材料一 唐朝对外主要交通路线图
——《中外历史纲要》（上）
(1)根据材料一，写出唐朝陆路和海路交通的出发地。根据所学，分别指出唐朝时期，中外高僧经由陆路、海路推动文化交流的重大事件。
材料二 从明中叶至清末，中西文明有两次大规模的接触和交流，特别是后一次的接触，引发和加速了中华文明由传统农业文明向近代工业文明的转型……后一次的中西文明相遇是从19世纪中叶开始的……随着西方列强军事、经济、政治方面的扩张，西方的器物文明、制度文明、精神文明等各层面的文明都逐步传入我国，并与我国传统文明发生激烈的冲撞和交流。
——袁行霈、严文明《中华文明史·第四卷》
(2)根据材料二并结合所学，从中西文明“接触与交流”的角度，简述明朝中后期科技领域的新发展。如果要论证洋务运动推动了“向近代工业文明的转型”，你会提取教材中的哪些信息。
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材料一 隋唐时期正式确立了三省六部制，其中门下省负责谏议和封驳，不仅有权对宰相作出的决策提出异议，也可以对皇帝的做法提出不同意见。
材料二 唐朝前期的一百多年中，经济发展迅速，社会呈现繁荣景象。唐朝时期，汉族和一些北方少数民族杂居、通婚，西北、西南等地区一些少数民族建立的政权，与唐王朝保持着友好而密切的联系，民族之间的交融进一步发展。当时的社会风气比较开放，一些妇女受过诗书、音乐等方面的教育，喜好骑马、打球、拔河等活动。唐朝是中国历史.上诗歌创作的黄金时代，书法、绘画、音乐、歌舞、石窟和雕刻等方面的艺术创作成就斐然。唐朝对外交往活跃，与亚洲以至非洲、欧洲的一些国家都有往来，都城长安是一座国际性的大都市，是中外经济文化交流中心。唐朝在世界.上享有很高声望，各国称中国人为“唐人”。
——摘编自《中国历史教师教学用书》
（1）根据材料一和所学知识，概括唐朝三省六部制中三省的职责，并结合所学知识说明这一制度的作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括盛唐气象的表现并简析盛唐气象出现的原因。
材料一 不同于婆罗门教以“梵”(由祈祷而得到的力量，亦引申为世界的主宰)为至高无上的观念，（早期的印度）佛教不承认有世界创造之神，学界普遍认为当时“佛教是人类至上的宗教，把人置于整个宇宙之上”，这一宇宙观为佛教反对种姓制度奠定了理论基础。婆罗门教是印度宗教思想的大集合。佛教的创始人佛陀对教义进行了深入的思考，实现了教义的基本统一。婆罗门只是一个阶层，除了种姓家族关系外并无其他关系。佛陀在传教的过程中，建立了一个宗教团体一僧团，使佛教成为有组织的宗教。
——摘编自林太《印度通史》
材料二 魏晋南北朝时期的中国，社会动荡不安，佛教因此得以广为传播并扎根于中国本土。此时的佛教以其奥义打动了一流的学者，佛教著作呈现出剧增的趋势，不但外来的佛教经典得到了大量翻译，中国僧侣佛学论著也纷纷问世。国人还主动西行取经，点燃了佛经“经典翻译”的热潮，如法显西行就是中外交流史上的壮举。佛经的翻译也使得佛学流派和思潮出现，对后世佛学思想带来深远影响。佛学还攀附当时中国的文化，与道家和儒家等中国本土文化汇通，借以传播并丰富了中国人的思想世界。
——摘编自汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》
(1)根据材料一，指出印度早期佛教与婆罗门教的主要差异。
(2)根据材料二并结合所学知识，以“佛教在中国的传播”为例，简析公元3-6世纪佛教传播的表现及意义。
材料一 唐前期敦煌文化的内容极其丰富，西汉以来几百年的发展为敦煌奠定了深厚的文化基础，丝绸之路的畅通，使得众多商胡到来和定居，又为这里带来了城外文化的精髓，儒学、佛学、道学和其他外来宗教学说在这里交相辉映。随着生产力的提高和生活条件的改善，这一时期的莫高窟在形象塑造上、深受大唐积极健康的审美情趣影响，绘塑的人物皆是丰盈润泽，健硕强壮；壁画内容不再追求苦行清修，转而宣扬天国的欢乐和现世的幸福。画面用色多浓郁华丽，与早期的古朴沉稳恰成对比，创作出的艺术品具有极强的生命力。
——据杨宝玉《敦煌史话》
材料二 1900年5月，引起世界轰动的藏经洞被发现，部分当地官员认识到洞内文物价值，希望运到省城兰州保存，但时局混乱，甘肃省政府以无暇筹措运费为由，拒绝这一提议。1907年后，西方国家派出的“深除队”先后进入敦煌掠走大量敦煌文物、破坏敦煌壁画遗迹，大量敦煌文物就此流散世界各地，一度造成了“敦煌在中国，敦煌学在外国”的局面。1944年，国民党政府在文化届和社会舆论的强烈呼吁下、成立了敦煌艺术研究所，在不受国民党政府重视、经费支绌、条件艰苦的情况下，开始担负起了保护和研究莫高窟的重任。
——据宁可、郝春文《敦煌的历史和文化》
材料三 1949年，中国人民解放军解放敦煌，随后将敦煌艺术研究所更名为敦煌文物研究所，直接由中央文化部领导，增加人员编制，扩大工作范围。1961年，莫高窟被列入第一批全国重点文物保护单位。1984年，敦煌文物研究所扩建为敦煌研究院，成为目前世界史最大的敦煌相关研究实体，经过学人的努力逐渐形成了“敦煌在中国，敦煌学在世界”的局面。1987年，敦煌莫高窟被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。改革开放以来，敦煌和莫高窟在丝绸之路上再度放出光辉，世界学者络绎不绝，旅游者接踵于道。如今，人们正在领略着这份丰富绚烂的文化财富，整理研究，吸收运用。
——据樊锦诗、赵声良《灿烂敦煌》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐前期敦煌文化的特点，(2)根据材料二、三并结合所学知识，分析20世纪以来影响敦煌学发展的主要因素并加以说明。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对文化传承与保护的认识。
材料一 魏源在《海国图志》中提出“师夷长技以制夷”，并认为“夷之长技三：一、战舰，二、火器，三、养兵练兵之法”。
材料二 曾国藩说：“今日和议既成，中外贸易，有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。购成之后，访募覃思之士、智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发稔，可以勤远略。”
材料三 任何一种社会思潮的形成都不是空穴来风，也不是无本之木。实际上，晚清出现的几乎所有的社会思潮都与传统的经学存在直接或间接的关系。鸦片战争后，面对严重的民族危机，在清朝统治集团内部有一小部分开明、务实之士，试图通过学习西方的军事技术和养兵、练兵之法以应对空前严重的民族危机。从思想文化研究的角度来看，所谓晚清思潮史，就其一般意义而言，其实就是中西文化相互冲突、相互融会的历史。日本通过学习西方，迅速摆脱了民族危机，一跃而成亚洲第一强国的现实，为中国提供了直观的范例。晚清社会思潮中新的思潮往往诞生在旧思潮的母体中，这是社会转型期特有的现象。
——摘编自陈国庆《论晚清进步思潮的渊源和特点》
(1)根据材料一并结合所学，指出魏源“师夷长技以制夷”的积极作用。(2)根据材料二并结合所学，指出曾国藩提出学习西方先进技术的目的。
(3)根据材料三并结合所学，概括晚清进步思潮产生的原因。
材料一 洋务军事企业始创于19世纪60年代，在70年代达到高潮。在它达到高潮的同一时间里，出现了最初的洋务民用企业。两者之间有着一种内在的联系。以民用企业求富，其重大成就为：1872年设立的上海轮船招商局，1877年设立于溧州的开平矿务局；1887年设立的漠河金矿；1880年修筑的唐山-胥各庄铁路(后扩展为天津-山海关铁路)；1882年设立的上海机器织布局(1893年毁于战火，重建后更名为华盛纺织总厂)；1889年设立的湖北织布官局。此外，还有火柴业、电报业局等。这些企业，多有拒洋动机，少数还能办出成绩。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 “一五”计划关于工业化建设的总体设想是：基本完成以鞍钢为中心的东北工业基地建设，同时进行华北、西北、华中的新工业基地建设，进而推进全国工业的发展。为配合工业建设的总体布局，在西北、华北新建兰新、包兰、宝成等铁路线。此时期建设新兴工业城市包括包头、太原、西安、武汉、成都等内地城市。从投资的分配看，694个投资项目中有472个放在内地，其余222个大部分放在东北。沿海地区几乎没有什么大项目。如1955年国家对上海、天津的投资分别为这两市折旧额的76%和104%,两市的工业产值增幅低于同期全国增长幅度。
——摘编自虞和平《中国现代化历程》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出洋务运动创办民用企业的目的及其积极意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析新中国“一五”计划工业建设总体布局的特点和影响。
材料
| 中国近代前期部分大事年表 | |
| 1856年 | 英法联军发动第二次鸦片战争，中国半殖民地化程度进一步加深。 |
| 19世纪60年代初 | ① |
| 1894年 | 甲午中日战争爆发，民族危机空前加深。 |
| 1895年 | 康有为发起“公车上书”，拉开了维新变法运动的序幕。 |
| 1900年 | 八国联军发动侵华战争，中国陷入半殖民地半封建社会的深渊。 |
| 1901年 | 清政府宣布实行新政，诸多的改革措施更为广泛深入。 |
| 1906年 | 清政府宣布实行“预备立宪”，立宪派积极推进立宪运动。 |
| 1911年 | 辛亥革命（或武昌起义）爆发，最终推翻了清朝专制统治（或结束了两千多年的君主专制），建立了中华民国。 |
| 1915年 | ② |
由该大事年表可知，民国初年的政治发展出现了近现代中国史上的第一次民主转型，1895年至1915年民主政治成为近代社会发展的主要趋势之一。
(1)根据材料，请你将大事年表中①②两处的内容补充完整。(2)列举出大事年表中存在直接因果关系的两组大事。
(3)根据材料，指出1895—1915年资产阶级推动民主政治趋势出现的重大政治事件有哪些？并结合所学分析近代中国照搬西方民主政治模式失败的原因。
材料一 1601年耶稣会传教士利玛窦获准进入北京……尽管没有得到皇帝批准传教的正式文件，但却得到了事实上的默认。据统计，“在200年时间里，来华传教的耶稣会士共有456人……出版了成百上千部中文著作”，“其输之科学，有天文、历算、地舆、炮铳、水利及格物致知之学。”
——杨志文《耶稣会与西学东渐》
材料二 罗马教皇禁止中国天主教徒遵守中国政令习俗，比如“祖先崇拜”、“儒学崇拜”等。康熙帝对此批示：“今见来臣告示，竟是和尚道士，异端小教相同。……以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。”1700年，康熙帝宣布禁教，驱逐传教士。乾嘉禁教之后，清政府闭关锁国已成定局。“西学东渐”的星星之火终究未能形成燎原之势。
——骆利红：《明末清初的“西学东渐”评述》
材料三 （清末民初）由于上海的特殊地理位置，各路人才在这里汇聚，不仅有众多兼通近代科学技术知识的传教士，而且还有一批中国的优秀知识分子。……从西译著作中，由自然界引申到人类社会，使当时处于惆怅的中国多了一份思考和选择。如严复先后翻译了《天演论》《国富论》《论自由》、孟德斯鸠的《论法的精神》等，使梁启超、康有为等力主改革和思想进步的知识分子激动不已，似乎从中悟出了中国的某种道路。鲁迅知有新书《天演论》出版，便花了500文钱买了一本，读后顿觉眼界大开。鲁迅想以科学救国和他从事文学的唤醒民族的思想底蕴是完全一致的。
——陈敬全、朱新轩《上海在西学东渐中的地位和作用》
(1)根据材料一、二，概括明末清初“西学东渐”的特点.
(2)根据材料三，概括清末民初“西学东渐”较之材料一、二中“西学东渐”的新变化，并结合所学知识说明这种新变化对中国的影响。
材料：梅文鼎（1633-1721）是清初著名的数学家、历算家和天文学家。文鼎为学勤奋，广阅博览使他汲取了古籍中丰富的营养，40岁时写成他的第一部数学著作《方程论》，阐发中国古算中多元一次方程组的解法，纠正了一些传世的错误之处，提出了一些新的思想和方法。随着明清之际西学东渐潮流兴起，西方近代科学的传入，文鼎科学、客观地对待中西科学文化交流，对中西之学采取去伪存真、兼收并蓄的态度，在天文算学领域取得突出成就，著有《测器考》、《自鸣钟说》等。在中国科学史上，梅文鼎可以说是一个承前启后的人物：前有明末传统历算的衰颓和西方科学的输入，后有清中叶乾嘉学派对包括历算在内的传统学术的复兴。梅文鼎的天文和数学研究在他那个时代具有强烈的启蒙色彩。
——摘编自《明末清初中外科技交流研究》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括梅文鼎编著数学、历法以及天文学著作的条件。
(2)根据材料并结合所学知识，简析梅文鼎学术研究成果的意义。
材料一 狄德罗倡导的《百科全书》整套书的规模达到了17卷之多，并于1765年出版。《百科全书》完成后不久，新的增订版又紧接着问世了，并采取更易携带的版式印制，取代了早期沉重且昂贵的开本。《百科全书》的词条按照字母排序。至1789年，这套知识纲目的多个版本一共卖出了2．5万册，其中一半在法国售出。尽管它确实是一本品质极高的参考书，但它的卖点并不在于此，而在于名声太大——此书蔑视政治权威，通篇对教会和宗教出言不逊。而《百科全书》成为畅销书也带动批评变得更加公开和广泛。在宣扬独立思考和漠视权威的价值方面，《百科全书》是他所设计编写的所有书籍中最为重要的一部著作。“百科全书主义”成为拒绝不经批判就接受事物的态度的代名词。
——摘编自[英]威廉·多伊尔著，张弛等翻译《剑桥法国大革命史》
材料二 《四库全书》自公元1773年2月开馆，一支庞大的队伍便投入其中，仅《四库全书》卷首开列诸臣职名就有360多名。据学者郭伯恭考证，仅前后选用的核录人员就多达3826人。《四库全书》共收书3461种，计79309卷，存目6793种，计93551卷，如果加上以各种原因而淘汰不存的书籍，数量就更为庞大了，全书按经、史、子、集四部分类，共计四十四小类，六十六子目。借修书之名查缴禁书，正是乾隆修《四库全书》的另一个目的，乾隆三十九年八月，明令查缴禁书，一直到五十八年，近20年间，历代大量典籍，或遭全毁，或遭抽毁，遂酿成空前未有的图书浩劫，据统计，清廷毁禁的图书达3100多种，151000余部，销毁的书板在80000块以上。除了销毁书籍和档案外，《四库全书》的编者还系统地对残存书籍和档案进行篡改。书成之后，抄写七部，存放于全国七地，以供学人研读。
——摘编自CCTV《中国通史第九十四集：文治与文字狱》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括法国《百科全书》与中国《四库全书》的异同。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析中国《四库全书》影响不同于《百科全书》的原因。
(3)根据材料二并结合所学知识，谈谈《四库全书》编纂的得与失。
