【推荐1】自古以来，我国就是一个多民族共存、共同发展的国家。各民族交往交融，互相影响，形成了中华民族多元一体的格局，共同推进着统一多民族国家的发展。

材料一   中国共产党成立后，就非常重视民族问题。1941年5月1日，陕甘宁边区政府颁布了《陕甘宁边区施政纲领》，其中第十七条规定：“依据民族平等原则，实行蒙回民族与汉族在政治经济文化上的平等权利，建立蒙回民族的自治区，尊重蒙回民族的宗教信仰与风俗习惯。”1947年5月1日，中国共产党建立了我国第一个省一级的内蒙古自治区。

——摘编自章开沅、朱英《中华人民共和国史》

材料二   中国边疆治理问题历来是党和国家关注的重要问题。党的十八大以来，我国提出了一系列治理边疆的新理论和新战略。党的十九大为我国新时代背景下的边疆治理提出了一系列新思路、新理念和新方式，为我国边疆治理体系和治理能力现代化，以及边疆地区的安全、稳定和发展提供了政治遵循。

——摘编自邢广程《新时代中国边疆治理的新思路》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明陕甘宁边区政府探索民族区域自治的背景和意义。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明新时代边疆治理的意义。

【推荐2】材料一　革命根据地的各级领导机关非常重视乡政权的建设……乡工农兵代表会议设立了经常的或临时的各种专门工作委员会……这种委员会的参加者都是不脱产的群众中的积极分子……红色政权通过普遍平等的选举制度，把工农群众的优秀代表选拔到各级政权机关，它实行民主集中制的组织原则……——白寿彝《中国近代史》
(1)据材料一，指出革命根据地是如何加强政权建设的。
材料二　在政权机关的人员构成上，实行“三三制”，即共产党员、党外进步人士、中间派人士大体各占三分之一，由人民选举产生，实行民主集中制原则。凡是年满18岁的赞成抗日和民主的中国人，不分阶级、民族、性别、信仰、党派、文化程度，都有选举权和被选举权。——摘编自陈先初《从三三制看抗日根据地的政权建设》
(2)材料二中“三三制”政权的组成体现了什么特点？这一政权的建立产生了什么影响？
材料三　一种民主模式的相对优缺点，完全取决于一个国家的政治历史、文化多元性、种族分化程度和社会经济生活方式。——格拉底斯
(3)概括材料三的观点，并依据新中国成立后的有关史实举例说明。

【推荐3】历史上国民党

国民党有它光荣的历史……。新环境中，敌人的方针，必然集中于反蒋反共……因此，我们是坚决拥护蒋委员长及其领导下之国民政府与国民党的，并号召全国一致拥护。

——毛泽东《论新阶段》1938.11

问题
（1）从历史看，“国民党的光荣历史”主要表现在哪些方面？
（2）新环境中的“敌人”主要是指哪些人？
（3）怎样看待“我们”所做出的“一致拥护”决定？“我们”采取了怎样的具体行动？

【推荐1】 对北魏孝文帝改革的评价，学术界有不同的声音。清代史学家赵翼在《廿二史札记》中认为北魏政权的衰落和灭亡缘于“汉化”政策；而当代著名史学家黄仁宇却认为：孝文帝改革“不期然的做了中国再统一的工具”。你同意材料中的哪种观点？说明同意的理由。

【推荐2】人口流动反映了社会的变迁。

材料一   4至6世纪中国境内民族迁移示意图

材料二   《晋书》记载：“昔中原丧乱，流寓江左（江左：指长江下游南岸地区），庶有旋返之期，故许其挟注本郡。”东晋政府允许侨人（侨人：指寓居南方的北来人口）登记户籍，注明本人的原籍，并给予免除赋役之优待。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

依据材料，结合所学，分别指出南、北方统治者面对大规模民族迁移所采取的措施及影响。

【推荐3】人类社会自产生以来，改革就与社会进步相伴而生。其中梭伦改革、商鞅变法与孝文帝改革是中外古代改革中成功的典型。阅读下列材料：

材料一　

材料二　黑色的土地，将是最好的证人，因为正是我，为她拔掉了众多的债权标，以前她备受奴役，而今已重获自由。许多被出卖的人们……我都使他们获得解放！

材料三　

材料四　魏亡之祸，成于六镇；轻薄六镇，实自太和。夫变夷从夏，人孰不以为美？至一家门户紧切利害，乃忽弃不顾，可乎？然则自古公亶父陶复陶穴，至于岐有夷之行，彼累积而后成，非文胜其质也……迁洛之举，群臣不顺，孝文设术以诈之，示威以胁之。不知厌忽累世安乐之余，经始百年荒榛之地，一事不成，旧业尽弃，欲以何为？嗟夫！孝文诚非玩岁月而苟目前者；及其昧先后，失名实。不安于本而眩其末，则好治与念乱同科，可不悲哉！

                                                  ——《魏书》卷三十四《习学记言序目》

请回答：
（1）根据以上材料，结合所学知识，分别指出梭伦改革、商鞅变法和孝文帝改革的性质。
（2）材料二、材料三和材料四分别反映了梭伦、商鞅、孝文帝改革的什么内容？
（3）你认为材料一、材料四所揭示的现象出现的共同原因是什么？为此作为一名改革者应持何种态度？
（4）结合所学知识，你认为以上改革能够推动社会进步的共同因素有哪些？

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料   从秦汉开始，中国逐渐形成天下共同体的观念。在古代，天下乃是一个以自我为中心的世界，反映了儒家天下归仁的道德理想，华夏与蛮夷的界限是模糊的、相对的，所需辨认的乃是是否有文明，是否接受了中原的礼教秩序。因此，这一观念成为普遍适用于华夏、蛮夷在内的全人类的价值。但是晚清以来，在西方的冲击下中国被迫进入以西方为中心的现代国家主权体系之中，中国社会政治危机与道德、信仰危机先后发生，一种新的共同体意识诞生了，这就是以全球竞争为背景的现代民族国家共同体。

——摘编自许纪霖《家国天下——现代中国的个人、国家与世界认同》

（1）根据材料并结合所学知识，概括古代中国天下共同体观念的内涵。
（2）根据材料并结合所学知识，简析晚清以来现代民族国家共同体形成的原因。

【推荐3】自古以来，中国民族多元一体。

华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族概称为“夷”。到春秋时期，四夷的势力有增无减，并且进一步向中原地区发展。华夏和夷狄虽有冲突，但就种族、血缘而言，则华夷往往存在联系。以婚姻为例，双方通婚的材料见于史载者颇多，如晋文公之母为戎女，其妻亦为狄女。在长期杂居、邻居的过程中，发达的华夏文明对戎狄蛮夷产生了很大影响，戎狄蛮夷的文化也进一步丰富了华夏文明。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。春秋战国，华夏吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而持久生命力的汉民族。

——摘编自张帆《中国古代简史》

（1）依据材料概括春秋战国时期民族关系的变化。结合所学说明其影响。

唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母”。他认为“汉武帝穷兵三十余年，疲弊中国，所获无几；岂如今日绥之以德，使穷发之地尽为边户乎!”他认识到武力征服并不是解决民族问题的长久之计，以文德怀柔与抚恤为主，以威服和战争为辅。一旦战争胜利则主动和解，甚至不惜实行“和亲”政策，以达到“四海升平，天下一家”的目的。通过联姻的方式，感化对方，增进民族情感，平息战争，推动民族交融。

——摘编自李少玉《浅谈唐太宗治国理念利的和谐意识》

（2）依据材料概括唐太宗处理民族关系的特点。

古代并无“中华民族”的名称，“中华民族”的提出是在清末，其时西方列强入侵激发起中国人强烈的民族自觉意识，“中华民族”观念由此萌芽。

南京临时政府从国家层面认可民族平等，有利于改变历朝历代狭隘的大汉族观与清朝满族独尊的民族观。《中华民国临时约法》规定：“凡属蒙、藏、青海、回疆同胞……今皆得为国家主体，皆得为共和国之主人翁，即皆能取得国家参政权。”《中华民国临时约法》从法律层面将“五族共和”和“中华民族”确立为“中华民国”立国的法律依据。这些举措大大促进了中国境内各民族形成，“中华民族”为一体的共识。

   ——摘编自何一民等《从“恢复中华”到“中华民族命运共同体”》

（3）依据材料和所学，概括清末民初“中华民族”观念出现的背景和内涵。

【推荐1】【历史上重大改革回眸】魏晋南北朝时期的少数民族文化与汉文化的大规模融合，使这一时期的文化更趋于多元走向。阅读下列材料：

材料一

射羊图（魏晋墓壁砖画）

采桑护桑图（魏晋墓葬壁画）

材料二“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之。”

——《资治通鉴》

材料三（孝文帝）迁都丧失了拓跋贵族集团的强有力支持，造成洛阳新贵与平城老人之间的疏离和对立，导致统治集团内部的分裂，酿成日后北魏的政治危机，伏下了北魏衰亡的契机。孝文帝去世后仅30余年，北魏政权便迅速地分崩离析，走向灭亡，其原因也许不得不追溯到迁都洛阳之举。

——周建江《太和十五年：北魏政治文化变革研究》

请回答：

（1）据材料一并结合所学知识，指出北魏孝文帝改革前后人民的生产方式发生的变化。

（2）据材料二和所学知识，概括北魏孝文帝改革的相关汉化措施，并指出这些措施产生的影响。

（3）材料三对于孝文帝迁都洛阳评价是否客观？请说明理由。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。
材料一   孝文帝对拓跋澄说：“平城地方天寒地偏，远离中原，没有太大的前途。宣布南伐只是个借口，我的真实意图是迁都……”。孝文帝下令鲜卑贵族、官员采用汉姓，该穿汉族服装，学习汉语，提倡同汉人通婚。                                 

——摘编自岳麓版教材《中国历史》

材料二     1947年，内蒙古自治区成立，乌兰夫当选为自治区政府主席。随后，广西、新疆、宁夏、西藏自治区先后成立。全国各地在少数民族聚居区也相继成立了一批自治州、自治县（旗）。                                                                   

——摘编自岳麓版教材《中国历史》

（1）根据材料一，结合所学知识，请写出北魏孝文帝改革促进民族融合的措施。（不得摘抄材料中的原文）
（2）根据材料二并结合所学知识回答，我国在少数民族地区实行的管理制度是什么？
（3）现阶段，我国各地区的经济文化发展水平还不平衡。就如何更好地促进少数民族地区的发展，请你提出几条合理建议。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一   魏晋南北朝时期，是中国儒学发展史上比较艰难的一个时期。《洛阳伽蓝记》记载，洛阳处处有寺，江南佛寺之盛，也有“南朝四百八十寺”的诗句为证；道教的行为规范，承袭儒家伦理道德，显示了本土宗教的色彩，借用了佛教的制度仪式，超越了民间信仰的有限格局。东晋时，道教的一支——天师道盛行于滨海地区，高门如王羲之的家族，都世奉天师道。

——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

材料二   据《北史·魏本纪》载，北魏道武帝拓跋珪，天兴元年，“始营宫室，建宗庙，立社稷。”二年，“初令五经群书各置博士，增国子太学生员三千人”……孝文帝拓跋宏继位后，北魏汉化运动进入高潮，在政治、经济、文化等方面推行改革，包括建立新制度、改姓氏、用汉语、迁都城……他曾以冯氏丧事破鲜卑旧规，为其服丧三年，大兴儒家丧服之礼。

——摘编自田照军、肖岚《魏晋南北朝儒学刍议》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明魏晋南北朝时期儒学“发展艰难”的原因。
（2）根据材料二，概括北魏孝文帝改革的特点。