【推荐1】阅读材料，回答问题

材料一：生之有时而用之无度，则物力必屈……今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也……今驱民而归之农，皆著与本，使天下各食其力。末计游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣

——贾谊《论积贮疏》

材料二：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）材料一、二是如何看待农业和商业的关系？

（2）探究说明古代重农抑商政策的利弊？

【推荐2】阅读材料,回答问题:
材料一   “仁者爱人，爱有差等”。“己所不欲，勿施于人。”
材料二     古者圣王之为政，立德而尚贤。
材料三     不尚贤，使民不争；……大道废，存仁义；……法令滋章，盗贼有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
材料四     夫严刑者，民之所畏也；重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以为明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。                                          ——引自《中国通史参考资料》
材料五     天下之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。                                               ——《明夷待访录》请回答：
（1）结合材料一、二、三、四，分别指出其代表的学派及核心主张。
（2）材料一、二、三、四的各种主张中，哪一种对后世影响最大？原因是什么？

【推荐3】阅读材料.完成下列要求。

材料一   仁是孔子学说的最高境界，也是他全部思想体系的出发点。其民本思想以“仁者爱人”“为政以德””为内核，构建了儒家学说中的仁爱思想。先秦儒家在明确主张“君为民主”的同时也特别强调“民为邦本”，二者共同构成其民本思想的完整逻辑。儒家眼中的君民关系是以民众为本位，民为君本，“民为贵，社稷次之，君为轻”。土地不均、谷禄不平的现象在春秋战国时期愈演愈烈，严重激化了社会矛盾，导致社会动荡，民生艰辛。孟子在诸侯争霸的战国中期提出了“制民恒产”的主张。孔子对民生的关注和维护集中体现在他著名的富民、教民思想中，面对战国繁重的赋税，孟子主张“省刑罚，薄赋敛’，使民众生活安定。

——摘编自苏丹《浅析先秦儒家民本思想》

材料二   传统民本思想衰退的事实，激发了明清思想家改革的志向，他们从“民本一尊君”的系统中把民本思想剥离出来，对君主存在的合理性进行大胆否定。如果说古代人们对国家兴亡是“不在其位，不谋其政”的话，那么到了明清之际，关心国家和政治的人群扩大到全体民众，所以才会出现“亡天下与亡国”之辩。传统民本思想以尊君重民为政治模式，建立了“君为臣纲”的关系规范。明清民本思想则超越这一观念，尝试在君臣之间建立一种平等的同事型君臣关系。明清民本思想家普遍主张君民平等.即朝廷的官员不一定是富贵者，平民百姓不一定是低贱的。

——摘编自石春艳《明清民本思想研究》

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内容。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出明清民本思想超越传统民本思想的表现。

【推荐1】要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。

一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。

自由仅仅是，一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫做他不应该做的事情。

——孟德斯鸠

（1）孟德斯鸠依据上述思想提出什么学说？他的代表作是什么？

（2）结合所学知识，分析孟德斯鸠学说所产生的影响？

（3）列举两位与孟德斯鸠同时代的法国启蒙思想家。

【推荐2】阅读下列材料并结合所学知识回答问题。

材料一   伏尔泰认为，自由是人人享有的一种天赋权利，不应受到任何侵犯，这种天赋人权只受法律支配。而平等则意味着反对等级制度和封建特权，人人生而平等，一切拥有各种天然能力的人显然都是平等的，当他们发挥自身的各种动物机能的时候，以及运用他们的理智的时候，他们也是平等的。而政府只不过是从法律上来保护人们的自由、平等权利的国家政治制度和权力结构，而并非专指在一个国家内负责行政事务的当局。法国应建立依靠资产阶级力量的开明君主制，让人民享有言论、出版、选举等自由。

材料二   卢梭认为，私有制产生之前，人人过着自由、平等、幸福的生活。私有制产生后，贫富分化，人类就进入了不平等的文明社会。人类不平等的发展经历了三个阶段：第一阶段,私有财产产生，出现了贫富的不平等。富人为维护财产就欺骗穷人订立契约，制定法律。第二阶段，为确保富人的私有财产，设立了强有力的政府权力机构，确认强者对弱者的统治。第三阶段，政府机构蜕化，政府的权力变成专制权力，出现封建暴君的专横统治，使不平等发展到顶点。是封建暴君的野蛮统治破坏了天赋人权，民众对剥夺他们自由、平等权的暴君，有权用暴力恢复天赋之人权，实现自由、平等。卢梭认为推翻专制暴君是天经地义的，他说：“以绞死或废黜一个暴君为目的的暴动，乃是一件与他昨天处置臣 民生命财产的那些暴行同样合法的行为。”卢梭从阐述不平等的起源中引出了下述革命的结论：民众有权以暴力推翻暴政。

(1)伏尔泰和卢梭各从哪个角度论述了自由、平等的观念？
(2)伏尔泰认为在自由、平等问题上政府的职能是什么？他最推崇的政治体制是什么？
(3)卢梭认为人类不平等的根源是什么？为什么说卢梭的观点更为激进？

【推荐3】文明共享·命运与共。阅读下列材料，回答问题。

材料一   我不想变成上帝，或者居在永恒中…属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。

——彼特拉克

本身自由，周围的人与自己平等一这才是真正的生活，人们的自然生活。

——伏尔泰

材料二   1492年哥伦布首次航行到洲大陆，引发了一场在东半球与西半球之间的大交换。有学者称之为哥伦布大交换。欧洲移民漂洋过海来到新的土地生活，他们带来的小麦、葡萄、马匹、牛、猪等使得美洲食物和营养的供给快速增加：他们携带的传染病使美洲的土著人口数量锐减。美洲的玉米、马铃薯、番茄等作物在他们的传播下也在非洲、亚洲和欧洲生根发芽。

——摘编自《新全球史》和《哥伦布大交换》

材料三   

(1)依据材料一，写出欧洲两次思想解放运动的名称。依据材料二，概述“哥伦布大交换”的表现，结合所学分析其对世界格局的影响。
(2)依据材料三，概括其反映的历史发展趋势。任选其中两个法律文件，说明其核心内容及对该国政治制度的影响。

【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料一:

材料二：

材料三： “其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”

“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——《明夷待访录》

请回答：
(1)根据材料一，指出图1所示政治制度是哪一朝代开创的。图2所示政治制度的名称是什么？指出三省的的主要职能？
(2)观察材料二《元朝形势图》，指出元朝疆域的特点，并说出元朝为巩固疆域的大一统进行的制度创新。简析行省制度的积极影响？
(3)根据材料三指出其反映的思想主张。结合所学知识，从经济角度分析产生这些思想的时代背景。

【推荐2】社会不同发展阶段有不同的人才标准。阅读材料，回答问题。

材料一 从《史记》到《清史稿》的二十五史，列有孝友传、忠义传、列女传、卓行传、死节传等等，其中记录的忠孝类、操守气节类的人才连篇累牍……几乎每一部正史都有比如《儒林传》《文苑传》或《艺术传》《文学传》《道学传》等篇章，而且比重越来越大。初步统计结果表明。从《汉书》到《宋史》，列传所收录的人文型人才，分别为27人、300余人……粗略统计，《汉书》列传收录经济类人才仅有13人……而汉代以后，这类人物基本上不能登正史“大雅之堂”，只是散见于各种野史之中……科技型人才只是偶见于《方术传》、等带有神秘色彩的专传和《天文志》之中，而正式入选列传的科技人物则是寥若晨星……有些入传的科学家，并不是因其科技方面的成就，而主要是因其官宦背景，如张衡、沈括等。蔡伦乃是作为宦官而被列入《宦者列传》。

——《中国古代人才观是如何演变的？》

（1）据材料一，说明古代人才观的主要特点。

材料二   以明心见性之空言，代修已治人之实学……能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。老成之士，既以有用之岁月，消磨于场屋之中；而……得之者，又易视天下国家之事，以为人生之所以为功名者，惟此而已。故败坏天下之人才，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，将不成将。

——顾炎武《日知录》

（2）材料二中，顺炎武认为当时禁锢人才的因素是什么？材料体现了作者什么进步思想？

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一：明朝后期，随着社会经济文化的发展，中国传统史学进入了一个转型发展期。延续数百年的程朱理学走向没落，经史考据之实学思潮兴起，并且出现了早期的启蒙思潮。士大夫对理学的批判一定程度上促进了启蒙思想的发展。顾炎武作为明清之际的“三大家”之一，他在史学方面的建树，反映和促进了这一时期史学的嬗变与转型。顾炎武历史观中的唯物主义思想主要体现在民本思想，即对普通劳动者历史作用的认识和认识论等方面上。 顾炎武认为“天子一位”，君主只是一个爵位，是人民“推举”而来的，没有绝对的贵胄，君主要重视人民。 在认识论上，顾炎武的学识是建立在自身的实践基础之上的，他通过自己的学识与实践正确论证了“感性”和“理性”的关系。他认为，感性认识是理性认识的前提，必须建立在实地考察的基础上。

——摘编自金海峰《浅析17-18世纪中西方史学的嬗变与转型》

材料二：对于20世纪20年代末出现的社会史论战中马克思主义史学家用唯物史观解释中国历史，与当时国内主流史学界并不符合。社会史论战本身既是由现实问题而来，又全然表现为回到现实问题中去。由中国社会性质问题论战进而展开的社会史论战，因其较为明显的非学术色彩、普遍生硬的史论综合特征等原因，短时间内难以得到主流史学界认同。 社会史论战使唯物史观与中国历史联结在一起勾勒出马克思主义史学的研究雏形，但是马克思主义史学尚需从历史学研究的学术层面充实加强。之后的几年里，人们更注重反思社会史论战中存在的问题，在充实史料的基础上加强社会经济史研究。研究者及其观点也发生了各种变化，经过几年的讨论、研究、调整、淘汰，中国马克思主义史学阵营在30年代末至40年代以后逐渐明确。

——摘编自张越《中国马克思主义史学的形成与社会史论战》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括顾炎武史学思想的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国社会史论战的特点和历史意义。

【推荐2】启蒙运动和工业革命对世界历史进程影响深远。阅读材料，回答问题。

材料—

18世纪，法国启蒙思想家对未来社会提出了一些基本的政治思想，如天赋人权、平等、自由、法制等。1789年8月，法国资产阶级控制的议会颁布了《人权与公民权宣言》，即《人权宣言》，明确提出了人权、自由、平等、法治、人民主权等原则。

材料二 有学者在以“公平、公正与社会发展”为主题的国际学术研讨会上对英国工业革命做了如下反思：工业革命的人文主义教训值得深思。到19世纪中叶，英国是世界上最富裕的国家，但随着财富的积累，穷人反而增加了，财富的分配极不合理。在工业化进程中，人们把社会公正问题忘得一干二净，进而把社会不平等看作天经地义，社会的人文纽带被工业完全拧断。英国人花了很长时间才意识到，贫困不是客观规律，而是工业革命的失误。

(1)谈谈你对资本主义制度确立时期提出的“自由”、“平等”思想的认识。（要求：观点正确，逻辑严密，论述符合史实。）
(2)请针对材料所述问题为此次学术讨论会撰写200字左右的发言稿。（要求：围绕主题，解释合理，表述清晰。）

【推荐3】阅读下列材料

材料一：明清之际的一些思想家的主要思想

思想家	主要思想
黄宗羲(161O一1695)	批判君主专制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想。
顾炎武(1613—1682)	提出“以天下之权寄天下之人”的“众治”主张。
王夫之(1619—1692)	揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”。

材料二：启蒙运动时期法国一些主要思想家的主要观点

思想家	主要思想
伏尔泰(1694.1778)	反对君主专制和封建神权，认为自然赋予人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等。
孟德斯鸠(1689 1755)	反对君主专制，倡导天赋人权，认为政权属于全体人民，提出三权分立的原则。
卢梭(1712—1778)	反对封建王权，倡导“社会契约论”和“人民主权”"说，论述了私有制是人类不平等的起源。

请回答：
（1）材料一和材料二中思想家思想的共同点是什么?与黄宗羲等人的思想相比，法国启蒙思想家思想的侧重点有何不同？
（2）这一时期，中西两种启蒙思想在历史进程中各自产生了什么作用？
（3）从思想产生的社会状况分析，为什么中国明清之际的启蒙思想远远不如法国的启蒙思想？