材料一 从1918年11月到1919年年初这段时间是自近代以来中国人最兴奋激动的时刻。中国经历了极短暂的历史狂热期，从1918年年初美国总统威尔逊关于处理战后问题的十四点建议（“十四点原则”）传开，到11月停战协议签字达到高潮，直至1919年夏季中国巴黎和会外交失败消息传出来为止，这段时期大众是在“公理战胜”“劳工神圣”（由蔡元培提出）两个口号中度过的。这是中国历史上少有的狂热时期，也是民族大觉醒前的狂热时期。
——摘编自李永昌《觉醒前的狂热——论“公理战胜”和“劳工神圣”两个口号》
材料二 严复曾支持中国加入世界大战，可是欧战结束后，严复彻底幻灭了，认为唯有古代中国的儒家思想才能解救中国和西方。梁启超目睹了战争的可怕影响之后断言：这场欧战近乎消灭了人类文明。他放弃了达尔文主义，认为东方现在可以提供一些西方所没有的价值。
——摘编自朱继军《从国家建构看第一次世界大战——从徐国琦<中国与大战：寻求新的国家认同与国际化>一书谈起》
材料三 （一战后）梁漱溟认为，“中国文化的基本精神是理与欲的和谐和平衡”，中国文化处在一个高于西方文化的水平上，中国文化当引导西方人走向儒学之路。
——摘编自徐国琦著，马楠、张春田译《何为中国：1919年的中国与世界》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出一战结束前后“公理战胜”和“劳工神圣”口号提出的历史背景，并简要评价“觉醒前的狂热”。(2)根据上述材料并结合所学知识，指出一战前后国人对西方文明态度的变化，并分析其影响。
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新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的继续，是对辛亥革命的“补课”。中西文化论战则是新文化运动的一个重要组成部分。这次论战中心论题的变化和时间的发展，可大致分为三个阶段。
材料一：（从1915年《新青年》创刊到1919年“五四”运动爆发为论争的第一阶段）。陈独秀认为“（东洋文明）……名为‘近世’，其实犹古之遗也。可称曰‘近世文明’者，……即西洋文明也，……欧洲输入之文化，与吾华固有之文化，其根本性质极端相反。”
杜亚泉认为：以儒家为主体的固有文化，是中国衡量是非的统一标准。由于西方文化的输入，破坏了这种统一的标准……。因此，“决不能希望于自外输入之西洋文明，而当希望于己国固有之文明”。当今，“救济之道，在统整吾国固有之文明”。
———《中华文化通志·现代文化志》
材料二：（从1919年五四运动爆发到1920年为论争的第二阶段）。一部分人认为中国固有文明不仅不能“革除”，而且还应该与西方文明调和折衷，把西方文明融合于中国文明之中。……新文化的主张者们大都认为，……东西方文明是不相融的，前者是“已死的东西”，后者是“世界的”、“科学的”，中国“非走西方文明的路不可”。
———冯天瑜《中国文化发展轨迹》
材料三：（从1921年到1927年为论争的第三阶段）。（梁启超在《欧旅心影录》中借一位法国人的话说）“西方文明已经破产，正要等到东方文明来救我们，你何必又到我们欧洲来找药方呢？……”（梁漱溟认为）人类文化要发生“由西洋态度变为中国态度”的“根本改变”，未来文化就是“中国文化之复兴”。
———冯天瑜《中国文化发展轨迹》
材料四：对梁漱溟文化理论提出批驳主要来自两个方面：胡适、张东荪等人坚持走西方资产阶级文化之路，而瞿秋白等则提出应该建立社会主义的现代文明，以取代封建宗法文明和开始走下坡路的资产阶级文明。
———《中华文化通志·现代文化志》
回答：
（1）新文化运动的主将们高举的大旗是什么？为什么说新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的继续，是对辛亥革命的“补课”？
（2）分析材料一、材料二，中西文化论战第一阶段和第二阶段的论争重点分别是什么？综合材料三、材料四，中西文化论战第三阶段的论争重点表面上是什么问题？实际上主要在论争什么？
（3）根据上述材料和所学知识评述中西文化论战。
材料一 中国古代社会结婚的男女双方不得不遵从“父母之命、媒妁之言”。结论双方当事人在结婚这件事情上毫无自主选择的权利。中国古代家长对于子女结婚的包办，大多是从“传宗接代”的目的出发，而忽视子女的个人选择。同时中国古代结婚制度中的结婚程序繁多，自西周时期首创的“六礼”，虽在历史的进程中不断简化，但作为传统习俗仍一直延续下来。
—摘编自潘文波《中国古代结婚制度之演变及其启示》
材料二 陈旧的婚姻观念总要被不断进步的社会所抛弃，鸦片战争后，尤其是五四运动和新文化运动吹响了思想解放的号角，同时也吹响了近代中国婚姻观念变化的号角，古老的中国拉开了婚姻观念变革的大篆。封建包办的婚姻逐渐被废弃和淘汰年轻人在选择婚姻时有了自己的判断和自主权。爱情、自由、平等、尊重等信念被注入新的婚忘观念腐朽的、不平等的婚姻观念和模式逐步退出了历史舞台。这一时期的婚姻观念变化主要体现在婚姻目的的变化、婚姻媒介的变化、婚姻决定权的变化、择偶标准的变化、夫要关系的变化。
—摘编自王莹《中国近代婚姻观念变化之梳理》
材料三 19世纪末，英国一些贵族虽有光荣的头衔，却缺少支撑门面的钱财，他们明显地感受家道中落，入不敷出。于是，贵族也十分渴望得到工商阶级的扶持，来弥补自己经济上的亏空。这种需求和“暴发户”(资产阶级新贵族) 的需要极易一拍即合，形成互利的合作。这种合作的最好方式是联姻，联姻的结果是皆大欢喜。贵族们获得了财富，从而能更神气地保持贵族的风度和体面；“暴发户”则使子孙们获得了光聚的血统，从而在上流社会中挣得一席之地。
—摘编自钱乘旦、陈晓律《英国文化模式溯源》
(1)根据材料一，归纳中国古代婚姻制度的主要特点，并结合所学知识分析其原因。(2)根据材料一、二，指出中国近代婚姻观与中国古代婚姻观的最大差异。
(3)根据材料三并结合所学知识，简要评价贵族与资产阶级新贵族联姻的婚姻观。
(4)综上，谈谈你对不同时期出现不同婚姻观的认识。
材料一 意大利文艺复兴是人文主义精神的复兴，形成了和当时占统治地位的神的对立，达到人性对神性的平衡诉求。意大利的文学、雕塑、建筑、绘画等艺术形式，在历经400年左右的复兴中，不是以革命的摧枯拉朽式的疾风暴雨来荡涤中世纪高度宗教化的一神观念，而是以一种温和温情的方式将人性元素渗入人的纯神性统治的精神世界中，并占据一定的位置，形成西方人一种新的人文主义精神。文艺复兴所产生的影响是社会性的，应该说它使得城邦，或者说是城市，或者叫社会活跃起来，用我们现在的话来说，人们觉悟提高了。商业、经济、文化各方面相互之间的关系更加密切更加互相影响了。
——摘编自刘云德《温柔的背叛——意大利文艺复兴再认识》
材料二 20世纪初，一大批先进知识分子发起了思想解放运动，史称新文化运动。他们明确提出了“人权”和“科学”的口号，树立起“民主”与“科学”两面大旗，以个性解放思想与进化论观点为武器，猛烈抨击封建统治阶级宣扬的“往圣先贤”，反对文言文、旧道德，提倡新文学、新道德。新文化运动沉重打击了封建礼教，唤醒了一代青年，在中国社会掀起一股思想解放的潮流，对妇女解放、道德革命、个性独立、家庭革命等问题展开热烈讨论，为马克思主义在中国的传播奠定了良好的基础。
——摘编自王晓琼《新文化运动与马克思主义中国化的研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，指出新文化运动与文艺复兴的相同点，并分析影响新思想在近代中国传播的因素。
材料 1919年5月4日，狭义上的五四运动，即外争主权、内除国贼的学生爱国运动，由于“巴黎和会”上中国山东权益的丧失而爆发，延至1919年6月28日结束。它的爱国性质是十分明显的。
1936年某学者提出将五四运动定性为启蒙运动，并号召一切爱国分子发动一场新启蒙运动，以唤醒民众的抗战与民主意识。
胡适曾用“中国文艺复兴”定性“五四”……而胡适为在欧洲文艺复兴和中国五四运动之间“求同存异”而回避的两者的诸多差异，也在以后凸现出来，造成一些逻辑难题。比如，欧洲文艺复兴是一个复古运动，而中国五四运动则建基于革新反复辟。
——摘编自李少兵《爱国、启蒙和文艺复兴》
(1)学术界把新文化运动与五四运动合二为一，称之为五四新文化运动。根据五四运动与新文化运动的关系，指出这种提法的合理性。
(2)结合材料和所学知识，就五四运动性质的多种提法，分别加以论证并形成小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅）
材料一 梁启超曾于1902年《新民之议》一文中指出：“凡一国之能立于世界，必有其国独具之特质。上自道德、法律，下至风俗、习惯、文学、美术，皆有一种独立之精神，祖传之，子孙继之，然后群乃结，国乃成，”那么，决定着中国历史存续与现代命运的精神是么？自严复、梁启超、辜鸿铭始，中国知识界给出了种种界定官之，无非是爱国主义和改革创新两大主题。正如习近平同志在第十二届全国人大一次会议闭幕会上所讲：“实现中梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神”。
——刘成纪《中国精神的传统基源与现代转换》
材料二 虽然中华民族的认同感早已凝固而无需强化，但对一般中国人来说，这个民族认同感恐怕更多是像章太炎所说的那样潜藏在心中，远未达到“活跃两自觉”的程度，如果不出现大的内忧外患，大约也就会基本维持在潜存的局面，从这个角度看，近代中国民众的民族认同感仍是可以被“唤起”而转化为政治力量的，一旦有社会，政治的大变动，尤其是透到外患时，“先知先觉”的民族主义者仍可诉诸大众的民族认同，将其失起并使之转化为政治力量”。
——罗志田《权势转移：近代中国的思想与社会》
（1）根据材料一归纳“中国精神”的含义。
（2）根据材料二的论述，结合具体史实说明在近代“中国精神”如何被“唤起”而转化为政治力量的。（举两例）
材料一1895年，严复发表《原强》一文，以达尔文、斯宾塞的学说阐述国家盛衰治乱之理。文中以“群”对应英语中的society，并首揭“群学”一语。此后，康有为、梁启超等人逐渐萌生“以群为体，以变为用”的维新思想，较为全面地阐述了群与学、群与强、群与治、群与变、群与会的关系，认为“合群”是传播新知、开启民智、实现自强的有效手段。作为联结同志，开通风气的一种有效方式，组织学会自然是“合群”的题中之意。 因此，学会便作为康、梁等人“合群立国”的主要举措之一，应运而生。
——摘编自方平《晚清上海的公共领域（1895—1911）》
材料二1900年以后，绅士在城里办商会、学校，建立各种组织，结社非常普遍，“社会”极为普遍地成为其总称。从 1902年起，报刊中“社会”的使用次数开始增加，逐渐取代更具有传统政治色彩的“群”。1903年，革命刊物《浙江潮》发表的《新社会之理论》一文，广泛使用近代意义的“社会”概念；革命党人陈天华在《苏报》上撰文，强调学生与“各级社会”不同，是“祖国存亡之关键”。 1904年后，“社会”一词高度普及。伴随“社会”一词的风行，时人开始思考如何进行政治变革和社会改造。部分革命党员意识到自己是“中等社会”的代表，必须以“下等社会”为依托，为根据地，并自信有能力领导“下等社会”进行“有秩序之革命”。尽管“中等社会”并没有真正把“下等社会”发动起来，但他们领导的革命则是一个承先启后的历史环节。
——据陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》等整理
材料三“社会”一词的逐渐普及与社会主义的传播和革命思想的进入，在一定程度上呈现为同一历史过程。根据对《新青年》杂志的统计，1919年之前，“社会主义”一词总共才出现34次；1919年，“社会主义”的使用次数激增至104次；1921—1922年间高达 685次。1919年，李大钊发表了《我的马克思主义观》一文，其中写道：“自马氏与昂格思合著《共产者宣言》……大家才知道社会主义的实现，离开人民本身，是万万作不到的，这是马克思主义一个绝大的功绩。”在时代潮流的激荡下，先进知识分子奔集到马克思主义旗帜下，从这里看到了中华民族的新希望。
——据金冲及《二十世纪中国史纲》等整理
(1)根据材料一，写出康、梁等人“群学”思想的关键词。结合所学，概括维新派传播“群学”思想的根本目的。(2)根据材料二，概括 20世纪初“社会”一词逐渐取代“群”的原因。结合所学，列举1911年辛亥革命前革命党人领导“有秩序之革命”的重要举措。
(3)根据材料三，结合所学，概括 1919—1922年间《新青年》杂志中“社会主义”一词使用次数激增的国内动因。从社会主义理论的角度，简析“先进知识分子奔集到马克思主义旗帜下”的缘由。
【推荐1】阅读下列材料：
材料一：1916年民主党竞选广告说：“我们在工作——而不是在打仗！活着而且很快乐——而不是当炮灰，是要威尔逊与光荣的和平？还是要休斯和罗斯福的战争？如果你要光荣的和平，选举威尔逊！而这就是持续的繁荣
——《美国总统选举史》
材料二：1914年以100计，1916年美国对英、法、俄的输出为389．7，达32亿美元，同期美国对德、奥、匈等盟国输出为0．68，为115．9万美元，其中绝大多数贷款是协约国的。
——《大战期间的美国外交》
材料三：1917年，威尔逊在国会发表参展演说，宣称”这场战争是德国以其行动强加到美国身上的”，建议国会“宣布德意志帝国政府最近的行为，事实上无异是对于美国政府及其人民作战”，“这是美国唯一的选择”。
——《美国历史上的演说和文献》
材料四：1938年12月，美国就远东新秩序照会日本说：日本在华利益置于一种优越的地位，这事实上是对美国合法权益的——种歧视。1940年6月，日本外相发表“大东亚共荣圈”的声明。罗斯福确定对日方针的政策是：“避免在太平洋发生公开斗争”；“继续经济压力，援助中国，但不把日本推到使他的军方要求战争的地步”；“尽一切可能不给日本有进攻我们的任何借口
——《美国历史文献》
请回答：
（1）材料一适应了美国人的什么心理？
（2）根据材料二、三，说明美国参加协约国一方作战的原因和借口。
（3）材料四中的“合法权益”指什么？根据材料四有关内容说明美国这一时期对日政策的特点和目的。
（4）结合上述材料回答，应如何看待美国对战争态度的变化？
材料一 如果德国认为更大的物质权力优势、更广阔的领土范围、神圣不可侵犯的边疆以及海上的绝对优势，是实现思想和道德上之领导地位必需的前提…那么英国一定会认为，德国肯定将力图削弱任何竞争对手的实力……其最终目的则是要拆散和取代英帝国。
——【英】艾尔·克劳《关于英国与法德两国关系现状的备忘录》（1907年）
材料二 萨拉热窝刺杀事件后，没有一个国家希望发生欧战。除了很少的例外，这些国家的统治者和大臣们都预见到这一定是一次可怕的斗争，在政治上并不能有绝对确定的结果，但是在丧失生命、痛苦和经济方面，其结果一定是可怕的。……然而他们之中没有一个能预见到后来事实上政治的结果是如此巨大，其他结果是如此之可怕。……然而欧战终究爆发了。
——摘编自【美】费伊《第一次世界大战的起源》
(1)根据材料一结合时代背景，分析英国为何担忧德国“要拆散和取代英帝国”。说明英国应对的举措。
(2)结合所学知识，简述材料二中“这次大战”直接造成的“如此巨大”的政治结果，并分析战争爆发的根本原因。
（1）日本在中韩两国，英国在中国拥有特殊的利益，各自的利益在受到侵害时，将采取必要的措施。
（2）日英双方为了保护以上的利益而和第三国开战的时候，另一国将保持中立
（3）在上述情况下，如果交战中的第三国和其他一国或数国结成同盟进行参战的话，日英特协同作战，畴和也将根据同盟国相互间的协议进行。
——第一次英日同盟协约
材料二 在1921年召开的英帝国会议上，就英日同盟是否续约问题发生了激烈的争论。对此，英国首相劳合·乔治在下院的一次演说中表示：“日本是英国的旧友，在20年的同盟中，双方甚有所益。当今英美关系极为和谐，我认为首先F该增强与美国的友好合作，其次也要维持同日本的亲善与合作。”
——百度百科
（1）根据材料一并结合所学知识，谈谈你对材料_二中“在20年的同盟中，双方甚有所益”的理解。
（2）根据材料二，指出劳合·乔治对待美国、日本的态度。结合国际背景分析其原因。
材料 当1914年8月“一战”刚刚爆发时，英国外交大臣格雷就预言：从此，欧洲的灯光已经熄灭，不会再重新点燃。的确，这场战争超出了人们的预料，本来参战者预计在圣诞节前即可结束，结果却整整打了四年。战争带来了巨大的损失，在“一战”中，英国近80万人、法国160万人、德国180万人伤亡。因此，战后面对如此惨重的损失，各个阶层的人都不约而同地使用“崩溃”这样的字眼来描述。历史学家斯宾格勒不禁写下了《西方的没落》一书，认为西方已经衰落。如果从短时段来看，这样的描写和定性不无道理，但如果站在21世纪的维度上，可以看到一种和从前完全不一样的景象。在这里，看到的是历史的分野和文明发展道路走向的新篇章，一种全新的历史正在徐徐展开，正可谓“千年未有之大变局”。
——摘编自李宏图《是什么造就了文明发展的走向》
（1）根据材料并结合所学知识，简析“一战”对欧洲造成巨大灾难的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，说明“一战”带来的历史性的大变局。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 威廉二世性情冲动，头脑僵化，虽然勤勉、诚恳和具有爱国心，却是理想多于实际，爱慕虚荣，向以独裁者自居。他即位不久就宣布：“这个国家只能有一个主人，那就是我。”他很希望成为一个超级军阀，虽然他使自己的国家在二十六年中没有投入战火，可是他的许多荒谬言论却早已足够使他在国际政治中成了一只斑螫。1890年，他罢免了俾斯麦；第二年法国因为害怕这位德国的新主人，开始与俄国谈判，终于在1893年签订了防御性的同盟条约。
材料二 1913～1914年列强的经济实力及其占有殖民地的情况：
| 国别 | 英国 | 沙俄 | 法国 | 德国 | 日本 | 美国 |
| 占世界工业总产量(%) | 14 | 2.6 | 6 | 16 | 1 | 38 |
| 殖民地面积(万平方千米) | 3350 | 1740 | 1060 | 290 | 30 | 30 |
| 殖民地人口(万人) | 39350 | 3320 | 5550 | 1230 | 1920 | 970 |
(1)据材料一并结合所学知识，分析德国发动第一次世界大战的历史原因和现实原因。
(2)有人认为，没有威廉二世就没有第一次世界大战。请结合材料2对此观点加以评述。
(3)综合材一、二，你认为第一次世界大战爆发的根本原因是什么？
