材料
依据材料并结合所学,概述近代科学成就与人文主义是如何相互促进推动欧洲思想解放的。
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材料 文艺复兴的思想基础是在整个14世纪,通过诗人、哲学家和人文学家重新发掘古代文献而缓慢、持续地确立起来的。在意大利,遍布希腊和罗马艺术的残迹,艺术家对古典雕塑和建筑早就耳濡目染。一些人特别研究了古希腊罗马的文献和文学,发现其对自然和人体价值相当重视,这使他们对人和自然作出了新的评价。虽然这些文献和文学从未被完全遗忘过,修道院的图书馆一直在誊抄和收藏西塞罗、亚里士多德等人的著述,但图书馆的这些藏书并不完整,理解也不充分。后来,有更多手抄本见世,修道院外的学者开始对它们产生深厚的兴趣。
彼特拉克醉心于研究希腊和拉丁文典籍,使得古代哲学和价值观念展现在他的面前。同时,他接受的中世纪基督教育受到古典文化的冲击。彼特拉克重新发现了文科研究的重大意义。这一学科教导一个人如何说话、读书、写作,成为一个文化人。人文主义者就是对受过这种教育的人的称呼,人文主义则是史学家对这种整体现象所起的名称,文化的“再生”或"文艺复兴"就是它所引起的文化运动。甚至在彼特拉克之前,雕塑家和画家们就已经到古代世界去寻取灵感了。
——摘编自【英】苏珊·伍德福特等《剑桥艺术史:希腊和罗马·中世纪·文艺复兴》
(1)根据材料并结合所学知识,指出14世纪以后古代希腊罗马文化传承的变化。(2)根据材料并结合所学知识,概括中外文化建设的价值。
材料一 十五世纪的意大利,不仅思想变,乃至行为亦无一不变。研究文艺复兴应注意不能专注意大利,意大利固为文艺复兴之源,然而欧洲其他诸多地区取得之成就亦大有可纪者。文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿,而是在很大程度上是一种创新,是新型资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映,这一时期文学、艺术作品成为他们肯定个人价值、表达个人真实感情的工具。
——摘编自蒋百里《欧洲文艺复兴史》
材料二 罗马教廷把下列书籍列为禁书
书目 | 作者 | 生卒时间 | 节选内容(观点) |
《天体运行论》 | 哥白尼 | 1473—1543 | 如果真有一种科学能够使人心灵高贵,脱离时间的污秽,这种科学一定是天文学 |
《九十五条论纲》 | 马丁·路德 | 1483—1546 | 主张因信称义,他认为灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰,不靠教会或行善,更不靠赎罪券 |
材料三 (启蒙运动思想家)保障人权和实行法治的主张,崇尚知识、提倡科学的态度,以及对未来理性社会的种种设想,都已超出了国界,跨越了时代,有着非常广泛而深远的影响。……同时,他们卓越的见解为……欧洲革命高潮奠定了思想基础。
——摘编自世界近代史教研组主编《世界近代史》
(1)根据材料一并结合所学知识,归纳欧洲文艺复兴的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,分别指出这两部著作为什么会被罗马教廷列为禁书。
(3)根据材料三并结合所学知识,举例说明启蒙运动对欧美民主进程的深远影响。
材料 人格平等思想无论是在西方还是在中国,都是伴随着近代商品经济的发展和身份等级制度的废除逐渐形成的。中国更多地重视以国家和集体为中心的群体人格平等。西方则是由商品经济的发展催生的市民阶层,要求把平等、自由等作为人的基本要求提出。然后,在文艺复兴和思想启蒙运动中,借用自然本性的力量将人格宣布为人权;后来通过阶级斗争和政治斗争以法律的形式将人权原则确认下来。中国艰难的时局让人格平等最终形成了重视群体、国家的平等权利观。首先,由市场经济所培育的要求人格平等的新兴阶级力量无法通过自主行为将经济要求上升为法律的诉求;其次,传统的等级文化仍然有很强的社会基础,近代个人人格平等思想文化基础无从生发。另外,中国传统社会中形成了以国家和家族为中心的社会关系架构方式,历史文化的惯性对近代中国仍有巨大的影响。
——摘编自柴荣《近代中西人格平等思想之比较》
(1)根据材料,指出近代中国人格平等思想的特点并分析其形成原因。
(2)根据材料并结合所学知识,指出近代西方人格平等思想与中国的不同并说明其原因。
材料一 公元5世纪前后,阿拉伯语文学语言形成,7世纪后,阿拉伯人从波斯语、阿拉马语中吸收了大量的日常生活用品词汇和政治术语,从希伯来人和叙利亚人那里吸收了宗教术语,从希腊人那里吸收了政治、科学、哲学术语。阿拉伯帝国治下的民众为了担任公职,为了宗教信仰而学习阿拉伯语,促使阿拉伯语传播到阿拉伯帝国治下的亚、非、欧地区,阿拉伯语也因此而成了一种世界性语言。在欧洲中古世纪,它是保存希腊文化和沟通东西方文化的媒介语,西欧的语言中至今仍有许多阿拉伯语词汇,除拉丁语字母外,阿拉伯语是世界上应用最广泛的一套字母。
——摘编自王玉芝《人类文明第一次大融合的结晶∶阿拉伯——伊斯兰文化》
材料二 对于赎罪券的抨击,有如一粒火种落在火药桶里,立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号,认为同一切压迫者算账的时候到了。人文主义者热烈欢呼。贵族,甚至一部分诸侯,希望由此打破罗马教会的体制,没收教产。用拉丁文写的这份论纲,被人们译成德语,争相传播,不胫而走,两星期内传遍德意志兰,一个月内传遍基督教世界。性格坚毅的路德可以说是第一位德意志民族英雄。
——摘编自丁建弘《德国通史》
(1)根据材料一,概括阿拉伯语成为世界性语言的原因,并结合所学,简述阿拉伯帝国在东西文化交流中的作用。
(2)根据材料二,结合所学,写出“这份论纲”的名称。对于“路德可以说是第一位德意志民族英雄”的观点,请结合相关史实予以阐述。
材料一 希腊城邦始终以小国分立的局面贯穿古典时代的始终。通常说来,从小国分立走向统一的王国,最后到地广人众的大帝国是古代文明国家常见的现象,但希腊的城邦始终保持着小国赛民的规模,如最大的希腊城邦斯巴达国势最强盛之时的领土总面积也不过8400平方公里,……而另一个大城邦雅典的领土总面积才2556平方公里。……希腊城邦的公民享有较充分的政治权利,成年男性公民都可参加公民大会。
——王斯德《大学世界史》
材料二 公元前4世纪以后,地中海东部世界的社会上层接受了希腊语言、文学艺术,把它们和巴比伦、埃及和波斯或叙利亚传统文化结合起来,砌成一幅光彩夺目的图画。……希腊城邦的时代已经一去不返,新的文化已经清晰地显示出来了。这种文化在亚历山大建立和以他的名字命名的亚历山大城最突出地表现出来。……亚历山大城由于在经济上成为地中海世界、欧洲和非洲以及亚洲贸易往来的门户,在文化上得以充分发展……在亚历山大,各民族的文明杂然并陈,财富大量积累,由此开始出现图书馆和博物馆,成为科学和艺术的中心。就是在这样的学术氛围,产生出对荷马作品的最早研究,也是在这样的学术氛围里,欧几里德写作出他的数学教科书《初等几何学》……
——彼得·李伯庚《欧洲文化史》
材料三 欧洲思想的三种特性
①批判性 | 它的思想在任何时期都带有批判精神。康德说:“我们所处的时代是一个批判的时代,要把一切事物,一切问题都摆在理性的天平上加以批评” |
②____ | 在欧洲的内部,思想之间的交流、辐射,是从古到今分不开的,欧洲的思想通过商业、传教、殖民、征服,逐步传到欧洲以外的别的地方去 |
③传承性 | 对欧洲任何世纪而言,任何一种思想,一个特定的国家,一个特定的民族,特定的思想家,都不是从天上掉下来的,这是一个一贯的东西,它既是断代的又 是连贯的 |
——根据陈乐民《敬畏思想家》整理
(1)指出希腊古典时代没有走向“地广人众的大帝国”的地理环境因素。根据材料一并结合所学,概括希腊城邦的政治制度特点。(2)根据材料二并结合所学,概括亚历山大城在公前4世纪以后成为地中海地区文化中心的原因。
(3)根据材料三,概括欧洲思想的第②种特性。并运用具体史实阐释欧洲思想的“传承性”;(要求:史实正确,逻辑清晰,语句通顺,表述成文)
材料一 钟表旅行记机械钟表最早出现于12世纪的意大利,主要服务于天主教国家和地区宗教活动仪式的开展。随着宗教文化的交流,钟表旅行到法国和瑞士等地。新大陆的发现和耶稣教会登陆东方,引发了钟表向美洲和亚洲的旅行。16世纪中期,钟表成为打开东方古老国家大门的钥匙。从钟表完成全世界旅行的那天开始,标准的、统一的世界时间就被构建了。
——摘编自刘小芳《从计时器到奢侈品》
材料二 钟表帝国瑞士是世界上独一无二的“钟表帝国”,这与宗教改革有着密切的关联。宗教改革中的一些法令为钟表业的发展排除了劲敌首饰业,并将那些从事首饰业的工匠转化为钟表业的潜在技术人员。同时宗教改革发生后,受到宗教迫害的法国宗教难民等,又为瑞士钟表业的兴起提供了技术、资金、人才以及销售网络等资源,也使得宗教伦理与资本主义精神有机地结合起来,从思想层面上促进了钟表工业的发展。在上层建筑领域,改革者进行大刀阔斧的改革,为钟表工业的发展创造了一个适宜的环境,同时缔造了一个钟表之城日内瓦,又对瑞士近代城市发展产生了深远影响。宗教改革糅合了人才与科教研事业,推动瑞士钟表帝国的崛起,对瑞士近代的经济、社会产生了巨大的影响。
——摘编自马丁《欧洲宗教改革与瑞士钟表业的崛起》
(1)根据材料一并结合所学知识,简析推动“钟表旅行”的因素。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出宗教改革与瑞士钟表业发展的关系,并说明瑞士钟表业发展的影响。
【推荐1】材料 自1942年底开始,中国多所高校和研究机构举办纪念牛顿诞辰三百周年的活动。中国学者通过演讲、发表文章等形式开展了纪念活动。
牛顿诞辰纪念活动中文章和演讲的部分内容
——摘编自朱慧涓等《1942年中国的一次科学盛事》
(1)据材料并结合所学知识,概括牛顿的“治学方法与精神”及他的重大物理学成就。
(2)据材料并结合所学知识,简析中国举办纪念牛顿诞辰三百周年活动的时代价值。
材料一 (欧洲人)不但自己大发其财,同时一手塑造了整个新世界的风貌与历史……看不见的病毒以外,另一批因哥伦布航行引发的生物大交换,是由肉眼可见的生命形式组成,从南瓜到野水牛均是。
——【美】艾尔弗雷德·克罗斯比《哥伦布大交换》
材料二 1348年,意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫(该书所指的瘟疫是14世纪四五十年代欧洲的鼠疫大流行,黑死病这个名词就来源于此)。每天,甚至每小时,都有大批大批的尸体运到城外。从3月到7月,病死的人达10万以上,昔日美丽繁华的佛罗伦萨城,变得坟场遍地,尸骨满野,惨不忍睹。这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾难,他以这场瘟疫为背景,历时5年,写下了《十日谈》。
——百度百科
材料三 艾萨克·牛顿在剑桥大学基本上靠自修学完了当时的数学和光学知识,此后不久(1665-1666年间,当时他从剑桥退隐到家乡以躲避瘟疫)就卓然有成……也就是在此期间,他开始了对行星运动问题的思索……有资料证明,牛顿在1666年就猜想到,地球上的重力有可能延伸到月球使之维持在其轨道上。
——马克垚《世界文明史》
(1)根据材料一,概括“哥伦布大交换”的特点。结合所学,以美洲和欧洲交流为例,说明“哥伦布大交换”的积极影响。
(2)根据材料二并结合所学,指出薄伽丘《十日谈》是如何体现人文主义的,并指出文艺复兴的实质。
(3)根据材料三并结合所学,举出1665-1666年间牛顿在数学和光学方面的科学成就各一例。在此期间牛顿开始思考行星运动问题,请分析牛顿成功推导万有引力定律的原因。
材料一 西欧的农民和手工业者在长期生产劳动中,积累了丰富的生产经验,又吸收了阿拉伯文明和中国文明的发明创造,逐步改进了生产工具,在冶金、采矿、军器等部门越来越多地采用机械设备。16世纪以来欧洲自然科学、技术理论的新发展已为火器创新奠定了坚实的基础。资本主义文明对外扩张的需求频频给军器的创新和大批订货以新的更大的刺激,这就形成了欧洲军事装备发明和制造的螺旋式上升。
——摘编自[英]布伦丹 · 西姆斯《欧洲:1453年以来的争霸之途》
材料二 清代零星的先进火器仅供皇室和八旗兵使用,地方一律不许制造和使用较为先进的火器。雍正帝为整顿八旗兵颓废的精神,强调要大力恢复满族祖先的游猎传统,遂以“满洲夙 重骑射”为由,下令“不可专习鸟枪而废弓矢”,使火器研制更趋衰萎。对于欧洲十八、十九世纪火器的巨大改进,乾隆、嘉庆、道光几乎一无所知,自以为中央王朝所掌握的火器足以对付任何不测情况。
——摘编自茅海建《天朝的崩溃》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明近代欧洲军事技术领先的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析清朝前期军事装备和军事技术发展受到限制的原因。
材料一 启蒙运动不是陡然而至的。新航路开辟使欧洲人认识到世界其他地方还存在迥异的民族、宗教和文明形态,使基督教关于人类起源的说法成为虚假之言。17世纪初,英国莎士比亚的《哈姆雷特》等作品,充分体现了人文主义的政治理想和道德观念。17世纪的欧洲逐渐确立了通过观察、实验、分析、归纳和综合等基本路径发现自然规律的科学方法,而不是盲信教廷的权成。伏尔泰对中国由明智的君主和哲学家统治赞赏备至,据此提倡实行开明的君主制。
——摘编自《从概念史的角度看启蒙运动》
材料二 社会秩序是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然,而是建立在约定之上的……它是共同意志的体现,代表所有人的权利与自由。它是至高无上的人民主权,不可侵犯,不得转让,不受限制,不准分割。
——卢梭
自由是按法律的要求做任何想做的事情。如果一个人做法律禁止的事,那他就不再自由了,因为其他人都拥有这个权利。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料三 战后的最初几年……更多的人认为对付这些印第安人最简单的办法就是把他们驱逐出白人的势力范围。乔治华盛顿旗帜鲜明地支持这种意见。他说:“我们的扩张,将使这些野蛮人和狼都退出我们的视线。他们都是我们的猎物,只是外形不同。”
——摘编自加里纳什《美国人民:创建一个国家和一种社会》
(1)根据材料一并结合所学,分析“启蒙运动不是陡然而至”的原因。
(2)依据材料二并结合所学,指出启蒙思想的主要内容,分析启蒙运动的影响。
(3)分析指出材料二、三的矛盾之处。
材料 法国思想家柯耶夫说:“为了理解世界历史的宏伟建筑和世界历史的建造过程,只需知道用于建造它的材料就够了。这些材料就是人。为了知道历史是什么,必须知道实现历史的人是什么。·在人那里,在每个人中,有某种促使人——消极地和积极地——参与世界历史的完成的东西。”但是,这里的“人”具有内在的区分,那就是参与缔造“世界历史”的“建筑工人”“建筑师”和少数“仅限于谈论不是通过他们的行动创造的东西”的“知识分子”。
——摘编自冯庆《“世界历史”的内与外——欧洲近代政治史观下的审美启蒙难题》
材料反映了“人”是历史的创造者和推动者。结合所学世界史的相关知识,自拟一个论题,并加以阐述。(要求:论题明确,史论结合,论证充分,逻辑严密)
材料一 法王成天将国家大事抛在脑后,沉湎于宫廷享乐。眼见于此,圣徒圣丹尼斯派遣贞德前去拯救法国。然而,贞德却沉迷于吸食鸦片,举止粗俗并且愚蠢。面对法国教士与贵族的骚扰,贞德无力保护自己,时刻需要丹尼斯的保护。最终,贞德并没有完成圣徒交付给她的使命,不幸沦为了法国贵族集团玩弄的对象。
——摘编自【法】伏尔泰《奥尔良少女》(1755年)
材料二 贞德执意将自己的全部生命奉献给抗英大业,却阴差阳错地爱上了一位英国军官、在法王的加冕仪式上,她受到了国王与众人的斥责,并遭放逐。在流亡途中,贞德被英军捕获。在狱中,面对爱人的劝降,贞德给出了自己的答复:“你现在是我的敌人,我的民族深恶痛绝的敌人,你我之间毫无共同的东西,我不可能爱你!”话毕,她扯断三重铁链,逃出监狱,重回战场,一举扭转了战局。
——摘编自【德】席勒《奥尔良少女》(1802年)
据材料一、二并结合所学知识,简析伏尔泰和席勒对贞德形象的建构。