周的王道政治对统治者有“德”的要求，是所谓“德政”。……春秋战国的霸道政治背离了周的王道。秦制取代周制，霸道的色彩明显，……法家所言之法是统治之法，不限制君权，所以是“霸道”的理论。材料反映出西周治理国家（ ）
| A．崇尚“天下归心”的礼乐文化制度 | B．采取儒家的治国理念 |
| C．积极推行仁政思想 | D．积极维系宗法分封制 |
更新时间：2022-12-18 12:31:36
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【推荐1】西周时期，诸侯国以宗室担任司徒、司空、司马等高级辅政官，并且世代相袭。春秋时期，诸侯在司徒、司马、司空之上别置名目以辅政，如秦国“宗室非有军功论不得属籍（世袭官爵），而引用客卿主政”。这一变化（ ）
| A．加强了诸侯权力 | B．削弱了周王室力量 |
| C．确立了官僚政治 | D．使诸侯国走向衰落 |
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【推荐2】西周时代的天命观不再像商代那样盲目迷信、依赖“帝"或“上天"，而是认为是否得到上天的庇佑取决于统治者是否有德，“修德养民”“以德配天”成为周统治者新的执政理念。这一变化（ ）
| A．践行了儒家以民为本的思想 | B．清除了商代遗留的意识形态 |
| C．有利于约束统治者滥用权力 | D．促成了宗法分封制度的实行 |
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【推荐1】“治民无常，唯治为法。”“明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”材料代表的思想流派所持的治国理念是
| A．以德治国，反对刑罚 | B．以法治国，厉行赏罚 |
| C．无为而治，崇尚自然 | D．兼爱非攻，提倡节俭 |
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【推荐2】《左传·襄公十四年》：天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。这段话主要体现了（ ）
| A．民本思想的光辉 | B．中央集权的理念 |
| C．等级秩序的森严 | D．原始民主的作用 |
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【推荐1】所谓“六艺”，是指礼、乐、射、御、书、数六门科目的教育。夏商之时，乐在当时是排在首位礼是排在从属的位置。到了周代，形成了以礼为首。这一变化凸显出西周的教育
| A．以平民教育为主要形式 |
| B．以儒家思想为指导思想 |
| C．以规范奴隶行为为核心 |
| D．以维护宗法制度为目的 |
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【推荐2】锡命礼是西周创建国家统治秩序的政治工具，只在任命诸侯和中央王官等重大政治活动中使用。到了春秋时期，诸侯即位、去世、获得军功甚至贿赂周王都可受到锡命。这种变化反映了
| A．诸侯争霸局面愈演愈烈 | B．宗法制度遭到严重破坏 |
| C．周王丧失天下共主地位 | D．原有礼制失去了严肃性 |
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