图1:文艺复兴时期最绚烂的烟火 图2:马丁·路德和《九十五条论纲》 图3:孟德斯鸠《论法的精神》
图4:法国大革命 图5:美国独立战争 图6:玻利瓦尔和圣马丁
任意选取以上两幅或三幅相互关联的历史图片,拟定一个主题,并结合世界近现代史的史实予以说明。(要求:主题明确,史论结合,逻辑严密,表述成文。)
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众所周知,佛罗伦萨和热那亚是欧洲首先制造金币的两个国家,而意大利拥有货币,既与这两个城市共和国的贸易出超,要求有一个比较稳定和标准的货币有关,亦与他们掌握了古罗马世代相传的铸币技术有关……意大利地处地中海航线的中心,在哥伦布发现新大陆之前,地中海一直是东西方联系的纽带……意大利在9 世纪时,在稍多于30万平方千米的土地上有几百座墟市。意大利人的经商活动遍及西欧北欧、近东诸国,马可波罗还到了中国。到 13 世纪时,意大利已不仅经营工业和商业,还经营银行业。
——张椿年《文艺复兴的历史背景》
从材料中提取相关的历史信息,就西方人文主义的发展自拟一个论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:写明论题,史论结合)
请你结合所学,对这一学者的观点进行论证。
材料 早期旅游主要是宗教朝圣之旅。16世纪,伊拉斯谟、蒙田等学者转而热衷于参观罗马、米兰等城市的古迹。
17、18世纪,法国凭借“在知识与文艺上的统治地位”,成为另一个欧洲旅游胜地。同时,英国上流社会开创了“壮游”传统,这种游学型旅游以补充学校教育为目的,成为英国贵族子弟“获取智慧、提升品德”的新方式,其旅游范围遍及欧洲的主要城市。
19世纪,登山探险活动成为旅游时尚,“通过大山,热爱祖国”成为1874年法兰西阿尔卑斯山登山俱乐部诞生时的座右铭。同时,《基督山伯爵》《巴黎圣母院》等文学作品中的故事发生地,或彼特拉克、拿破仑等名人足迹所到之处,引起了游客的参观兴趣,催生了一批介绍历史建筑、自然景观和“度假村”的旅游指南。随着自行车和汽车的出现,自由旅游成为可能。
20世纪三、四十年代,游客开始寻觅更为小众的旅游地以躲避人潮。1950年后,美国佛罗里达的海滨度假模式被复制到加勒比海地区,造就了新生的旅游季和洲际旅游等模式,来自欧洲、中东、日本、南非等地的游客人满为患。愈来愈多的自然风光和历史古迹被列入联合国教科文组织世界遗产名录。
——据[法]马克·布瓦耶《西方旅游史:16-21世纪》
结合所学知识,就材料中两个或两个以上的旅游现象,提出一个观点并予以阐述。(要求:观点明确,持论有据,阐述充分,表达清晰。)
时间 | 国别 | 代表 | 主要内容 |
1748年 | 法国 | 孟德斯鸠《论法的精神》 | 提出的追求自由、主张法治、实行分权的理论 |
1795年 | 德国 | 康德《论永久和平》 | 提出了民主和平论的概念,将宪法制共和国作为永久和平的必要条件之一 |
1787年 | 美国 | 《1787年宪法》 | 实行联邦制;遵循“三权分立”原则 |
1789年 | 法国 | 《人权宣言》 | 明确提出了人权、自由、平等、法治、人民主权和保护私有财产等原则 |
1898年 | 中国 | 戊戌变法提出申民权、设议院,提倡实行君主立宪制 | |
1912年 | 中国 | 《中华民国临时约主要内容为三权分立、主权在民和实行责任内法》阁制度 |
材料一 牛顿确立的新规范不仅是近代科学革命的顶点,而且也是人类思想史上最深刻的革命,它的影响远远超出了物理学范围。牛顿的经典力学,使自然科学从神学国度中一步步解放出来,也使人们从愚昧无知的精神状态中解放出来,人们的思维更加科学化。牛顿为工业革命创造了一把科学的钥匙,瓦特拿着这把钥匙开启了工业革命的大门。
——据王顺义的《西方科技十二讲》及纪录片《大国崛起》解说词等改编
材料二 启蒙思想家相信不仅存在着像牛顿所证实的那样控制物质世界的法则,也存在着控制人类社会的自然法则。按照这一设想,他们开始将理性应用于所有领域,以便发现种种有效的自然规则。理性被用来检验一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统。……让·雅克·卢梭提出了一些启蒙运动中最深刻的社会和伦理问题。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 自18世纪各门类科学确立以来,科学的实证、理性精神以及基于其上的启蒙自由、怀疑批判精神成为人文精神的重要组成部分,从而推动启蒙运动在反封建、反教会方面较文艺复兴更加明确和彻底,沉重打击了教会和专制政治。科学的进步通过广大公民的个人启蒙促进了社会进步。启蒙思想宣扬人的自由探索和创造精神,为启蒙运动时代科学的繁荣开辟了道路。
——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》
综合上述材料并结合所学知识,就世界近代科学发展与思想解放的关系,拟定一个论题,并进行论述。(要求:观点准确;史论结合;逻辑严密;表述清楚)
欧洲与中国近代民主思想的历史进程
欧洲 | 中国 |
15世纪,人文主义者对人的价值、人的尊严和个性解放的宣传; | 19世纪四五十年代, 魏源、徐继畲等开始注意中西政制之别 ,赞扬民主制度又“公"又“周”; |
16世纪,宗教改革家加尔文的民主、共和主张,法国进步思想家鲍埃西等人的自由、平等思想的传播; | 19世纪70年代 ,个别改良派如郑观应等发出开设议院的议论; 而后开始宣传“公平”思想; |
17世纪,格劳秀斯、洛克等人的社会契约思想、分权说的产生,英国立宪政体的产生; | 19世纪90年代,开设议院主张的普遍提出,而后是社会契约论、 天赋人权论、自由、平等思想的传播; |
18世纪,孟德斯鸠、卢梭等人民主思想的激荡,法国民主政权的建立。 | 20世纪初,先是革命派民主思想的激荡,紧接着便是专制制度被推翻;五四新文化运动,重新宣传人的尊严、个性解放。 |
——摘编自熊月之著 《近代中国民主思想史》
从材料中提取一个历史现象,并结合所学知识予以阐述。(要求:观点正确,阐述有理有据,论证充分,表述清晰。)
材料 政治文化作为政治体系的“软件”,影响着政治体制的发生、发展及变革。不同的国家会因其独特的政治文化,坚持走不同的政治体制的改革道路。有学者研究英法美的历史后,列出以下三个标题
一、保守主义:英国渐进式的政治文化
二、崇尚自由与平等:美国政治文化的核心
三、理想主义与理性主义并存:法国独特的政治文化
请结合世界近代史的相关史实,任选一个标题进行阐释。
材料 1768-1772年美国出口贸易地理分布及所占比重统计表(单位:%)
区域 | 新英格兰地区 | 中部殖民地 | 上南部地区 | 下南部地区 |
英国 | 66 | 76 | 89 | 86 |
南欧 | 2 | 3 | 1 | 1 |
英属西印度群岛 | 32 | 21 | 10 | 13 |
非洲 | 0 | 0 | 0 | 0 |
——据【美】加里·M·沃尔顿等《美国经济史》
1870-1914年美国出口贸易地理分布及所占比重统计表(单位:%)
时间 | 美洲 | 欧洲(其中英国所占比重) | 亚洲 | 大洋洲 | 非洲 |
1870年 | 17 | 81(55.4) | 1 | 1 | 0.4 |
1880年 | 11 | 86(54.3) | 1 | 1 | 1 |
1890年 | 16 | 80(51.6) | 2 | 2 | 1 |
1900年 | 16 | 75(38.3) | 5 | 3 | 1 |
1910年 | 27 | 65(29) | 4 | 2 | 1 |
1914年 | 28 | 63(25.1) | 6 | 2 | 1 |
——据美国商务部、人口普查局《美国历史统计:从殖民地时代到1957年》
你如何认识与表1相比,表2所反映出的美国出口贸易变化?
材料 英国在长期不断的宪政改革之下,率先建立了现代民主体制;而法国则从18世纪法国大革命起,历经数次革命和复辟,终在19世纪末确立起民主共和政体,其历程的复杂性、曲折性和长期性更为世间所罕见。渐进的英国民主道路较好地保留了传统政体中的有利因素,保持了政治稳定,避免出现社会大动荡;而激进的法国民主化则彻底重塑了政治体制,社会秩序在流血冲突中被打破、重塑。
——摘编自马啸原《西方政治制度史》等
根据材料并结合所学知识,就材料拟定一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论述充分,表达清晰。)【材料】
追求自由与平等是法国大革命的两大终极目标。革命者“不仅想建立民主的制度,而且要建立自由的制度;不仅要摧毁各种特权,而且要确认各种权利,使之神圣化”。尽管《人权宣言》里也将“自由”与“平等”并列,但托克维尔还是相当失望:“在为大革命作准备的所有思想感情中,严格意义上的公共自由思想与爱好是最后一个出现,也是第一个消失的。”
在革命的大潮中,“自由”之所以敌不过“平等”,法国在中央专制集权统治下长期缺乏公共自由,是一个重要的背景因素,但并不是主要因素。最主要的原因,正如托克维尔所说:“对于那些善于保持自由的人,自由常常带来财富;但有些时候,它暂时使人不能享受这类福利;在另些时候,只有专制制度能使人得到短暂的满足”——“自由”没有办法像“平等”那般,在革命的进程中随时给跟随的革命者以物质的鼓励(譬如均分财产、土地革命),所以,不光是法国大革命,放眼世界史,近代以来绝大多数的革命,都逃不脱“平等”凌驾于“自由”之上,甚至为了“平等”,不惜牺牲“自由”的命运——当革命为了实现“平等”而不得不借助“专制”的力量时,革命往往毫不考虑“自由”的感受,义无反顾地选择与“专制”结盟。
法国大革命的结局,显然是对这种“要平等不要自由”的革命模式的一种嘲讽。革命者陷入到一种“民主的专制”的泥潭,“只承认人民,没有其他贵族,除了贵族公务员;只有一个唯一的、拥有无限权力的政府,由它领导国家,保护个人”——国民作为一个整体拥有名义上的一切主权权利;而单一的国民却仍然没有摆脱被政府奴役的命运。最后,大革命偃旗息鼓,拿破仑的专制独裁从天而降,心灰意懒、精疲力竭的法国人也就此满足于在“一个主子下平等地生活”。
为什么法国大革命没有能够把“自由”坚持到底?托克维尔的理解是:“人们平时所热爱的自由,其实只出于对主子的痛恨”——当大革命摧枯拉朽般把旧王朝推翻,“主子”不再存在,“自由”也就被革命者抛弃了。所以,托克维尔留下了这样一句告诫:“谁在自由中寻求自由本身以外的其他东西,谁就只配受奴役。”
——摘编自腾讯网历史频道解读《旧制度与大革命》
评材料中关于对法国大革命追求的平等与自由的观点。
(要求:对该观点赞成、反对或另有观点均可,观点明确;运用材料中的史实进行评析,史论结合。)
材料 近代以来,所有大国的胜利或衰败几乎都与军备或所进行的战争有关。既存的或崛起中的大国,无论其多么爱好和平,也都必须拥有保卫自己的军事手段。不过,500年来的历史又证明,几个曾成为世界领导者的国家,如17世纪时的荷兰,18、19世纪时的英国,20世纪的美国,其领导者地位都不是通过战争获取的,主要还是由于先前的世界领导国自身衰落并最终退出才“禅让”给后来者的。典型的如英国霸权在20世纪初向美国转移。而与此截然不同的,是所有通过战争手段或扩军备战向世界领导国发起挑战的大国,几乎无一例外的失败了。如19世纪之初的法国,20世纪上半叶的德国、日本以及后来的苏联,都曾是世界既有秩序的挑战者,但也都是失败者。事实证明,以上这些都不是一系列偶然事件的巧合,而是有历史的逻辑。
——摘编自肖德甫《大国之道》
评材料中关于“大国之道”的观点。(要求:围绕材料中的一种或多种观点展开评论;观点明确,史论结合。)