与肢解的做法，把“抚九族以仁”当作“君之体”也。有学者认为，对唐太宗民族政策的研究，有望找到一条在当今冷战格局瓦解、已不存在共同假想敌的情况下重建国际新秩序，维护世界和平的可行道路。

——摘编自《唐太宗李世民》

材料二 在统治大一统国家的民族地区方面，清朝积累了不少成功的经验。其重要的是采取“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的基本原则，根据不同情况进行有特点的行政管理。

——张帆《中国古代史简编》

材料一   在秦汉统一以前，“中国”一词所共喻之定义已十分明确。那就是主要在指称诸夏之列邦，并包括其所活动之全部领域，载于文献者，均漫指黄河及淮河流域之大部分。至于此一称谓之实际含义，则充分显示民族文化一统观念。诸夏列邦之冠以“中国”之统称，主要在表明同一族类之性质与同一文化之教养之两大特色。因为实际上自远古以来并无政治统一之事实，而族类之混同，则已构成一致同血缘之庞大族群，在当时则称为诸夏。同时文化之融合与同化，也已构成一致之观念意识、生活习惯、语言文字与社会结构，在当时则形容为中国。

——摘编自王尔敏《“中国”名称溯源及其近代诠释》

材料二

①唐蕃会盟碑	②隋唐统一、使“中国”版图进一步扩大。为了维护辽阔边疆地区的安定，唐朝确立了羁縻府州制度，以各边疆民族部落的分布范围作为羁縻府、州行政区划的基础，并在众多的羁縻府州基础上设立都护府，由都护府直接管理，再统于唐王朝中央政府。唐朝为了巩固自己的统治，对边疆民族总体上讲是以怀柔、招抚为主，以改善或加强与边疆民族的关系。为了巩固对边疆的统治，唐王朝也采取了积极开发的政策，其主要内容是发展屯田、开辟互市贸易等。 ——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》
③阎立本《职贡图》，反映的是外国使节和我国边远少数民族使臣携带贡品来唐朝进贡的生动情景。

材料三   我们应该采用整个历史时期，整个几千年来历史发展所自然形成的中国为历史上的中国……随着历史的发展，边区各族和中原汉族之间的关系越来越密切了，形成了一种相互依存的关系，光是经济文化的交流关系不够了，光是每一边区和中原的合并也不够了，到17、18世纪，历史的发展使中国需要形成一个统一的政权，把中原地区和各个边区统一在一个政权之下。而清朝正是顺应了历史发展的趋势，完成了这个统一任务。

——谭其骧《历史上的中国和中国的历史疆域》

材料一   10-13世纪，中原汉族政权与少数民族政权均自我认同为“中国”，“中国”这一美称极具魅力、极具吸引力，不仅成为汉族及其政权引以为自豪的自称，也成为少数民族及其政权所向往的对象。正是这一魅力，才使各个民族和政权逐步凝聚到“中国”这一旗帜之下，形成了统一的多民族的“中国”。

——摘编自赵永春《10-13世纪民族政权对峙时期的“中国”认同》

材料二   清朝既继承了历代中原王朝的疆域，也继承了历史上周边民族活动的领地，清朝的所谓“开疆拓土”，就是国家对边疆地区实行行之有效的管辖，对边疆各民族直接进行行政管理。

——成崇德《论清朝疆域形成与历代疆域的关系》

材料三   南京临时政府从国家层面认可民族平等，有利于改变历朝历代狭隘的大汉族观与清朝满族独尊的民族观。《中华民国临时约法》规定：“凡属蒙、藏、青海、回疆同.胞……今皆得为国家主体，皆得为共和国之主人翁，即皆能取得国家参政权。”《中华民国临时约法》从法律层面将“五族共和”和“中华民族”确立为“中华民国”立国的法律依据。这些举措大大促进了中国境内各民族形成“中华民族”为一体的共识。

——摘编自何一民等《从“恢复中华”到“中华民族命运共同体”》