【推荐1】社会改革大多是为了解决生产关系不适应生产力，或上层建筑不适应经济基础的某些部分或环节而进行的自我完善和革新。阅读材料，探究问题。

材料一   仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。

——刘向《《战国策》书录》

材料二   

图1战国时期牛耕图图2战国时期铁农具

材料三   春秋时期的社会状况较之西周发生了很大变化……技术进步和产量提高增加了公社农民在“私田”上劳动的兴趣，乃至于多开私田并隐匿其收入，与此同时耕作“公田”的积极性却越来越下降，以至公田荒芜不治。针对这种情况，统治者不得不逐渐改变剥削方式。

——张帆《中国古代简史》

材料四   战国时期，面对竞争日益激烈的政治形势，各国统治者争相招揽人才，这些人才大多数都来自于士阶层。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，……士人求仕最常用的办法是游说自荐。一个普通士人若通过游说国君，即可骤列高位，拔居要津。如商鞅初入秦就是通过游说得到秦孝公重用。……随着聚徒讲学风气的盛行，收有门徒的士人往往被尊为“夫子”，其“率徒讲学，辩其谈说”，声势比一般士人更盛。各国养士之风盛行，最著者如齐国的稷下学宫，名流荟萃。其他如齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春中（申）君，食客都达3000人以上。战国士人有着较强的自尊自主意识，号称“从道不从君”，在后世大一统专制王朝的统治中，这种意识仍然长期存在。

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料五   中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。

——冯天瑜等著《中华文化史》

(1)依据材料一和二，说明春秋战国时期的社会变化。结合所学，总结当时各国是如何应对上述状况？
(2)依据材料三及所学，请以商鞅变法为例说明秦是如何“改变剥削方式”的，成效如何？
(3)根据材料四并结合所学知识，指出春秋战国时期士阶层活跃的原因，并简要说明其意义。
(4)根据材料五并结合所学知识，指出春秋战国时期“私学文化”中分别代表“民本思潮”和“专制主义”的思想流派及代表人物。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   以下是有关春秋战国时期历史的三则材料：

①1953年在湖南长沙子弹库出土了春秋时期的铁锄。

②管仲对（齐桓公）曰：“……美金（铜）以铸剑戟，试诸狗马；恶金（铁）以铸锄……试诸壤土，则甲兵大定。”

——《国语·齐语》

③在我国，铁器的出现可以追溯到三千三百年前的商代中期，但当时的铁是自然陨铁，而不是人工冶铁。我国最早的人工冶铁制品，出现在两千五百年前后，也就是春秋战国之际，铁器已经有了斧、锛、凿各种刀具，中国社会历史进入到铁器时代。

——中国社会科学院白云翔

材料二   郭沫若把春秋战国时代比拟为“第一次五四运动”，深刻地指出，是“社会的转变”“促成春秋战国时代的百家争鸣、群花怒放”“由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代“。

（1）材料一中的三则材料是围绕什么主题选取的？能证明这一主题最有价值的材料是哪一个？你的理由是什么？
（2）郭沫若为什么认为“春秋战国是中国学术思想史上的黄金时代”？根据材料并结合所学知识，分析春秋战国时期出现学术思想史上黄金时代的原因。
（3）对于春秋战国时期，有的人认为是“战乱与灾难”；有的人认为是“进步与发展”。你是如何看待的？

【推荐3】阅读下列材料：

《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。”

请回答：

（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的经济、政治根源。

（2）概述秦汉至两宋时期的“帝国文化”形成的主要过程。

（3）列举清中叶以前“市民文化”在文学艺术上的表现。你认为“市民文化”幼弱的根源是什么？

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一、孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，其主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”。

孔子提出“仁”学，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛地理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。

孔子认为，要实现“爱人”，必须遵循“忠恕”之道，要做到“己所不欲，勿施于人”，即自己所不希望的事情，也不要强迫别人接受。

孔子讲“克己复礼”，是要求人们的行为符合“礼”的准则。孔子追求的“礼”，是西周时的等级名分制度。它规定了一整套在衣食住行方面必须合乎尊卑等级身份的仪礼规范，并发展成指导人们行为的基本准则。为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张。正名，是按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺、贵贱有“序”。这体现了他政治思想中保守的一面孔子提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力，用“德”教化百姓；也不排除在以“礼”治国的同时，逐步改良政治。

孔子主张对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。

材料二、董仲舒认为《春秋》推崇的大一统是天地之常经，如果各师其道，各持一端，就无法维护一统，因而提出“罢黜百家，独尊儒术”。

董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。他神化皇权，宣扬“君权神授”，人君受命于天，统治天下，所以应当“屈民而伸君.屈君而伸天”。同时提出，如果人君无道，天就会降下灾异加以谴责和威慑。因此人君必须遵循天道，实行仁政。

董仲舒强调君王施政应以德为主，以刑辅德，并提出仁、义、礼、智、信“五常之道”为人伦道德标准；而“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”则为天经地义、绝对不能改变的“王道之纲”。

——以上材料均来自岳麓版必修三

（1）根据材料一并结合所学知识归纳以孔子为代表的先秦儒学思想的特点，并分析儒家的救世“药方”为什么在当时得不到重视？
（2）根据材料二并结合所学知识归纳董仲舒的新儒学的特点，联系材料一并结合所学知识指出董仲舒的新儒学与先秦儒家思想的关系。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

——《札记中庸》

材料二 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

——《论语为政》

材料三 “圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉、导民以刑，禁之刑，不刑也，化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”

——《孔子论语一刑政》

材料四 “臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道”

——《韩非子五蠹》

材料五 “法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能醉，勇者弗敢争，判过不避大臣，赏善不遗匹夫”，“诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛”。

——《韩非子王道》

（1）归纳材料一、二、三中儒家的治国思想。
（2）根据材料四、五总结韩非子的治国理念。
（3）综合上述材料分析儒家和法家在治国理念上的异同。

【推荐3】阅读下列材料：

材料一   到战国之世，世变益亟……古代的贵族，其地位，是与君主相逼的，起于孤寒之士则不然，君主要整顿政治，扩充自己的权力，都不得不用游士。……于是君主与游士结合，以打击贵族，贵族中较为有用的，亦不可不引用游士。选举之局益盛，世袭之制愈微。

——吕思勉《中国通史》

材料二   哲学家们在春秋战国时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。

——【美】伯恩斯等《世界文明史》

材料三   其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。

——费正清《中国：传统与变迁》

请回答：

（1）依据材料一并结合所学知识指出，“选举之局益盛，世袭之制愈微”的时代背景。依据材料二并结合所学知识指出，春秋战国时期的儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？

（2）依据材料二并结合所学知识，你如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者是怎样改造儒家思想的？

【推荐1】对人类与生态关系的文明演进在一定程度反映了人们思想认识水平的升华。阅读材料，回答问题。

材料一道家是生态文明的鼻祖。……老子和道家思想主张人与自然万物是连续一体的，自然存在具有深刻的价值，人类应当尊崇自然，关注自然，与自然和谐相处。老子所勾勒的世界蓝图是万物和谐，充满生机的协调世界，这正是全球正在努力实现的生态文明社会的伟大理想。

——摘自中国林业网《生态文明的历史必然》

材料二工业文明导致的生态危机的思想根源是狭隘的人类中心主义，……近代自然科学需要对自然现象进行分门别类的研究，这种分析实证主义的研究方法毫无疑问对于科学的发展和学科的分工是大有裨益的，然而这种思维方法也易于导致割断事物之间的内在联系……”

——摘自《从工业文明到生态文明的跨越》

材料三联合国环境与发展委员会1987年发布的研究报告《我们共同的未来》，是人类建构生态文明的纲领性文件。该报告的独特价值在于：第一，用“可持续发展”这一包容性极强的概念，总结并统一了人们在环境与发展问题上所取得的认识成果，使它们构成了一个具有内在逻辑联系的有机整体，从而把人们对这一问题的认识提升到了一个新的高度；第二，第一次深刻而全面地论述了20世纪人类面临的三大主题（和平、发展、环境）之间的内在联系，并把它们当作一个更大课题（可持续发展）的内在目标来追求，从而为人类指出了一条摆脱目前困境的有效途径，这是一次巨大的飞跃。

——摘自《论生态文明》

请回答：
（1）根据材料一指出道家在生态文明领域的核心理念，并结合所学知识指出老子所处时代出现的思想现象及时代影响。
（2）根据材料二指出导致生态危机出现的思想根源，结合所学知识概括这一思想根源在公元前5世纪、14——17世纪及18世纪这三个时期的表现。
（3）概括材料三所提出的解决生态危机的对策，结合所学提出你对当代生态危机的解决之道。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一     庄子的无为政治思想承传于老子，“无为而无不为”。庄子和老子都主张无为而治，老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主张统治者不妄为，不扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，“无为”思想渐渐脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想。                    

——据《道家的智慧》

材料二     格物须是到处求，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，皆格物之谓也。若只求诸己，亦恐有见错处，不可执一。

材料三     古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。

                                                                   ——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：
（1）根据材料一，简述老庄的核心思想。
（2）据材料二，概括朱熹的主要主张。结合所学知识，列举朱熹的其他思想。
（3）据材料三，概括黄宗羲的主要观点。分析其思想产生的经济因素。
（4）结合材料和所学知识，举两例说明道家学说和儒家学说在当今社会的积极影响。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一早期传统的儒者希望通过仪式与象征，来调整人们对秩序的信任和尊重，而稍后强调内在理性自觉的一流儒者又期待，内在的善良和同情之心能够挽救世人无视秩序所造成的社会危机，渐渐地，不仅是礼崩乐坏，过去被膜拜和供奉的象征已经不再有令人敬畏的权威，现实生存的需要与日益膨胀的欲望更使人趋向于实用与功利，要靠那几个祖宗的牌位，几个神鬼的名号和一套庄严神秘的仪式来管理人类的行为是不成的，人在那个时代已经发展出来最冷酷和最彻底的实用理性，早已经不再相信那些没有实用意义的良心和道德。仪式和象征，良心和道德，仿佛破旧的稻草人在田边孤零零地嵌立着，没有人真的把它当作人来看，连麻雀的眼珠也不转过去，要守住实际的稻谷，就只有真的使用惩罚的手段。

——葛兆光《中国思想史》

材料二深一层言之，法的重要性，在保护人之权利。而礼之重要性，则在导达人之情感……中国社会沉浸在此尚礼的风气中，一切讲交情，讲通融，像是缺乏力量。但弱者在其间，却多回旋转身之余地，因此一切可以滑溜前进，轻松转变……因此尚法的社会，在其演进途程中，常不免有革命，尚礼的社会，则将无法革命，而亦不需革命。因此尚法的社会常易有剧变……而尚礼的社会，则无法来一个剧变，而且也不需要剧变……而且在大一统政府之下，剧变也是害多而利少。中国人宁愿软性地尚礼，不肯硬性地尚法，在这方面，不失为一种忧深思远。

材料三孔子学说之后，中国最有影响的哲学是道家学说。这是可以理解的，因为这两家学说正好相互补充，满足了中国人民在理智和感情上的需要。孔子学说强调的是礼仪、顺从和社会责任，而道家学说则强调个人的种种奇念怪想和顺从大自然的伟大模式。这一模式被解释为“道”，也就是“路”，所以道家学说的信徒现被称为道教徒。顺从道的关键在于抛弃志向，避开荣誉和责任，在沉思冥想中回归大自然。理想的臣民有粗大的骨骼、强壮的肌肉和空空如也的脑袋；而理想的统治者则是“清心寡欲地治理人民……填饱肚子……无为而治”。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）材料一中“要守住实际的稻谷，就只有真的使用惩罚的手段”是哪一家的观点？材料认为解决当时社会危机的办法及理由是什么？

（2）据材料二分析，儒家和法家相比，作者认为哪一家思想更有利于推动社会进步？为什么？

（3）据材料三回答，孔子学说之后，道家学说为什么会成为最有影响的哲学？

【推荐1】党的十八届四中全会明确了全面推进依法治国的重大任务，汲取古今中外法制建设历史上的经验与教训，有助于这一重大任务的实现。阅读下列材料，回答问题。
材料一     （农民向国家）假铁器，（因使用过多）销敝不胜而毁者，为用书（以文书上报），受勿责……春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水。不夏月，毋敢夜草为灰，取生荔麇卵谷，毋毒鱼鳖，置井罔，到七月而纵之……府中公金钱私贷用之，与盗同法。
——摘自《云梦秦简》
（1）结合所学知识，列举秦代运用法律手段维护经济秩序稳定的相关史实；根据材料一，概括指出秦律中还有哪些值得今天借鉴与提倡的内容。
材料二     任何人在缺席时不得被判罪。同样，不得基于怀疑而惩罚任何人；……与其判处无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚。
——摘自（东罗马帝国）《查士丁尼民法大全》
（2）材料二反映的“无罪推定”原则被近现代法学所继承，指出其中所体现的法律观念的名称。《查士丁尼民法大全》是罗马法的集大成者，结合材料二与所学知识，说明它对后世的重要影响。
材料三       这部《宪法》诞生于文化大革命后期，是在“左”的思想指导下形成的。因而，它在指导思想和具体规定上都存在许多缺陷。……因修改宪法的指导思想是“继续开展阶级斗争”，使国家的工作着重点不可能转移到经济建设上来。……对国家机构的规定极不完备，并规定不再设置中华人民共和国主席职位。这部宪法不仅缩小了公民的基本权利和自由的范围，而且取消了“公民在法律上一律平等”的规定。
——摘自《百度百科·七五宪法》
（3）根据材料三和所学知识，说明针对“七五宪法”的严重缺陷，1982年宪法进行了哪些具体修正？

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一《商君书》记录了商鞅与其他法家的思想，其中《去强》一篇中说：欲使国家富强，必须详细了解国内成年男女、年老和弱小者、官员和士兵、以游说谋生者及从事工商业者等的数量。据《史记·商君列传》记载，商鞅变法的重点内容之一就是对户籍制度进行了整顿：“令民为什伍，而相牧司连坐，不告奸者腰斩…民有二男以上不分异者，倍其赋。”

——选自游相录《秦户籍制度探究》

材料二（商鞅变法）其中究竟有哪些新东西呢？第一次变法条令，其中只有关于什伍连坐、奖励耕织，以及对“事末利及怠而贫者”实行严厉处罚的内容，算是独创的。其他如奖励军功、发展一家一户的小农经济、确立等级爵位制的改革，当初齐、楚、燕、赵、魏、韩亦各皆然。商鞅的第二次变法条令，也是各国都已实行过了的。

——选自程念祺《国家力量与中国经济的历史变迁》

请回答：

（1）依据材料一和所学知识，概括商鞅变法整顿户籍制度的目的的和措施。

（2）依据材料二，并结合所学知识，分析商鞅的“独创性措施”对秦国的贡献。

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料一 管仲改革集中在经济方面，他将国民划分为士、农、工、商四种职业群体。并把不同职业方向的群体按类别划分到全国21个行政区，其中工商占到6个……但是这次改革没有改变奴隶主当权的性质，没有使齐国变为封建制国家，保留了很多奴隶制残余。不过管仲的改革还是一场比较温和的改革，他执政期间，当时的百家诸子云集稷下学宫，知识分子和商人的大量涌入，对拉动经济产生了巨大的效果。

材料二 商鞅变法可以说是一场彻底的变革，他用法家的严刑峻法强迫人民当兵服徭役，企图在时间内彻底改变社会性质，这种高压政策长时间以后必然引起人们的反抗，尤其是为了使法家思想成为唯一的统治思想，商鞅把社会上的其他学说书籍一律毁禁，钳制人们的思想，这种文化高压政策对中华民族的文化发展起到了消极作用。

材料三 借父耰锄（农具），虑有德色（施恩的表情）；母取其帚，立而谇语（责骂）。抱哺其子，与公并倨；妇姑不相说，则反唇而相稽……终不知反廉愧之节，仁义之厚。信并兼之法，遂进取之业，天下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣。

——贾谊《治安策》

（1）根据材料一、二，比较管仲改革与商鞅变法的不同之处。
（2）根据材料二、三并结合所学，指出商鞅变法的局限性。