材料一 大一统的政治基础是“要在中央”的中央集权，必须处理好中央与地方的关系……处理中央与地方的关系主要表现在三个方面
第一，妥善划分地方行政层级，有效分配中央与地方的权力，并对地方官员权力实施监督，使行政层级合理适度，权力分配轻重相宜，官吏管控有法可依。
第二，处理好郡县与分封的关系……如果无原则的分封割裂了中央集权，一定会出现中央与地方关系的严重失衡，进而导致国家政治混乱。
第三，维护中央权威，保持政令畅通。
——摘编自卜宪群《我国历史上的“大一统”思想与国家治理》
材料二 中枢机构变化的走势，是由皇帝与官僚机构、官僚队伍的矛盾决定的：皇帝一方面要设置得力的办事机构，需要赋予它权力；一方面担心掌握权力的大臣权势日高，威胁到皇权，因此要另设亲信机构予以制约。中枢机构权力分立的格局，正是出于相互制衡的考虑。
——摘编自邓小南《中国古代史的纵与横》
材料三 如果没有康乾盛世期间的统一大业，中国就没有现在的版图，就更谈不上现在的统一；而且那时候不统一，中国将是一盘散沙，在近现代遭受帝国主义侵略后势必分崩离析。后来列强入侵，中国各族人民都起来反抗侵略，西藏反对英国，东北反对日本，云南、广西反对法国。应该说是康乾盛世奠定了这一根基。
——摘编自戴逸《盛世的沉沦》
(1)根据材料一，指出秦朝“处理好中央与地方的关系”的具体措施。结合所学，综述这些措施的作用。(2)根据材料二，结合所学，以明朝为例，指出其中枢机构的名称和职能，概括“中枢机构权力分立的格局”的影响。
(3)根据材料三，概括“康乾盛世期间的统一大业”的贡献。结合所学，简述康乾时期加强对西藏地区管理的主要举措。
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材料
| 视角 | 何为制度 | 研究取向 | |||
| 内部视角 | 法令条文 | 制度的支配性 | 中央 | 国家 | 自上而下 |
| 外部视角 | 现实运作 | 人的能动性 | 地方 | 社会 | 自下而上 |
——摘编自孙正军《何为制度——中国古代政治制度研究的三种理路》
任选材料中的一个研究视角，自拟论题，并结合所学中国古代史知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，表达准确，逻辑清晰）材料 维护大一统中央集权国家治理的有效运行，必须建立一套制衡机制。我国历史上的权力制衡思想和实践体现出中国特色，主要反映在如下三个方面：第一，君权制衡。各项重要决策的处理，呈现出一定的“集议”特色，构成制衡君权的某种制度程序。第二，地方权力制衡。……地方权力集中于中央，主要官吏由中央任命，既职责明确、考核严格，又采取行政、军事与监察三者权力分离，以制衡地方官吏权力的扩张，同时还以不断增加行政层级的形式，遏止地方权重倾向。第三，官僚权力制衡。……从中央到地方，对各级官吏的权力划分，行政问责、考核、审计、监督监察上，规范日益细密，以防止权力滥用。
——卜宪群《谈我国历史上的“大一统”思想与国家治理》
根据材料并结合所学知识，以秦汉时期的政治制度为例，以“权力制衡与国家治理”的主题写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
材料 “政治制度是现实的。每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。但无论如何变，一项制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要处，则仍可不变。于是每一项制度，便可循其正常轨道而发展此即是此一项制度之自然生长。制度须不断生长，又定须在现实环境、现实要求下生长制度决非凭空从某一种理论而产生，而系从现实中产生者惟此种现实中所产生之此项制度，则亦必然有其一套理论与精神。理论是此制度之精神生命，现实是此制度之血液营养，二者缺一不可”
——摘编自钱穆《中国历代政治得失》（1952年）
根据材料，提取一个观点。结合中国古代史或世界史的具体史实，就所提取的观点进行阐述。（要求：明确写出观点，阐述须史论结合）
材料 梁启超认为贵族政治具有两面性。在西方，一方面贵族政治加剧了社会不平等。另一方面，在反对和限制君主权力方面，贵族又发挥了积极作用，与平民具有一致性。中国则不然，自周末贵族政治澌灭，失去限制君权的阶级，致使专制政治不断得到加强。换一个角度说，西方的平民较之中国，不仅受君主压制，复受贵族压制，其所遭受的不平等、不自由愈甚，故其反抗愈力。中国则反之，中国社会等级间有流动性，“今岁华门一酸儒，来岁可以金马玉堂矣”。故民众的自由平等意识不强……中西虽同为专制，但形式和程度并不相同。
——摘编自张昭军《“中国式专制”抑或“中国式民主”》
评析材料中的观点(任意一点或整体)，得出结论。(要求：中西对比，观点明确，史论结合，论证充分，表达清晰。结论不能重复材料中的观点。)
材料 在几千年的中国历史演变进程中，中华民族形成了关于国家制度和国家治理的丰富思想文化。这些丰富的思想文化成为中国共产党领导人民治国理政的历史文化资源，也是中国特色社会主义制度根植的文化沃土。
中国优秀传统文化奠定了中国共产党治国理政价值观的历史文化基础。“大道之行，天下为公”的大同理想，“六合同宗，四海为家”的大一统传统，“德主刑辅，以德化人”的德治主张，“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，“孝悌忠信，礼义廉耻”的道德操守，“周虽旧邦，其命维新”的改革精神，“亲仁善邻，协和万邦”的外交之道，“以和为贵，好战必亡”的和平理念等中国优秀传统文化观念，经历了历史的发展与考验，今天依然具有重要的价值。在新时代的治国理政实践中，习近平曾多次在国际场合对这些优秀传统文化进行了时代化的阐释，提出了人类命运共同体理念、人类文明交流互鉴观念、“一带一路”倡议等。
中国历史上逐步形成的郡县制度、土地制度、法律制度、货币制度、军事制度、监察制度等深刻影响着中国的历史发展及其在近现代直到当代的国家制度设计。在中国特色社会主义制度中，有许多制度还或显或隐地保留有传统政治制度的印记，如郡县制度、监察制度、科举制度等。当然，我们不是简单延续我国传统政治制度和治理文化的母版，而是在对其进行创造性转化和创新性发展的基础上接续实行的。
——摘编自王刚《从“中国之制”到“中国之治”的内在逻辑》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定个论题，并予以阐述。（要求；论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
材料 秦至明清地方行政制度的演变
| 时期 | 地方行政区的演变 |
| 秦朝 | 秦统一后开始在全国正式确立郡县制。初为 36 郡，后增至 49 郡。 |
| 汉朝 | 汉初实行 “郡国并行制”。东汉晚期，原来的 “州”变成一级行政机构，形成为 州、郡、县三级制。 |
| 隋朝 | 废郡，以州统县，实行州、县二级制 |
| 唐朝 | 道作为派出的监察机构，后演变成行政实体，形成道、州、县三级行政。 |
| 宋朝 | 在州、县之上设路，路主要的职责是监督州县各级官吏。 |
| 元朝 | 实行行省制度，行省之下置路、府、州、县等多级行政制度。 |
| 明清 | 省、府、县三级行政制度 |
（要求：所提取信息须源自材料且准确；围绕所提取信息阐述，逻辑严密,表达清楚。）
中华民族自古以来便是一个多民族国家，在历史的不断发展中，各民族间不断融合交流，促成了我国多元一体的政治和文化格局。下表反映了古代我国统一多民族国家的发展。
春秋 | 随着铁农具普遍使用，交通发达，城市的繁荣，华夏民族共同经济生活的联系越来越紧密，于是出现了“四海之内若一家”“天下定于一”的共同心理。 |
秦汉 | 皇朝各种有利于统一的措施，以及秦汉时期所宣扬的大一统思想，各民族联系加强，国家的统一局面发展了。 |
唐朝 | 在唐朝前期，政治统一，国力强盛，统治者开明有为，高度的物质文明和发达的精神文化增强了周边各族的向心力和认同感，中华民族的大一统格局无论是在空间广度，还是社会深度都超越以往任何一代。唐太宗对周边族群采取的开明亲善政策，使唐出现了“胡、越一家”这种自古未有的和谐局面。 |
清朝 | 在清朝统治下，出现了康乾盛世，奠定了作为近代民族国家的版图。以汉族为主体的中华民族整体凝聚力得到进一步加强。 |
结合表格中的历史信息，用相关史实阐述上述朝代(时期)是如何推动“中国统一多民族国家的形成和发展的”？
材料 图片是触摸历史脉搏、感受历史深度与宽度的媒介。下面是中国历史上从古至今的四幅以外交为主题的图片。
请围绕“图片中的历史”，提取一幅或多幅有历史关联的图片信息，自拟论题，展开论述。（要求：主题明确，史论结合，表述清晰）
材料 在元朝，全体百姓被分为蒙古、色目、汉人、南人四个等级。蒙古人是“国族”，色目人是其主要助手。蒙古人、色目人因从政、驻防、屯田、谪戍、流亡、经商等原因大量涌入内地，与汉族杂居。例如在元朝后期镇江路所辖一司三县，即住有非汉族的外来侨寓人口170余户，其中包括蒙古29户、畏兀儿14户、回回59户、也里可温（指外来的基督教徒）23户、河西（党项）3户，其他地方的情况亦可想见。入居汉地的蒙古、色目人受到汉族社会文化的影响，逐渐汉化。一些驻军“初至犹以射猎为俗，后渐知耕垦播植如华人”。一部分人渐受汉族礼俗影响，开始遵行守节、丁忧之制。在雅文化层面的儒学、文学、艺术等领域，入居汉地的蒙古、色目人亦渐受熏染，且不少人研习颇有成就。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
根据材料并结合所学知识，评析元代的民族关系。（要求：史论结合，逻辑清晰，表述成文）
