材料一   《唐律疏议》原名《律疏》，又名《唐律》，由唐高宗令人修撰，是东亚最早的成文法之一，是唐朝刑律及其疏注的合编，也是中国现存最古老、最完整的封建刑事法典。它反映了礼制、君主专制、等级制度和宗法制度以及阶级差别等内容。它的法制思想有两个特色：第一，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”；第二，简化法律条文，减轻刑罚。唐律不仅对唐代的政治经济起到了巨大的促进作用，而且直接影响了后代中国封建法制的发展，成为后世封建立法的典范。它结合自身并以周边封建国家法律为外延，构建了区域性的法律系统一中华法系，是世界五大法系之一。

——摘编自百度词条

材料二   法国1804年颁布了《民法典》，又叫《拿破仑法典》。这部法典肯定了法律面前人人平等，否定封建特权，规定每个公民具有同等的民事权利和行为能力……它确认了大革命时期资产阶级和农民占有贵族和教会土地财产的合法性，保证不受封建势力的侵犯；依法成立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力，规定商品的流通，工人的雇佣等，都必须通过契约，买卖、交换，一切均可以自由经营……这部法典确立了现代民法体系，破除了封建的立法原则，成为欧美各国资产阶级的立法规范。

——摘编处百度词条和维基百科

材料中华民族有着既重礼仪又重法治的深厚历史传统。中国社会的传统观点恰恰是“法治与德治相结合在逻辑上是一对互为补充、在总体上联合成为一个体系的关系。德与法互为存的关系源远流长”。自夏王朝起,即将礼与法相结合,并且凭借礼的精神统治力量强化法的镇压职能,依靠法的强制力推行礼的规范。这种法治影响了中国社会数千年之久。就是在中世纪中后期的欧洲,阿奎那所主张的自然法观点也仍然是与法律、宗教紧密结合在起的,这一时期的法律必然会主张以道德规范的尊严为主要内容。欧洲古代和中世纪的自然法坚持从国家立场出发,也强调了道德在生活中的重要作用。可以说,在18世纪以前,在处理道德与法律的关系时,道德同样也是与法律紧密联系在一起的。

——顾华洋《论西方传统社会对中国法律的误读》

材料一   唐高宗即位之初，在此前基础上颁行《永徽律》十二篇，共500条，又命大臣长孙无忌等为律文作疏证解释。后将二者合并，即《唐律疏议》，为现存最早且完整的中国古代法典。唐律非常鲜明地体现出儒家“一准乎礼”的量刑定罪原则，犯罪连坐，先亲后疏。亲属间犯罪，虽行为相同，而视其亲疏量刑大异。以上内容构成了中国古代法律的基本特色，对后世影响极大。另外，唐律量刑定罪还有其他一些重要原则为后世沿用。

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料二   洪武三十年，朱元璋重颁《大明律》三十卷，460条，成为定稿。《大明律》有相当多内容沿袭《唐律》，但也充分体现了明初的重典政策。对直接危害国家统制的谋反、盗贼及重大经济犯罪，其量刑较唐律更重。与前代相比较，《大明律》中新增了若干条旨在强化皇权、严格维护皇帝个人独裁权威的严惩“歼党”之罪。另外，与明初整肃吏治的背景相适应，《大明律》。中官吏徇私犯罪行为的惩处也比前代更加周备、严厉。如《刑律》中“受赃”单列为一卷，枉法。受赃一贯以下杖七十，每五贯加一等，至八十贯即处绞刑。

——摘编自张帆《中国古代简史》