【推荐1】山东是儒家思想的发源地，孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。截至2009年4月，我国已经启动建设了326所孔子学院（课堂）布在81个国家和地区。根据相关材料，结合所学知识完成下列问题。

材料1：守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。

——张岱年等《中国文化概论》

材料2：朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”“知行合一”“致良知，为圣教第一要义”。

材料3：黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。

（1）战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的？

（2）阅读材料1，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。

（3）依据材料2说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？试指出两者所属的哲学流派。

（4）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？结合材料3概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。

【推荐2】拯救乱世，祈望太平。历代杰出的政治家们前仆后继，做出了自己应有的贡献。阅读材料，回答下列问题。

材料一   为什么古代“民不争”，当今“民争”？韩非从人口与货财的比例关系来解释这个变化。他认为古代“人民少而财有余”所以“民不争”；当今“人民众而财货寡”引起“民争”。由于古代人口稀少，劳动力不足，他以前的政治家和思想家总是着眼于如何增加人口数量。韩非明确提出人口增长速度过快而引起的社会问题，在中国历史上堪称是第一人。当今的一个县令却有很多特权，一旦死后，他的子孙出门还有车马，自然就不愿意把官位让给别人。“轻辞天子，非高也，势薄也。争土豪，非下也，权重也.”.韩非认为古人的品质并不比今人高尚，今人的品质并不比古人败坏。古人容易做到的事今人很难做到，那是因为物质原因造成的，而不是道德品质决定的。

——张岂之《中国思想史》

材料二   平定六国.后.面对如此辽阔的国土，建立什么样的行政体制来进行管理？围绕这个问题，秦始皇和他的大臣们展开了一场讨论。丞相王绾等人认为：六国刚刚被消灭，形势不稳定，特别是燕、齐、楚三国故地与关中根本之地相距遥远，如果不设置封王，中央政府鞭长莫及，无法镇抚，主张在新征服的边远地区封立皇子为王。这一建议得到大臣们的普遍赞同，但当时担任廷尉的李斯坚决反对这种意见。秦始皇认为：过去之所以战争连绵不止，就是因为分封王侯造成的，现在天下刚刚统一，如果又裂土封国，实际是又要制造战争因素，会导致纷争。如此而求安宁，岂不是难上加难。所以秦始皇采纳了李斯的建议，把郡县制推广到全国。

——《历史必修第一册》（教师教学用书）

材料三   孙中山曾指出，“中国现在祸乱的根本，就是在军阀和援助军阀的帝国主义者”。当国民党一大宣言通过后，孙中山对宣言的宗旨做了说明。他指出：此次通过宣言，就是“从新担负革命的责任”“计划彻底的革命”，对内“终要把军阀来推倒，把受压迫的人民完全来解放”；对外联合世界被压迫人民，“反抗帝国主义侵略”。

——王桧林主编《中国现代史》（上册，第4版）

帝国主义和国内买办豪绅阶级支持着的各派新旧军阀，从民国元年以来，相互间进行着继续不断地战争，便给了一种条件，使一小块或若干小块的共产党领导的红色区域，能够在四围白色政权包围的中间发生和坚持下来。

——《毛泽东选集》（第一卷）

（1）春秋战国是我国历史，上的“乱世”。阅读材料一，分析指出韩非子认为“乱世”出现的根源是什么。结合所学，简要说明孔子.墨子提出的“治乱世”对策。
（2）结合所学，概括指出材料二中秦始皇认为天下不安定的因素及其针对性政治举措。
（3）阅读材料一、二、三，结合所学，请选择阐述：①从巩固国家统一，维护社会稳定角度，以秦始皇为例，分析指出秦初采取的经济军事措施及其理论基础。②从拯救乱世角度分析，分别说明孙中山在生命的最后两年里，为实现民族独立所做的探索与实践，以及毛泽东对中国民主革命道路问题的思考结果。

【推荐3】近代中国社会是从古代社会发展而来的。鸦片战争作为一块界碑，铭刻了古老的中国社会在炮口逼迫下走入近代的最初一步。阅读材料，回答问题。
第一章漫长的封建社会
……三、官僚政治……五、儒学定于一尊
第二章东方与西方
1435年之后的半个世纪，西方迭连出现了几位探险家，他们的事业从地理上沟通了欧、美、亚、非之间的关系。而1685年，即康熙二十四年，清廷在收复台湾之后，解除海禁，设粤、闽、浙、江四海关，允许西方诸国同沿海各省定期贸易。1756年，多年不到浙江贸易的英国商船迭连北上宁波，引起乾隆疑虑。次年，他正式下令“将来止许在广东收泊交易，不得再赴宁波。如或再来，必令原船返棹至广，不准入浙江海口。”并申明：“嗣后口岸定于广东。”
……
第四章炮口下的震撼以儒学修、齐、治、平的入世精神为宗旨，并归宿于国计民生的经世致用之学，在鸦片战争前后内容上发生了重大变化。鸦片战争之前，所谓国计民生，以赋税、盐政、河工为大端。成书于1826年的《皇朝经世文编》虽然出自魏源之手，而所列荦荦大端皆未出旧轨。鸦片战争之后，夷务日渐渗入国计民生，成为经世之学的大题目。
——据陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》改编
(1)在第一章中，史学家陈旭麓着力,从上述两个方面叙述漫长的封建社会（公元前476年-1840年)。请你任选一个方面，也来作一概略描述。(只选方面，不描述不得分）
(2)根据第二章提供的材料及所学知识，列举两位1500年前后的西方探险家，并分阶段指出鸦片战争前清朝的对外贸易政策。
(3)阅读第四章提供的材料，指出魏源的经世致用之学的重大变化并做简要评价。

【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料一 星队（坠）木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上闇（暗）而政险，则是虽无一至者，无益也。

——荀子《天论》

材料二 道之大原出于天，天不变道亦不变。……天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。

——班固《汉书·董仲舒传》

材料三 生有生之理，死有死之理，治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理。天者，理也，其命，理之流行者也……。违生之理，浅者以病，深者以死。人不自知而自取之，而自昧之……夫国家之治乱存亡，亦如此而己矣。

——王夫之《读通鉴论》

完成下列要求：
（1）据材料一，概括荀子的思想主张。并结合所学知识，指出其政治主张。
（2）据材料二，归纳董仲舒的思想主张。结合所学知识，指出董仲舒的“道”与先秦道家的“道”在内涵上有何区别？
（3）据材料三，指出王夫之认为国家治乱存亡的关键因素及其思想特点。
（4）综合上述材料，指出不同时期儒学家探讨的共同主题和出发点。

【推荐2】在中国灿烂的文明发展进程中·儒家思想是极其重要的一条支流，几千年来不断为中华文
明注入活力．并沉淀出深厚的内涵文化，阅读下列材料、回答问题。
材料一
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书》
材料二
朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，到阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”,“致民知为圣人教人第一义“。
材料三
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民．非为一姓也。缘夫天下之大．非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳大木然……君与巨，共曳木之人也，巨之与君。名异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治，社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（同）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
（1）材料一中的“臣”是谁？针对“师异道，人异论，百家殊方，指意不同”这一状况，此人提出了什么主张？这一主张被当时的最高统治者采纳后产生了什么积极影响？
（2）依据材料二，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何不同？
（3）依据材料三，概括说明黄宗羲的思想中哪些体现了“新见”?

【推荐3】【近代社会的民主思想和实践】
材料   17世纪的中国和英国思想界都出现反封建思潮。
中国思想家黄宗羲（1610—1695）认为：最初“天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之”，“有人者出”为君主，使天下受其利而释其害；后世君主“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业”，“为天下之大害”。进而提出“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，“以天下之法”取代“一家之法”，“是非决于学校”。
英国思想家洛克（1632~1704）认为：人民通过社会契约组成政府，君主和政府的权力来源于人民，建立政府的目的是为了保护人民的自然权利（生命、财产及人身自由）。国王及其政府应在立法权控制下行使管理国家的行政权。在政府与人民的争执中，人民是最高的裁判官。
——摘编自张永忠《比较黄宗羲与洛克的政治哲学》等
（1）根据材料，指出黄宗羲和洛克关于君主问题的研究视角并提炼主要观点（不得照抄材料原文）。
（2）根据材料，结合所学，黄宗羲和洛克的政治主张出现差异的原因是什么？

【推荐2】阅读材料，回答问题。
材料一 窃以为无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由一发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级(等级)说也。此不攻破，吾国之政治、法律、社会道德，俱无由出黑暗而入光明。
——陈独秀在1917年1月1日写的《答吴又陵（孔教）》
（1）材料一中陈独秀是如何评价孔学的？归纳陈独秀的反孔理由。你是否同意材料一中陈独秀的观点？并结合史实说明理由。
材料二 “中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……凡属于我们今天用得着的东西，都应该吸取”。在1840年鸦片战争之后，先进的中国人开始了“吸收外国进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。
——毛泽东《新民主主义论》
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出近代先进中国人“吸收外国进步文化”的特点。

【推荐3】图书的历史折射了文明的演进。阅读下列材料，回答问题。
材料一   1850—1904年中国译著概况简表

时期	译著类别					译著来源		总计
	应用 科学	自然 科学	历史 地理	社会 科学	哲学 艺术	英美	日本
1850—1899	40%	30%	10%	8%	3.5%	85%	15%	567种
1902—1904	10.5%	21%	24%	25.5%	11.3%	16.8%	62.2%	573种

——摘编自徐中约《中国近代史》
（1）根据材料一，概括1850—1904年中国译著的主要变化。并结合所学知识，简述你对这一变化的认识。
材料二       1950年～1956年全国图书出版统计表
[种数：种；印数：万册（张）；印张数：千印张]

年份	种数		印数	印张数
	合计	其中：新出
1950	12153	7049	27463	590988
1951	18300	13725	70330	1262586
1952	13692	7940	78566	1698351
1953	17819	9925	75421	2134347
1954	17760	10685	93913	2509035
1955	21071	13187	107914	2798277
1956	28773	18804	178437	4316681

——据彭俊玲、曾辉《从版本图书看中国五十年代的图书出版业》
（2）根据材料，指出新中国成立初期图书出版发展的总体趋势，并分析这一趋势出现的原因。