材料一   市民可以在城市里自由流动，这是市民享有的个人自由；市民可以随时向城市法庭提出诉讼请求和控告，这是司法自由：市民可以控制自己的财产，并随便处置它们，这是承认城市市民财产私有制。城市特许状最终确认了市民的身份自由，保障市民的人身安全，确认市民在城市中的土地自由使用权和所有权，免除市民各项封建赋税，确定市民享有某些特定的经济特权。正如科恩所说：“在日耳曼人的观念中，服从不是无条件的，毋庸置疑，如果受到国王不公正的对待，每位成员都有权反抗和报复。”上帝关心个人的命运和灵魂得救，通过上帝拣选，每个追随上帝的人都可能成为天国的选民，这样的观念移植到世俗领域，使他们有可能跳出一般尊卑荣辱观念，为维护个人的自由和尊严提供价值论基础。在中世纪，这种观念与罗马法中的个人权利思想元素一拍即合，逐渐融为一体。

——摘编自侯建新《交融与创生：西欧文明的三个来源》等

材料二   基督教不仅将一种新的信仰体系、价值观念和生活方式带给西方社会，他还将一种新的社团组织、社会秩序和权力结构嵌入罗马国家以及后来的西欧日耳曼社会，从而造成了西欧社会的二元分化：在同一社会共同体内，成长起相互平行的教权与王权。教权与王权是连体的双头鹰，因为其二元分化，产生相互的竞争、摩擦和厮杀；由于其共生于同一共同体，所以便相互依存，相互纠结，相互渗透，难解难分。

——摘编自丛日云《在上帝和凯撒之间：基督教二元政治观与近代自由主义》

材料一   明清两代在江南市镇派驻巡检司、税课局等专职机构，但派驻到市镇的官员数量有限，难以承担市镇的公共管理与服务。于是，江南市镇自发形成了各类功能性自治组织，如规范本镇本行业交易活动的行会、维持治安的保甲、负责慈善事业的义庄等，事类不一、互不统属。这些组织往往由地方宗族力量主导，同一功能的自治组织之间亦有地域分割的痕迹。各市镇有自办的公益性学校，有独立的城市保护神——城隍，有完整的市镇历史记载——市镇志，表明市镇已经成为一个相对自足的文化共同体。

——摘编自武乾《官治夹缝中的自治：明清江南市镇的非正式政体》

材料二   中世纪晚期，城市人口迅速增长。封建领主在收取市民们支付的赎金后，向城市颁发具有政治契约性质的特许状，给予其各项自治权利。城市行会、市政当局、市议会等自治组织逐渐发展起来。行会制定规章，训练工人的职业技能，控制产品的质量和价格，为社会福利积累资金，并通过礼拜天祈祷和节日游行等公共仪式鼓励市民对行会和城市忠诚。市政当局支持行会采取限制性措施，市议会核准行会规章，城市法庭负责追捕违规者。城市生活受到更为复杂的正式规则的约束，市民也更多地承担了公共卫生和公共秩序等责任。

——摘编自陈灿《论走向近代的英国城市职业市场变迁和行业规则的完善》

材料三   近代以来，西方各国在继承地方自治传统的基础上，加强了对基层治理的管理。法国大革命后，形成了以自治市镇为基层单位的制度，每个市镇的市长和市议会都由普选产生，市长同时对中央政府和本地选民负责。1835年，英国颁布《市政法案》，确立了英国近代自治市制度。法案规定自治市政府和议会都由当地选民选举产生，地方征税所得也由自治市自主开支，但必须接受选民监督。

材料一   西欧的封建时代多方面都呈现出二元对立的特点，其中政治上…….中世纪晚期，西欧正值资本的原始积累阶段，就是封建关系逐渐解体、资本主义关系开始萌芽，二元制的经济特征正在消退，主要表现为庄园制经济瓦解、农奴摆脱依附关系而获得人身自由，而同时，商品货币关系越来越将城乡间分割与对立的封建经济活动，纳入了资本主义统一民族大市场发展的快车道、同时、二元制政治特点逐渐褪色，一方面是罗马天主教会的袭落，另一方面是现代民族国家的兴起、这种发展趋向已势不可挡。

——摘编自姜守明《中世纪西欧封建社会的二元制》

材料二   在西欧城市重新兴起和工商业迅速发展的过程中，市民阶层形成了，商人和银行家作为市民阶层的上层，发展为早期的资产阶级、市民反对封建割据，反对领主特权，支持国家统一和王权强化.而建立新城市符合国王们削弱诸侯势力的政治考虑，因而国王成为城市的长期盟友、国家出现了不与封土相联系的官吏；市民阶级开始参与政治。城市的兴起和繁荣，产生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再为教士所垄断，大学的兴起被认为是欧洲中世纪教育"最美好的花朵"

——摘编自《世界中古史》

材料一   在佛兰德，13世纪时乡村工业就已成城市行会手工业的重要竞争对象。15世纪，英国东南部、德国南部、法国北部、阿拉贡等地都不同程度地兴起乡村工业。15世纪中后期，一些地方的乡村工业已较为普遍，并形成一些工业中心。15世纪起，从东欧流入西欧的大宗商品（谷物、木材，后来还有羊毛）不断增多。从西欧流入东欧的纺织品（包括奢侈品和中档织物）、盐、酒、丝绸等也日益增多。14，15世纪里，西欧经济发展重心开始西倾，商业网也出现西移迹象，里斯本、塞维利亚、伦敦、巴黎、安特卫普迅速发展。以前，我们习惯上把中世纪看成黑暗的中世纪。实际上，由于经济、政治生活都具有竞争性，西欧中世纪技术的应用与传播速度是很快的。特别是中世纪后期，这方面的进展相当明显。

——摘编自王加丰《扩张体制与世界市场的开辟：地理大发现新论》

材料二   新航路开辟后，首先随之而来的是西欧殖民者对亚洲、非洲和美洲人民的疯狂掠夺。马克思指出：“美洲金银产地的发现，土著居民的被消灭、被奴役和被埋葬于矿井……这些田园诗式的过程是原始积累的主要因素。”廉价劳动力开采出来的贵金属大量流入西欧，引起金银贬值、物价上涨。到16世纪末，上涨最高的是西班牙，平均上涨了4倍多，英法平均上涨了2倍多。西欧和亚洲、非洲、美洲之间建立了直接的商业往来，贸易范围空前扩大。欧洲市场上商品流通种类大为增加，以前欧洲很少人食用的如烟草、茶叶、甘蔗、咖啡、可可等都成了输入欧洲的重要商品。海外商业不再只是专为封建主阶级提供奢侈品的工具，而是开始面向广大居民贩运大宗商品。与此同时，西班牙、法国、英国等国为了增加财政收入，先后对商业、工业、航运业的发展采取了一系列鼓励和扶植措施。

——摘编自刘凤茹《新航路开辟对西欧资本主义发展的影响》

【推荐2】材料一   (中古时期的欧洲社会)存在一个带有军事性质的领主附庸集团……与同样带有军事色彩的领主、农奴制度相结合，形成一种特殊的贵族等级制度……教会……开始拥有精神方面的领导权，掌握世俗世界的伦理和信仰。……从11世纪开始，英、法等西欧国家进入城市复兴阶段。从中世纪的农奴中产生了初期城市的市民，从这个市民阶层中发展出最初的资产阶级分子。在英、法王权强化的过程中，城市曾起了一定的积极作用。国王给封建主领地上的城市颁发特许证书，既削弱了割据势力，又博得了城市的拥护，把持市政的城市贵族一般都支持国王。城市中文化教育发达，到12世纪末，城市培养的法学家成为国王统治机构中的重要成员，教士不再是国家文官的唯一来源了。

——根据吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编》等整理

材料二   玉米起源于美洲墨西哥、秘鲁和智利沿安第斯山麓的狭长地带。在1494年哥伦布航海归来时将玉米果穗作为珍品奉献给了西班牙国王，随着16世纪世界性航线的开辟，玉米沿着新航线开始了它的环球旅行。当时欧洲人主要以小麦和豆类以及稍后引进的马铃薯作为主要粮食作物，玉米在人民生活中的地位并不重要。直至18世纪以后，由于接连不断地发生饥荒，玉米才在欧洲许多国家开始大面积种植。玉米在人类的帮助下，经历了400多年的环球旅行之后，终于在世界适宜生长的地区安家落户，发展成为重要的栽培作物。现在，玉米已跃升为世界上仅次于水稻和小麦的第三大谷物粮食作物。

——上述材料均摘编自冬屏亚《玉米的起源、传播和分布》

材料一   （中古时期的欧洲社会）存在一个带有军事性质的领主附庸集团。它是日耳曼人的家族血缘制度、亲兵制度和罗马的军事体制中逐渐产生出来的，与同样带有军事色彩的领主、农奴制度相结合，形成一种特殊的贵族等级制度：教会，开始拥有精神方面的领导权，掌报世俗的伦理和信仰。

——摘编自马克袁（世界文明史（上）》

材料二   随着西欧封建社会生产力的发展，商品交易活动频繁，西政中世纪的城市逐渐增多。与此同时，以工商业为主体的城市市民阶级登上了历史的舞台。为了更好地在城市里自由地进行商业贸易活动，他们反对名目繁多的封建性商品流通税以及一整套的封建物镇，因此，这就迫使他们要与封建主们谈判争取政治和经济特权。西欧有很多城市还举行过暴动要求获得城市的自治权。这些权利主要包括：市民可以在城市里自由流动，这是市民享有的个人自由；市民可以随时向城市法庭提出诉论请求和控告。这是司法自由：市民可以控制自己的财产。并随便处置它们，这是承认城市市民财产私有制。

——摘编自冯正好《中世纪西欧的城市特许状》