材料 自人类诞生起，人类面临的一个根本问题就是要掌握时间。为了整理过去，我们求助于不同的调，比如说“年代”“时代”以及“周期”。但是在我看来比较合适的是“时期”这个词，到20世纪又派生出“历史分期”的形式，它表明的是人类在某一时间的活动，并且强调这样的分期不是中立的。人们将时间切割成时期的理由常常来自某些定义，这些定义强调了人们赋予这些时期的意义与价值。
——摘自（法）雅克·勒高夫《我们必须给历史分期吗？》
结合材料和所学知识，根据一定的分期标准和时间尺度，对商代至清代（鸦片战争前）的历史进行划分并作简要说明。
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材料 我国古代,帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后,根据他们的生平、给予带有评判性质的称号,并相沿成为制度,这种制度称为谥法,所给予的称号名为谥号。下表是根据汪受宽《谥法研究》一书进行的部分统计。
根据材料并结合所学中国古代史,对上表内容提出自己的观点(任意部分或整体),并予以说明。(要求:观点明确,持论有据,论证充分,表述清晰)
陈胜占领陈后，“数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：‘将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。’陈涉乃自立为王，号为张楚。”
——《史记.陈涉世家》
项王欲自王，先王诸将相。谓曰：“天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。然身被坚执锐首事，暴露于野三年，灭秦定天下者，皆将相诸君与籍之力也。义帝虽无功，故当分其地而王之。”诸将皆曰：“善。”乃分天下，立诸将为侯王。
——《史记·项羽本纪》
“大王起细微，诛暴逆，平定四海，有功者辄裂地而封为王候。大王不尊号，皆疑不信。臣等以死守之。”
——《史记.高祖本纪》
“自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官，成例相……于是汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命无赖之徒，立功以取将相，此气运为之也。”
——（清）赵翼《廿二史札记》
从上述材料中提炼出一个主题，并结合中国古代史知识加以说明。（要求：主题明确，史实准确，说明需史论结合，逻辑清晰）
材料 中国历代的政治得失，应该从两个方面来讲：一是讲人事，一是讲政治。讲政治甚不易。在史学里，制度本属一项专门学问。
首先，要讲一代的制度，必先精熟一代的人事。
第二，任何一项制度，绝不是孤立存在的。
第三，制度跟着人事随时有变动。
第四，某一项制度之逐渐创始而臻于成熟，在当时必有种种人事需要，逐渐在酝酿，又必有种种用意，来创设此制度……任何一制度的创立，必然有其外在的需要，必然有其内在的用意、则是断无可疑的。
第五，任何一制度，决不会绝对有利而无弊，也不会绝对有弊而无利。……
第六，我们讨论一项制度，固然应该重视其时代性，同时又该重视其地域性。在这一国家，这一地区，该项制度获得成立而推行有利，但在另一个家与另一地区，则未必尽然。
——钱穆《中国历代政治得失》
材料提供了中国古代政治制制度多种认识。结合所学的中国古代史知识评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中的观点，观点明确，史论结合，逻辑清晰）
材料 千百年来，中华民族创造了灿烂的国家治理文明，形成了丰富的国家治理思想，构成现代中国国家治理体系的思想基础和文化基因。如“要在中央”的治国体制，强调大国之治，集中领导；“民为邦本”的治国之基，强调为治之本，务在安民；“六合同风”的一统格局，强调多元一体，大势使然；“革故鼎新”的改良精神，强调穷变通久，变法自强；“德法合治”的治国要道，强调以德为本，以法为辅；“无为而治”的治国良策，强调顺其自然，顺势而为；“大同世界”的治国目标，强调众生平等，人民安居……这些治国思想和智慧，为当今中国国家治理体系提供了丰富的思想资源。
——摘编自展龙《“国家治理文明”与中华民族现代文明建构》
根据材料，围绕“国家治理文明”这一主题，选取两个或以上角度，自拟论题，并结合所学知识进行阐释。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰）
【推荐2】阅读材料，完成下列要求。
材料农业社会的经济因素虽然不如政治因素那样，对行政区划的层级、幅员和边界的变迁带有根本性的影响，但对于行政区划的置废分合和地理分布趋势的变化却有直接的关系。下面图1秦代诸郡分布图、图2隋后期诸郡分布图所呈现的变化即是反映。
——摘编自周振鹤《中国地方行政制度史》
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的相关史实，加以论述。（要求：观点合理，史论结合）
材料 中国历史从“大历史”的角度看，有两大问题非常地突出。一是“五千年文明、两千年大一统”，这在世界历史上不能不说是罕见的成功，举世无双。何以能达此成功？总不能说没有“合理性”存在，那“合理性”又如何解释？二是“先进变落后”。先进发达的农业中国为什么要转型到现代的工业社会，会如此地艰难曲折？“后来者居上”，此话也有历史的根据，那我们凭什么能实现这种宏伟大志？
——王家范《中国历史通论》
王家范先生力求从宏观的视野和微观的考察，理解中国历史的发展线索和整体特征。请就材料中的角度自拟论题，用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰，不得照抄材料）
材料不论哪一国，其元始的政治，必为民主。后来虽因时势的变迁，专制政治逐渐兴起，然民主政治仍必久之而后消灭。……大抵民主政治的废坠：（一）由于地大人众，使代表会议而不能召集。（二）大众所议，总限于特殊的事务，其通常的事务，总是由少教主持常务的人执行的。久之，此少数人日形专擅，对于该问大众的特殊事务，亦复独断独行。（三）而大众因情势涣散，无从起而加以纠正。专制政治就逐渐舴成了。这是形式上的变迁。若探求其所以然，则国家大了，政情随之复杂，大的、复杂的事情，普通人对之不感兴趣，亦不能措置。此实为制度转变的原因。
——摘编自吕思勉《中国通史》
根据材料并结合所学中国古代史的知识，提取观点，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求观点明确，阐述须史论结合。）
材料一 中国古代的“元制度”决定着传统中国国家治理是如何开展的。中国古代思想家和政治家认为，法律制度尽管重要，但其并非一个可以独立的知识系统，只有以礼为原则，法律的存在才具有正当性，刑才可能避免沦落为一种纯粹的暴力。因而单纯实行法治，社会就会显得脆弱，民众的道德提升就会缺少内在的自觉，这对于一个缺乏宗教信仰的民族来说尤为重要。但中国古人又懂得，一个社会单纯实行礼治，又可能造成社会的涣散。有礼而无法，君子就不能安位，明刑才能弼教，缺乏法制的威慑伦理道德也难以实现。
——摘编自侯欣一《传统中国国家治理的逻辑及其元制度》
材料二 古代中国的社会是如何构成的？国家治理是在什么样的原则下展开的？对于以上问题的回答构成了中国古代政治制度的“元制度”，“元制度”既不容置疑，也不能推翻。任何统治者如果违反这样的制度原理，是难以支撑其天下的。在秦朝、五代十国及元朝时期，这套元制度遭到破坏，所以天下也就难以维持。
——摘自刘建军《古代中国政治制度十六讲》
结合所学知识，论证材料二的观点。（要求：持论有据，论述充分，逻辑清晰）
材料一 在不少中古传统的典籍中，比较简要记录了中国通向西方的陆上丝绸之路，但对于一些道路的细节，则缺少记载。1974年出土的一枚王芥时期的《传置道里薄》木牍，上面记录了长安到张披郡氐池的20个置之间的里程，巧合的是，1990年出土的一枚《传置道里簿》木牍，记录了武威郡仓松到敷煌郡渊泉间12个置之间的里程；两相结合，正可以复原西汉时期从长安到敦煌的驿道和驿站设置情况。我们知道出土文献都是极其偶然留存下来的残篇断简，但我们可以根据这些残简来举一反三地理解历史的真实情境。
——摘编自荣新江《出土文献所见丝绸之路概说》
材料二 唐朝将安西都护府移驻龟兹后，在西域地区设置羁縻府州、建立镇戍守捉等军事防御体系，而连接这些府州、镇戍的道路，就是具有法令意义的“官道”或叫“驿路”了。按唐制，官道上三十里置一驿，非通途大道则立馆。当地出土文书记载的馆驿名称以及与馆驿有关的赋税记录，证明了唐安西四镇地区馆驿的广泛存在。唐朝的馆驿是当时西域地区最小的行政单位，它和烽铺往往同设在一处，所以兼有防御和交通功用。唐朝以安西为中心的驿路系统的开通，以及馆驿制度在西域地区的建立，成为唐朝军政人员、公文、物资往来的途径与支撑，同时也为丝绸之路上从事贸易的商人，提供了有安全保障的通畅道路。
——摘编自荣新江《唐代安西都护府与丝绸之路——以吐音番出土文书为中心》
综合上述材料，指出学者研究馆驿制度的方法并请你对馆驿制度进行阐释。
